1、无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋;同样狡猾，同样软弱，卑微。
2、我装出一副早熟的样子，人们就谣传我早熟。我假装懒汉的模样，人们就谣传我是懒汉。我装做不会写小说，人们就谣传我不会写小说。我假装爱撒谎，人们就谣传我是说谎的人。我假装有钱的样子，人们就谣传我是富翁。我假装冷漠，人们就谣传我是个冷漠的家伙。可是当我真的痛苦呻吟时，人们却指责我无病呻吟。-----《斜阳》(太宰治积极的名言)。
3、15)比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。因为他要掉进地狱。
4、大学时期太宰治积极参加左翼运动，同时开始过着放浪不羁的生活，曾与艺妓同居，毕业后走向消极，其间四次殉情未遂，三十九岁时与最后一位爱人相约投水自尽。
5、我伪装说谎，人们就传说我说谎。我伪装有钱，人们就传说我有钱。
6、这也是我对叶藏在明白上的分水岭。之前的那个叶藏，我多少还算明白：他对社会的描绘和对自身的伪装，还是能够比较简单地明白的。但是叶藏(也是作者本人)与情人自杀，自我未遂而情人死去之后，其状态就开始偏离我的明白了。
7、时间的电影结局才知道，原来大人已没有童谣。好好的生活，好好的变老，好到遗憾无法打扰。
8、>> 岁月，是人的救赎。忘却，是人的救赎。
9、此时此刻，没有人的错，也没有人的责任。但对我来说，这一刻还不足以成为生活的乐趣。我只相信死亡时刻的纯洁。
10、这句话，在一定程度上囊括了人们对太宰治的粗略印象：
11、就演员而言，最难表演的场所莫过于自己故乡的剧场，而且是在亲朋好友齐聚一堂的情况下，哪怕是再厉害的名伶，想必都施展不出演技吧。——太宰治
12、我不在乎他看起来像不像野兽。我们要做的就是活着。
13、没有其他的方式，你可以不向某人鞠躬，挤别人爬，一步一步。
14、1一旦别人问起自己想要什么，那一刹那反倒什么都不想要了。怎么样都行，反正不可能有什么让我快乐的东西---这种想法陡然掠过我的脑海。——太宰治名言
15、治心，确实很难，因为佛经里，把心比喻如盗贼、如猛兽、如猿猴、如国王，所以一个人要用什么力量，才能降伏其心呢？
16、要懂得修心。桌椅坏了要修理；房屋、水电坏了，也要修理；衣服破了，要修补；如果心坏了，被贪欲、无明、傲慢给蒙蔽了，怎么能够不修理一下呢？要如何修心呢？以慈悲喜舍，禅净戒行的武器来对待，才能修心。
17、至于“世人”的其他面目，叶藏描绘得已经足够清楚，不多说了。
18、对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。
19、凄苦的人凄苦吧，堕落的人去堕落。事情与我无关。这便是人世。我如此硬着心肠故作冷酷，居高临下地俯视着她们，但却异常痛苦。
20、婶婶说：你长得不漂亮，所以得学会招人喜爱；你身子骨弱，所以至少要做到心肠善良；你好说空话，所以要尽量多做一些。
21、当社会已经成为一种惩罚与训诫的严密组织时候，太宰治的主人公往往表现出很强的边缘性人格障碍，厌倦社会，太宰治书中主人公或者说他自己往往对社会的格格不入，“不合法，对我来说有点好玩。说得更明白点，这让我心情大好。世界上所谓的合法，反而都是可怕的”(《人间失格》)；
22、后来，他在《苦恼年鉴》中，轻描淡写地形容自己家的大宅：
23、女人若是突然哭泣，只要给她一点甜食，她吃后就会恢复平静。——太宰治名言
24、>> 因为你们这种人，非常不愿意面对人生的真实面貌，您一定觉得您那高级的宿命，就像被粪尿玷污了一样。对别人的恩惠，只是出于玩兴，是享乐。因为是龟，所以才出手帮助，因为是小孩，所以才出钱。如果是粗鲁的渔夫跟生病的乞丐，就免了吧。您是非常厌恶脸上被现实生活中那股腥臭的风吹拂着的，玉手也不喜欢被弄脏。我只是叙述我所听到的事情而已。
25、生病的妻子，滞留的云，鬼芒草。——太宰治名言
26、你爱过一个人吗，从满心欢喜到满目疮痍。——太宰治
27、我们都有相同的愚蠢梦想，我为了自己的目标，也就是allblue，我就陪你好了，陪你走你要当海贼王的路，就由我来当你船上的厨师吧。
28、即便如此，我并不会劝《项链》中玛蒂尔德完全抛弃虚荣心，至多劝他看淡一下，减少心理重压。
29、太宰治在初中时后开始创办同人刊物，从此决心以文学为业。1930年至东京大学法文系就读，师从井伏鳟二。
30、我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。——太宰治名言
31、——日本明治时期的著名思想家及教育家福泽谕吉《劝学》比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。因为他要掉进地狱。
32、爱是舍生的事，我不认为是甜蜜的。——《维荣之妻》
33、在逆境中不要屈服，要变强。严于律己，行善改恶。要尊敬长辈，不然成不了优秀的大人。——国田木独步
34、不过，竹一的一句话启发了我，使我意识倒自己以前对绘画的看法，---竭力想把觉得美的东西原封不动地描绘为美是幼稚和愚蠢乃至完全谬误的。绘画大师利用主观力量，对那些平淡无奇的东西加以美的创造，虽说他们对丑恶的东西感到恶心呕吐，却并不隐瞒对它们的兴趣，从而沉浸在表现的愉悦中。换言之，他们丝毫不为别人的看法左右。我从竹一那儿获得了这种画法的原始秘诀。于是，我瞒着那些女性来客，开始着手制作自画像了。——太宰治名言
35、对于小时候的自己来说，最痛苦的时刻，就是自家吃饭时间。——太宰治
36、书单：往日推荐回复“书单”以及“0”可见。
37、要懂得收心。我们的心，如所谓的心猿意马，一不留意，就会在外境上为非作歹；王阳明先生说：擒山中之贼易，捉心中之贼难。收心，就如官兵降伏匪徒，警察抓拿盗贼，你的官兵和警察在哪里呢？正念就是你的官兵，正见就是你的警察，要好好地利用它们才能收心。
38、1啊！好脏、好脏！女人真讨厌。正因自己是女人，所以很清楚女人的肮脏，就像晚上磨牙般地令人讨厌。那种肮脏，像玩弄金鱼后，那满布全身，怎么洗都洗不掉的鱼腥味，想想到自己将这样日复一日地散发着雌性体臭，真希望能在少女时就这么死亡。突然想生病，如果能患上重病，使得汗水像瀑布般涓涓细流，身体因此变瘦的话，或许就能变得玉洁冰清。或许只要我活着，就怎样都无法逃离这样的命运。——太宰治名言
39、所谓的幸福感，难道不是像沉默在悲哀的河流底下微微闪耀着的沙金一样的东西吗？经历过无限悲哀之后，看到一丝朦胧的光明这种奇妙的心情，如果这就是幸福感的话，那么陛下、母亲和我，现在确实是幸福的。
40、9)日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。
41、既然活在这世上，便怎么也免不了要向谁卑躬屈膝，继而一步一步，压榨他人辛苦攀爬，除此之外别无他法。——太宰治
42、很可能，一个人只是遵从内心，做的事也没有伤害到任何人，但有些时候，轻视个人、拥抱集体的思维惯性下，从心所欲者会被周围人看不惯，甚至被视为“异类”。
43、19)和两三个男生睡过的女生是十分污秽不洁的，但和千个男生睡过的女生却比处女还要纯洁。
44、生而为人，总是很难。明确自身的真实现状，考虑分寸、考虑自己的“适度”具体在哪个水位。留一块心灵的空地，空地周围的小径上，不要阻止他人来往。
45、>> 鱼儿们也自由地嬉戏着，并不是刻意要跳给谁看。他们不仰赖客人的赞辞，客人们也没有必要故意做出觉得感动的样子，就算躺在地上不认真听也没关系，反正主人都已经忘记客人了，而且主人也已经同意客人在这里自由行动了。想吃的时候吃，不想吃的时候就不吃，喝醉了分不清梦或现实之际，就听听古琴的琴音，一点也不会失礼。
46、《惜别》一书，是太宰治受日本的内阁情报局和日本文学报国会的请求委派与资助而成，后两者目的自然是为当时的大东亚思想服务，但是太宰治在书基本保持了独立。可惜这本书在太宰治的作品中评价不高，首先因为日本战后对鲁迅的评价基本是竹内好的观点一统学界，其次《惜别》中鲁迅的形象受制有限资料，过于机械，所以太宰治这本书日久就渐不为人知。
47、1人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。——太宰治名言
48、他自人山人海中而来，原来只为给我一场空欢喜。
49、他是日本作家里自杀次数最多的一位，在短暂的39年人生里，太宰治一共试图自杀过五次。
50、如今有一个常常被大家谈到的词——讨好型人格。
51、 就算能用它伤害别人，但也无法守护拯救他人。
52、痛苦，是人的自由，愉悦，也是人的自由。然而我却是不自由的。无论怎样解读，都不自由。
53、我们的老师存在于大自然，是对大自然的激情！——太宰治
54、他希望，人们在有朝一日脱离战争的狂热时，能重新荡涤心灵，寻回世间美好。
55、有人手握金钱和权利，有人在地下悲痛欲绝地哭泣，有人被命令拷问儿童。用大人那肮脏的理论来说明的话，世间就是这样的啊。
56、不过，不是出自人们普遍认为的《人间失格》，而是太宰治的文集《晚年》。
57、在所谓“人世间”摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。一切都会过去的。——太宰治
58、“注视着天空，天空慢慢改变，渐渐变成了青色。我不停地叹息，好想褪去自己的衣裳。
59、这句话的影响相当深远。后来，在电影《被嫌弃的松子的一生》里，松子也曾以“生而为人，对不起”作为临终遗言。