1、 黄宗羲仅把这段话作为朱得之的语录，未注明其他出处。更有甚者，王阳明说的“无善无恶者心也，有善有恶者意也，知善知恶者良知也，为善去恶者格物也”，被节略为“无善无恶者，格物也”，顿失四句教或四有句的完整含义。从编纂学的角度看，《明儒学案》这类做法实属不该!
2、王阳明说：“这是你只知道静养，却没有下克己的功夫。这样一来，碰到事情就乱了阵脚。人应该在具体的事情上磨炼自己，才能站得稳，才能静亦定，动亦定。
3、嘉靖六年(1527)，王阳明出征广西前对弟子说出归纳自己学说的“四句教”。四句教是阳明心学的代表性言论，然而争议从首次公开的时候就存在。当时，王阳明的两大弟子钱德洪和王畿，对这四句话的理解发生分歧。四句教的逻辑漏洞，被利根的王畿抓住。意是源自心，是心的声音，心体无善无恶，按理说意也是无善无恶，后边的知、物也是无善无恶才对。如果意有善恶，可能是心体有善恶在。如果不是，源于无善无恶心体的意为何会有善恶？
4、 杨文澄问：“意有善恶，诚之将何稽?”师曰：“无善无恶者心也，有善有恶者意也，知善知恶者良知也，为善去恶者格物也。”曰：“意固有善恶乎?”曰：“意者心之发，本自有善而无恶，惟动于私欲而后有恶也。惟良知自知之，故学问之要曰致良知。”(13)(P629)
5、那怎样才能让我们对事物的认知明白清晰，对他的判断能够准确无误，符合天道呢？那就得依赖良知。
6、单选题：孔子的人性论观点是：选项：A:性有善有恶论B:性相近C:性恶论D:性善论答案:(性相近)
7、解析：有位朋友问王阳明：“读书而硬记不住，该怎么办呢?”
8、 钱明指出：“在阳明后学者的研究中，钱德洪是较为棘手的一个，这主要是由于缺乏第一手文献资料所致。无论是其次子钱应乐编的《绪山会语》二十五卷，还是其弟子徐用检编的《绪山先生续训》和其后学王金如编的《钱绪山先生要语》，以及乾隆《余姚志》所记的《绪山语录》一卷，今俱已失传。”(8)(P13)因故，我们据《王阳明全集》、《明儒学案》，辑出钱德洪的文献。
9、解析：我们自己以为懂得了一个很好的道理，但却未能付诸行动。王阳明认为，原因只有一个，你只是知道了这个道理，却并未真正用“心”去体悟它。
10、心如明镜，私欲是尘，格物就是去除私欲使心复明，从而关照万物。
11、综上，中下面临的是第二句所说的必须有所刻意、执着好善恶恶的条件，因而首先依照最后两句指示的良知本体和格物工夫刻意、执着地循序实践，亦即根据良知以好善恶恶，最终可以达到第一句所说的彻悟和确信。其所悟所信之事，乃是良知自然就有的时时处处达到好善恶恶的能力。上根则首先依照第一句彻悟并坚信本体，而后依照最后两句指示的良知本体和格物工夫实践。尽管上根原本不必刻意、执着，便能达到为善去恶的要求，然而他们却也应当不排除刻意、执着。总之，四句教中的四句话对所有人都是有效的。正所谓“此四句，中人上下无不接着”。不同人的主要差别，在入手处不同，而不在各自依照的是完全不同的工夫。两者所用的工夫，是交叉、重叠的关系。
12、多选题：中国传统文化中的持中贵和思想包括()选项：A:以和为贵B:中庸之道C:普遍和谐D:天人合一答案:(以和为贵;中庸之道;普遍和谐;天人合一)
13、问题:“文”与“化”二字对举，最早见于( )选项：A:《周易.贲》B:《周易.艮》C:《周易.震》答案:(《周易.贲》)
14、单选题：儒家的核心概念是：选项：A:仁B:知C:礼D:义答案:(仁)
15、《大学》说明明德，亲民，止于至善。王阳明认为至善即天理，即中和，即良知。良知不在心外，应向内求，只要去除了私欲，天理自然呈现。
16、《传习录》堪称“心学”第一书，是我们读懂王阳明，感悟心学大智慧必读的一本经典。
17、选项：A: 良知B:气C:原子D:天理答案:( 良知)
18、然而，且不论在本体上至善与无善这两个描述语所指的性质究竟如何并存，重要的是，如前所述，王畿对无善无恶之内涵的解释，虽然以未发之本体为依据，却又是落在已发之感应上来谈的。而在已发之感应上，当然有善恶可言，心既可以对事物施以好恶而作出善恶的评价，也可以对自身好恶是否循理或说合于本体作出善恶的判定。根据阳明体用一致、用上说体的思路，恰恰应该以感应之善来印证本体之善，而不是像王畿一样，由本体之至善推出无善，并反过来用本体上的无善支撑感应上的无善。因此，固然王畿对无善无恶内涵的解释符合阳明之意，然而他对无善无恶何以得名的原因的解释，却未免出于己见，且他把无善无恶之所以得名的根本原因放在未发之本体上，这便与无善无恶乃由已发之感应而得名之间，产生了龃龉。
19、选项：A:价值世界B:思辨世界C:道德世界D:宗教世界答案:(价值世界;道德世界)
20、多选题：中国传统文化中崇德重义思想包括()选项：A:法治精神B:伦理精神C:礼教传统D:道德准则答案:(伦理精神;礼教传统;道德准则)
21、多选题：本讲中认为，“仁”的含义中有()选项：A:具体的说辞B:现实的出发点C:普遍的道理D:难以达到的目标答案:(具体的说辞;现实的出发点;普遍的道理;难以达到的目标)
22、多选题：文化的概念包括()选项：A:狭义文化B:以文化人C:广义文化D:精神文化答案:(狭义文化;以文化人;广义文化;精神文化)
23、 前文过录的六种文献之中，不计辑自《王畿集》的三种，仅从《传习录下》、《(阳明)年谱三》两种看，均是王畿提起王阳明有四句教的话头。在并非当事人的邹守益写的《青原赠处》文中，四句教则由钱德洪提出，请教地点也由绍兴的天泉桥变成了富阳。基于这一区别，黄宗羲指出：第“至善无恶者心，有善有恶者意，知善知恶是良知，为善去恶是格物”乃钱德洪说的四有句，并不是王阳明立下的教法；第《传习录》未尝径说“无善无恶是心体”，不能拿《天泉证道纪》的“无善无恶”来议论王阳明。陈来则认为：“邹东廓这里所述钱德洪的观点正是‘四有’说。这正足以说明四有说不是阳明四句教的观点，而只是钱德洪的观点，阳明则要求把四无、四有‘打并为一’。”(3)(P201)
24、0学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?
25、彻下功夫。利根之人，世亦难过。本体功夫一悟尽透，此颜子、明道所
26、价值观很简单。什么事情该做，什么事情不该做，不用刻意地去追求，衡量这个行为的唯一标准，就是良知，是人之初性本善。一切跟着自己的良知去做，顺其自然，知善和知恶都与你的良知有关。
27、多选题：“以人为本”的思想包括()选项：A:以仁为本B:以人为尊C:以民为贵答案:(以仁为本;以人为尊;以民为贵)
28、先生说：“如今，我将要远征，正想给你们来说破这一点。两位的