1、 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。(老子的名言轻诺必寡信)。
2、 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
3、 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
4、老子名言：人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
5、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》
6、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
7、见不善而不能退，退而不能远，过也。——《大学》
8、 图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
9、 问题的关键在于所遵循的认识路线。世人强调宏观认识论，老子强调微观认识论。世人执着于对外部世界的认识，老子则执着于对自我的认识。大道隐藏于自身，只有求之于内，才能认识世界的本质规律。关于道的学说，是老子毕生实践，独立思考的成果，这一成果很难为世人理解和接受。正因为老子考虑到“天下莫能知，莫能行”，所以为世人留下了不朽名著《道德经》以及功夫传人，使大道之学经久不衰，并且越来越为世人所重视。
10、马谡和王平来到街亭，看过地形后，王平建议在五路总口下寨，马谡却执意要在路口旁的一座小山上安寨。王平说：“在五路总口下寨，筑起城垣，魏军即使有十万人马也不能逾越，如果在山上安寨，魏军将山包围，怎么办？”马谡笑道：“兵法上说：居高临下，势如破竹，到时候定使他魏军片甲不存！”王平又劝道：“万一魏军断了山上水源，我军岂不是不战自乱？”马谡道：“兵法上说：置之死地而后生。魏军断我水源，我军死战，以一当不怕魏军不败！”。王平无奈，只好率五千人马在山西立一小寨，与马谡的大寨形成掎角之势，以便增援。
11、 民不畏威，则大威至。(www.lzcn)
12、 道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
13、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
14、老子认为，再圆满的东西看起来也会有所欠缺。同样，获得了极大成就的人也要表现得有所欠缺。保持自身的不完满，这是一个人自身发展的需要，因为这样才能保证自己还会有所进步。
15、 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
16、 宇宙自然的大道，没有亲疏之分，公平对待万物，平等对待每一个人，它永远只扶佑善为道的大德之人。
17、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
18、这句话是老子说的，可以说非常具有哲理性。前一句“轻诺必寡信”比较好理解，是说轻易许下的诺言必然缺乏信用，后一句“多易必多难”字面理解起来有点难度，结合老子当时的语境，我们知道，这句话是说，把事情认为地或者形容地很容易的话，真正做起来就会有更多的麻烦。前半句话教育我们不要轻易许诺，只要许了诺就要认真践行，不要失去了信义，后半句教育我们不要轻视我们所遇到的事情或者对手，否则我们肯定会在做这件事的过程缺乏后劲和必要的准备而失败。
19、《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
20、 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
21、老子名言：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
22、老子名言：大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
23、一日行善，天下归仁；终朝为恶，四海倾覆。——(北宋)司马光《资治通鉴》
24、老子是要告诉人们，凡事要把握一个度，只有保持“大成若缺”、“大盈若冲”的状态，才能够保证事物的持续发展和进步。
25、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。
26、老子名言：是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
27、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
28、《史记•魏其武安侯列传》中曾记载：“魏其侯者，沾沾自喜耳，多易，难以为相持重。”裴駰注：“多易，多轻易之行也。”
29、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
30、老子名言：吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31、 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
32、老子名言：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
33、 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字
34、老子名言：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
35、落叶萧萧，篱菊怒放，转眼就到了两年后的秋天。张劭听见天空一声雁叫，牵动了情思，他对母亲说：“刚才我听见天空雁叫，范式快来了，我们准备准备吧”。他母亲不相信，摇头叹息：“山阳郡离这里千余里路，范式怎会来呢？”张劭说：“范式为人正直、诚实、极守信用，不会不来。”
36、原句出自老子的《道德经》第六十三章，原文如下：
37、在与人交往时，如果真能帮助别人办点事，这种精神当然可贵。但是，办事要量力而行，说话要注意掌握分寸。有的事，明知办不到，就应向别人说清楚，千万不能打肿脸充胖子，在别人面前逞能，轻率许诺。这样不但得不到友谊和信任，反而会失去朋友。所以许诺可以，但等到事情有了十足的把握再说也不迟。
38、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》
39、 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
40、老子名言：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
41、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》
42、老子名言：重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
43、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
44、出处： 《老子》六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”
45、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
46、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
47、这句话教育我们不要轻易许诺，只要许了诺就要认真践行，不要失去了信义，不要轻视我们所遇到的事情或者对手，否则我们肯定会在做这件事的过程缺乏后劲和必要的准备而失败。
48、老子名言：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
49、老子名言：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
50、老子名言：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
51、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》
52、万物之始,大道至简,衍化至繁。——老子《道德经》
53、 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
54、 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
55、 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
56、 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
57、于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？
58、老子名言：俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
59、 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
60、老子的文章具有一定的文学性，对后世文学的影响不小。首先，《道德经》高度地发挥了文学的特定社会作用，对当时人们认识自然现象与社会生活起了重要作用。文学作品是社会生活的形象反映，好的文学作品是其实地再现自然和社会现象中的各种场景。
61、 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不
62、 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治
63、 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
64、因此，“知止可以不殆”是在告诉人们，凡事适可而止。这个道理应用于为人处世上，就是要懂得适时放手，这样，才能够使自己回复平和。
65、老子名言：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
66、 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
67、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
68、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
69、 祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
70、而无论传说中的老子是怎样的，他确是中国古代哲学史上最重要的人物之而春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖，被尊为“道德天尊”道教所尊崇的三清之一。
71、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易经》
72、 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
73、古之所以贵此道者何?不曰求以得，有罪以免邪!故为天下贵。
74、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
75、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
76、 圣人的权力不是凭借搞阴谋诡计得来的，也不是世袭继承来的，更不是独裁者“培养”和“选拔”的接班人，而是以实际行动赢得人民信任的结果。
77、 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。