1、卑微不是女性的标签，迈出改变的一小步，你一定会大放光彩！
2、如果我不遵循原则去做，就会犯错误，遭受损失，陷入困境，然后我强迫自己遵循原则。虽然我很不情愿，但做了之后就摆脱了困境。
3、 在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。
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5、王阳明说：“意所在之事谓之物；格者，正也。”
6、培根说过：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞学使人善辩；凡有所学，皆成性格。
7、在官员知法犯法不是新闻、依法治国才是新闻的时代，抛开制度变革不谈，每个人都应扪心自问：如果体制有毒，个人在其中的罪孽就可以赦免么?
8、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
9、王阳明一语道破天机——那只是因为你的得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理的态度。
10、可恨之县必有可怜之处，庐陵县天天上演山寨版《一号法庭》，终于激起了江西政坛的官愤：告状对我省而言实属正常，但不事生产，全民告状，这也欺官太甚了吧!
11、有事时固然心烦意乱，没事时也闹得心绪不宁。
12、就在夫子庙旁，阳明的学说开始走俏，以至于秦淮河上的妓女在完成了本职工作后也能和顾客探讨一下“朱陆异同”。然而，酒逢千杯知己少，在这个平庸的时代，人皆以奇谈怪论吸引眼球，外在的信息不辨真假，但以猎奇为乐，谁又能真懂阳明之心?
13、在今天的效能妈妈精进营共创活动中再次听到了学习的五重境界。
14、其实，人心与“天心”本来是相通的，古人云：“人者，天地之心也。”只是由于各种浮思杂念的存在，使得我们的心被这些尘埃遮挡住了。
15、如果第一层境界是“立”，第二层境界是“守”，这第三层境界就是“得”，是功到事成。
16、当我们接纳苦，把苦看作是人生的必然历程时，苦便不再是世俗的苦。同样，接受乐，把乐当作是生命的历程，乐也不再仅仅是世俗的乐。去享受生命的盛宴，享受所有的高潮与低谷，活在生命的苦乐之中，由此生命的乐趣便已被我们掌握在手中。
17、疫情期间，带着学生在读《论语》，并以有限的认知去拆解；每每读到《论语》一句话时，无不佩服于古人“高山仰止，景行行止”的品行智慧，不禁心向往之。
18、民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制，但人民有时候是好逸恶劳、自私短视的。因此，没有与之匹配的文化土壤和规则意识，民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。
19、弱者制造麻烦、违法闹事，强者动用权力、专政镇压。在一轮又一轮的博弈中，别说法律，神也无法阻挡人们放大自己利益边界的热情，直到它遭遇更强大的阻力。
20、想在学术上有所建树，想在仕途上有所作为，不想浑浑噩噩白过一生者，唯一的途径、不二的法门就是去绍兴，去找王阳明——这是那个年代几乎所有人的共识。
21、就像“人之初，性本善”中所说的那样，每个人的本性都是善良的，纯善无恶，这是一个人的天性。
22、王阳明率先从自身经历出发，他自己经历过很多磨砺，所以他认为，人类就是要勇于磨砺自己。当自己身处苦楚的时候，不要被现实压垮，让这种敢于磨砺自己的精神，变成一种本能。
23、这段闲来无事的思索，也因此成为王阳明人生之中一次重大的转折，史称“龙场悟道”。
24、大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，这是自然规律。后来人们开始滥砍乱伐，无尽止捕杀动物，这是在破坏自然规律。如今人们已经意识到环境的重要性，于是开始禁止滥砍乱伐，每年也有禁渔期，现在也开始垃圾分类。
25、背诵经典的根本意义在于：顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。’
26、本句出自晏殊的《蝶恋花》，在王国维先生看来，这乃是人生第一境界，也可以理解为走向成功的第一步。
27、性统治了情，理主宰了心，人悲哀地沦落为理的载体，存在于世的意义与山川草木无异。说难听点，就是植物人。
28、人生在世，忙是不可避免的。事务繁杂，身体得不到休息，是一种忙；思虑过多，内心得不到安宁，也是一种忙。
29、大意：人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到“无论动还是静，都能保持心中沉定”的境界。
30、王阳明被贬龙场时，只担任一个小小的驿丞。由于位卑权低，整日也没什么公务，王阳明彻底沦为了一个“闲人”。他在屋后建了一个石椁，日夜端坐其中，参悟圣人之道。
31、大意：谦虚是一切善的基础，傲慢是一切恶的源头。
32、没有人因为你会背牛顿三大定律而认为你有多了不起。同理，懂得心学也不是什么值得炫耀之事，让它融入你待人接物的一言一行，用人格魅力感染影响周围的人才是它真正的作用。
33、大意：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。
34、这个终点就是你在河里游来游去的很自在，突然给你冲大海里去了，我靠了，这么大，我咋总结人欲。
35、“就像说某人孝顺父母、尊敬兄长，那一定是因为这个人曾经做过这样的事，所以才说他孝顺父母、尊敬兄长。难道只因为他曾经说过一些孝顺父母、尊敬兄长的话，就说他孝顺父母、尊敬兄长？”
36、大意：处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是由于被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知。
37、曹德旺是世界闻名的中国玻璃大王，在他创业初期，中国汽车玻璃市场完全被日本和欧美的企业垄断，他想打破何其艰难！
38、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
39、也不曾遇到一位老师，将读书这件事上升到修身养心的高度。
40、龙场的磨难使他意识到，环境的存在是不以自己的意志为转移的，要想建功立业，首先必须尊重环境，顺应环境，任何事业都是从处理好与眼前环境的关系开始的。并且，这种顺应不是违心的、伪装的，而是调整与纠偏之后此心与环境的逐步契合。
41、 天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
42、第3重境界：融合，物我融为一体，心物一体。
43、感悟：当今社会，很多人在工作生活中都是手忙脚乱、越忙越乱，把事情弄得一团糟，自己也困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样？
44、‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。”
45、王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
46、已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
47、王阳明说：“这就失去了古人的宗旨了。我曾经说过知是行的主意，行是知的功夫；知是行的开始，行是知的成果。如果领会了这些，只说一个知，就已经有行在里面了；只说一个行，就已经有知在里面了。”
48、立下了宏图伟志之后，那便要去实现，不管多苦多难，都要勇往直前，从不轻言放弃。
49、原句：今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。
50、原句：以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
51、“不经风霜苦，难得腊梅香”，成功的快乐，正是经历艰苦奋斗后产生的。古人“头悬梁，锥刺股”，苦则苦矣，但他们下苦功实现上进之志，本身就是一种快乐，以苦为乐、苦中求乐、其乐无穷。
52、“古人之所以既说知又说行，只是因为世间有一种人，糊里糊涂，随性做事，不懂得思考，只是盲目妄为，所以一定要告诉他知的道理，他才能够行得正确；天下间还有一种人，只知道凭空思索，却不去实践，只是主观揣度，所以一定要告诉他行的道理，才能够知得正确。这是古人不得已，为了补偏救弊才这么说的。若是领会了其中深义，一句话就能讲明白了。现在的人却将知、行分作两件事，以为一定要先有知，然后才能行。如果我现在只讲习讨论如何做知的功夫，等到真正知了，再去做行的功夫，那就终身都不能行，也终身不得知。这不是小毛病，其由来也不是一天了。”
53、钱德洪又问，“致良知”到底有没有一个从本体到功夫，简易精一的概括?
54、第三境界的历练：“众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在,灯火阑珊处。”
55、从此以后，勤读书、戒游戏、做良士、成圣贤便成为王阳明毕生的追求。
56、王阳明说“晓得”是第一义，“记得”的第二义，二者有境界高下之分。因为记得只是你记住了书中的话，晓得则是你从自心中发现了书中的那些道理，这就是读书以发明本心，知行合一也！
57、什么叫“信心”？从字面上看，就是信任自己的心。如果我们能信任自己的心，一切就很简单了，它知道我们在此刻最需要的是什么，应该做什么事，为了达到成功我们又必须做哪些改变等。
58、感悟：这种状况恐怕比较普遍——一个忙惯了的人，一旦闲下来就会百无聊赖、无所适从，无聊得要死。人这样，心也是这样，平常胡思乱想惯了，脑筋就闲不下来，吃饭时、睡觉前也会胡思乱想。
59、可见，我们在任何情况下，都要相信自己内心的力量，不要被外界的一些看法给迷惑了。只有内心力量的强大，才是走向成功的保证。
60、“中庸”一直是儒家的传统思想之到了王阳明这里，他又加以深化，并将其作为心学的第六重境界，提出了“心也，性也，命也，一也”的说法。在王阳明看来，这个“命”要掌握在自己手中，而实现的方式则要通过“中庸”。
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62、出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！
63、感悟：人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉。这就是人生的常态，稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里。这就是完整的成长过程。
64、我们可以这样来解读，想有一番大作为者，首先要有执着的追求，长远的目光，然后确定自己的目标，规划好自己的人生。
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66、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
67、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
68、王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
69、C用手掂量一下，又详细询问了这块石头的由来和产地，最后他认为这块石头可能含玉，找来鉴定专家，果然是一块璞玉！
70、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。
71、《传习录》记载：有个县官，到王阳明那里请教，回去后，应用到工作中，发现处理起事情来事事顺手，于是回来跟阳明汇报：工作中确实好使，可是就是不知怎样找到良知？阳明说：那么你是如何知道各项处理安排的？县官大悟。他悟了什么？书中没有说。其实说的就是良知的自发功。不学而能叫良能，不虑而知是良知。你还死死地追究那个度吗？你越追究，给镜子蒙上的尘越厚。
72、 权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。
73、那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素、最纯粹的道理，不知东方之既白……
74、之所以叫“心学”，这个“心”字就显得尤为重要。每个人对于同一件事，都有自己不同的看法，在这种情况下，人们需要从自己内心出发。除了要学会磨砺自己外，还要保持初心，学会满足。其实光是这一重境界，就很难达到了，不少人都容易受到花花世界的诱惑，从而迷失自己。
75、就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
76、从这个案例可以看出 ，A的格物能力最低，B稍微好一点，C的格物能力最高。
77、功夫不负有心人。经过长时间的静心思考，某天夜里王阳明突然顿悟，参透了“格物致知”的道理。
78、一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。
79、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
80、很多妈妈陪伴孩子读书，我们总会不由得去规定孩子每天读什么书，读多长时间的书，将读书量化制度化后，读书便成为了一种任务，孩子抱着完任务的态度去读书，自然无法走入书中的世界；
81、点评：沧海横流方显英雄本色！在最艰难的时候，就要看人的耐力和定力。王阳明他因为秉公直言，得罪了当时的奸臣刘瑾，被廷杖差点残废。被贬为贵州龙场，大太监刘瑾赶尽杀绝，派杀手暗杀他。王阳明做出投江自杀的假象，骗过了尾随之人，并搭上了前往福建的船。不料，当他坐船行于海上，却遇上大风暴，船只几乎倾覆。王守仁此时毫不畏惧，写下了这首诗。什么艰难险阻，无非是飘在空中的一片云彩而已，也许在最艰难的时候，你还能发现他的美。王秉持一颗光明的心，尽管人生大起大落惊涛骇浪，那都算不了什么，只要此心光明，那就没有什么可以干扰我宁静的内心。此刻，我的心就像宇宙一样无垠，就像夜空一般晶莹。体现了王阳明洒脱的心胸和强烈的自信，以及诗歌背后所蕴藏的深刻哲理。
82、并非真有什么要紧的事等着他们去处理，只因为平时忙惯了，吃顿饭的功夫都收不住心。饭也不能好好吃，觉也不能好好睡。心里总感觉到累，身体也得不到好的休息。
83、对待我们的人生也应该是这样的，时时准备受苦，不是期待苦瓜变甜，而是真正认识那苦的滋味，这才是有智慧的态度。苦瓜本来就是苦瓜，是连根都苦的。这是一个苦瓜的实相、真相。变甜只是我们虚幻的期待而已，唯有真正面对事物的真相，我们才能从中解脱。
84、 人生苦短，珍惜每次遇见，珍惜每一段缘。岁月是公平的的，他给每个人的时间都一样。一年三百六十五天，一天二十四个小时。有的人忙忙碌碌地活着，有的人停下脚步去欣赏。这其中的差异，都能从心上找到原因。
85、曾经，我羡慕杜丽娘和柳梦梅之间生生死死死死生生的爱情，迷恋贾宝玉和林黛玉桃花树下读西厢的意境，然而现在我明白了，男人之间那种抛却一切私心杂念，心灵契合，相互欣赏，相互提携，并肩共进的友情更显弥足珍贵，更值得激赏。
86、看过《移魂都市》、《异次元骇客》等科幻电影就会明白，人类集体感知到的这个世界有可能只是一套制作精密的程序，你身在其中而不自知罢了。