1、“寻寻觅觅，凄凄惨惨戚戚，宝贝回家，路有多长？
2、蝴蝶效应(The Butterfly Effect)
3、神与国王都有痛苦的秘密，那就是——人是自由的。
4、虽然萨特仍在一所中学教书，但他的作品越来越多，并广为流传，他已被公认为法国文学界的新星，终于成就了他成为一名作家的梦想。
5、萨特幼年丧父，他的外祖父是位语言教师，在萨特的教育上花费了很多精力，他不俗的文学品位深深地影响了萨特。
6、萨特把人与他人、人与社会之间的关系看作是敌对的关系。在萨特看来，人是绝对自由的，但这种自由只有在摆脱了与他人的联系时才能实现，他人和社会对个人的自由总是一种限制，要维护个人自由，就必然与他人的自由相冲突。萨特甚至认为，一对相恋的情人之间也是相互斗争的，双方都想剥夺对方的自由。
7、每当人们提到萨特，总有一个名字与他紧密相联，那就是波伏娃。
8、人生真是不可思议，有时候，我们帮助别人或感恩别人，却可能冥冥之中有轮回。当你扬起“利他之心”的风帆，日后就能饱受 “他力之风”的恩惠。
9、让·保罗·萨特(Jean-PaulSartre，1905年6月21日-1980年4月15日)，法国20世纪最重要的哲学家之法国无神论存在主义的主要代表人物，西方社会主义最积极的倡导者之一生中拒绝接受任何奖项，包括1964年的诺贝尔文学奖。
10、在萨特看来，人不能一开始就获得自己的本质，人的本质不是上帝赋予的，也不是环境决定的，而是在人的“自由选择”，自我创造的过程中不断获得的。人如果不能进行自由选择，自我谋划，自我创造，他就永远不能获得自己的本质，永远不能获得自己的价值，他就不是真正的“存在”，他已降到了物的“存在”状态。
11、人不外乎是他意图成为的东西。人实现自己有多少，他就有多少的存在。因此，他是他行动的总体，是他的生活。
12、萨特的剧作也在一定程度上表现了他的存在主义思想。剧本《群蝇》以奥瑞斯忒斯铲除篡位的暴君并为父报仇的古希腊传说为题材，阐明人要用意志和行动去争取自由，完成生存的使命。
13、生活在没有人去生活之前是没有内容的；它的价值恰恰就是你选择的那种意义。人类需要的是重新找到自己，并且理解到什么都不能使他挣脱自己。
14、你从来没有失去过自由，你一直是自由的，你感到不自由，是因为你自由的选择了不自由。
15、加尔散问，“难道能以某一个行动来判断人的一生吗？”是的，只有行动才能决定。加尔散要说明自己不是胆小鬼，只有通过勇敢的选择、勇敢的行动来证实；寄希望于他人的谅解和拯救，只能是一种欺骗，结果只能是永陷地狱，永陷痛苦的深渊。
16、当然，人与人之间的关系状况不仅仅与每一个“我”相关，也与整个社会文化和制度架构相关。现代社会人与人之间关系日趋紧张，责任不能全推到个人身上。从这个意义上说，萨特的观点是有问题的。比如，近年来热议的“老人跌倒到底要不要扶”，现实中的确出现好心人被讹的事情。对于这样一些恶行，社会不仅要予以谴责，而且还应当从制度上对好心人予以保护。一个人与他人关系紧张，这个人应该要认真反思和行动。当许多人或所有人之间关系紧张时，整个社会就需要更认真的反思和行动。
17、没有人妨碍我的自由，是我的生活本身汲干了我的自由。
18、实际上，由于我们都是活人，所以我想以荒谬的构思来解释我们自由的重要性，也就是通过其他行动来改变我们为之痛苦的行动的重要性。不管我们处于和中国地狱般的环境之中没我想我们都有自由去打碎它。如果有谁不去打碎它，那就是他们自由地留在其中了，也就是说，他们自由地将自己置身于地狱之中。……
19、晚年萨特高度赞扬波伏娃：“她是一个有着和我有着同样思想高度的女人。”
20、最不像科幻片的科幻片，同时又是一部逻辑性最严谨的一部硬科幻片。影片中蕴含着科学与宗教的冲突，其又展现出人类天生的好奇、人类灵魂的价值，同时又表达了接触宇宙这个全人类的共同梦想。影片从人性视角构建了科学家之梦，以及迫切希望深入了解人类自身的意愿。虽然影片前面的篇幅很长，但是随着剧情的发展，你会慢慢陷入影片中，产生巨大的共鸣。超时空接触被称为星际穿越的姐妹片，更有意思的是马修·麦康纳在两部片子都刚好担任了男主角。
21、这是一部比穆赫兰道更难以让人理解的悬疑片，也是迄今为止最耐人寻味的大卫·林奇的作品。影片叙事看似杂乱无章，毫无逻辑性可言，可一旦理顺情节后，就会发现每个镜头都意味深长，几乎可以说是逻辑严谨、无懈可击。凶杀、梦境、精神分裂、公路、迷幻、性等边缘元素提炼整合成一部超现实的影像，将充满恐怖的梦魇转换为怪癖荒谬的超现实场景，影片的结果恰好是影片起始的原因，大卫·林奇巧妙地用精神分析的原则完成了这部杰作。对悬疑爱好者来说，这是一部不容错过的影片。
22、短短几行文字，浸透苦辣酸甜，浓缩了为人父母的夫妇二人近十载“一网情深”的寻子征程——不是为了自家，而是为了天下所有苦苦找寻丢失亲骨肉的父亲母亲。
23、加尔散问，“难道能以某一个行动来判断人的一生吗？”是的，只有行动才能决定。加尔散要说明自己不是胆小鬼，只有通过勇敢的选择、勇敢的行动来证实；寄希望于他人的谅解和拯救，只能是一种欺骗，结果只能是永陷地狱，永陷痛苦的深渊。
24、我是个百依百顺的孩子，至死不变，但只顺从我自己。
25、很明显，萨特的文学创作有着浓厚的哲学思辨色彩，并在他的作品中占着突出的地位。萨特强调把人心里最复杂隐蔽的东西赤裸裸地再现到作品中，即写出内心世界的“真实性”，注重个人意识和非理性情绪的最自然流露。
26、这则故事虽然荒诞，却讲出了一个道理：所谓众口难调，无论你怎么做，总有人说三道四。萨特有句名言：他人即地狱。他认为，当我的意愿因为他人而不得不改变的时，就出现自我实现与他人实现之间的矛盾，而当自我意识越强烈，与他人的矛盾就越激烈，到了一定的程度，他人就成了我的“地狱”了。
27、人就像是骰子一般，把自己投掷到人生之中去。
28、地狱并不是什么刀山火海，永远和他人在一起，这本身就是地狱，这就是：他人即地狱。咋一听起来这句话和崇尚自由精神的存在主义哲学格格不入，萨特为什么会有这样的结论呢？
29、做对他人有益的事，真的会感到心安，幸福吗？这让我想起《跃迁》里的一句话：“利他，比利己更幸福。”
30、你是自由的，所以你选择吧——这就是说，去发明创造吧。没有任何普遍的道德准则能指点你应当怎样做：世界上没有任何的天降标志。
31、第二年四月，萨特自己召开了一个革命民主同盟大会，在会上宣布同胡赛对着干。而此时，萨特的政治立场介于左翼与右翼之间的第三条道路。因此倍受两方面的攻击。
32、无需赤热的烤架，地狱就是他人。——《密室》
33、如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和你自己成为好朋友。
34、“他人是我，他人是另一个我，他人是那个不是我的我，他人是我所不是的那个人。”
35、萨特生前，人们称颂他卓越的才华与富有正义感的人格，但也一直有人抨击他的政治信仰，并在他的生活作风上大做文章。如今，法国人纪念萨特，更多的是对逝去时光的一种留恋和向往。在一篇纪念萨特的文章中一位受访者说道：“我怀念萨特生活的那个时代，当时的法国只有两张面孔，那就是戴高乐和萨特。”
36、萨特对政治活动的热爱不带任何功利色彩，而是出自内心正义的召唤以及对弱者和大众的同情
37、我为什么在这里？——为什么不在这里呢？现在是正午，我等待着睡觉的时刻。再过四天我又要见到安妮，目前这是我唯一的生活目的。在那以后呢？等安妮离开我以后呢？我很清楚自己暗暗地希望什么，我希望她永远不再离开我，然而，我应该知道安妮绝不肯在我面前衰老的。我是软弱的，孤单的，我需要她，我愿意精神饱满的去见她，因为她瞧不起失魂落魄的人。
38、大概的意思是：他人的存在是自己存在的参照，正是因为有他人的存在，人才会不断的拷问自己。
39、在这部书中，萨特阐述了“人的存在是自由的”这一命题。无限的自由、无限的责任和虚假信念的徒劳是萨特后期著作最为重要的三个论点。
40、孤独是人类属性中一个必不可少的特征，它是被一种存在于人们“找到生命意义的需要”和“对人世本质的虚无的觉察”之间的矛盾所激发的。
41、萨特与加缪：我与他曾经失和、反目，这不妨碍我想念他
42、因此，唯一的男士加尔散就成了她的救命稻草。而伊内丝则与这两人有所不同。如果说这两人是心甘情愿受别人目光的支配，那么伊内丝则是热衷于以自己的目光来支配别人。她一方面把艾丝黛尔视为猎物，要求后者把她当成镜子，当成自我评判的标准；一方面又冷酷地揭示加尔散的懦夫面目，不让他获得安宁，进而也要挟他不让艾丝黛尔获得安宁。
43、萨特还给波伏娃起了一个有趣的外号“海狸”，因为他认为海狸身上那种合群而又富有创造性的精神正是波伏娃身上所具有的，萨特不成想，这一叫就是一辈子。
44、我活着，是因为我诞生了。我诞生，是因为我的父母孕育了我。我自己并没有要求诞生。但一旦我诞生了，活着，就必须适应周围的环境，追求尽可能好的结果，并尝试着给一开始就被扭曲的自由以正确的方向——这是每一个人都希望去做的。我说自由被扭曲了，是因为父母在孕育我们的时候，就决定了我们的命运，他们设想我们将成为这样或那样的人，有这样或那样的职业等等诸如此类的希望或寄托。我们的自由被扭曲，也受教育的影响，受新闻和媒体每天提供的信息影响。
45、二战爆发后，萨特应征入伍，但在35岁生日那天早上，他被德国士兵俘虏了。从被关押期间，他便开始了构思与写作。9个月后，他获得了释放，回到被纳粹占领的巴黎，并完成了他最重要的一部哲学著作《存在与虚无》。
46、如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。
47、地狱里没有刑具、烈火，唯一折磨和约束他们的便是他们互相的关系。他们彼此暴露在他人的目光下，并且没有黑夜，这种目光的注视是永恒不可逃避的。加尔散力图要证明自己不是懦夫，他想通过他人的目光来使自己得到解脱。在艾丝黛尔那里，他得不到真心诚意的回答，因此他试图通过说服伊内丝来完成自己的解放。艾丝黛尔在没有镜子的情况下惶惑不安，“怀疑自己是否真的还存在。”作为色情狂的她，只能从男人那里证明自己的魅力和存在。
48、而这一感情究竟能持续多久，不应受到感情以外的因素，诸如法律的干扰。
49、萨特是一个写作非常勤奋的人，他从来不放松自己，工作时总是坐在硬椅子上，从不坐有扶手的安乐椅，也从不躺着看书。为了提高写作速度，他还大量服用兴奋剂。但他又不是一个书呆子，他的工作速度惊人，他总能找出时间旅行或度假，享受喝咖啡的乐趣并不停地演绎风流韵事。
50、每一部电影都代表一个与众不同的人生，每一部电影都有着一段精彩斑斓的故事，这就是电影所带来的神奇魔力，而悬疑片更是将这种魔力散发得更加璀璨。
51、电影以口水金特的叙述为主线，把恐惧和背叛很好的融合了在一起，营造出一种令人窒息的黑色氛围。电影的结构突破了传统悬疑电影的习惯，处处观众的出乎意料，张力十足，扣人心弦，以致有人惊呼这部电影是不是拍得太聪明，超出了观众的理解力。影片也得益于几位演员的精彩表演，尤其是凯文·史派西。在电影中，凯文·史派西时而怯懦，时而疯狂，始终准确掌握着故事的节奏，把老谋深算的口水金特发挥地淋漓尽致。
52、萨特身材矮小，4岁时的感冒使他右眼几近失明，肌肉的协调能力也丧失，后来他的脸上长了许多麻子，萨特把自己描绘成“癞蛤蟆”。他有意识地锻炼肌肉，学习拳击，培养富有魅力的人格。由于拥有一副好嗓音、不俗的谈吐以及丰富的学识和幽默感，他总能博取漂亮女人的青睐。
53、趁现在还来得及，我想看清楚自己。——《恶心》
54、张宝艳为什么会为天下所有丢失孩子的父母寻子？
55、尽管自己选择的使命是美丽的、崇高的和神圣的，但责任太沉重了，到头来被重负压得粉碎。回首往事，就象从失恋中解脱出来得斯旺所说：“真想不到我为一个对我不和适的女人而糟蹋了一生。
56、萨特主张“介入文学”(或译献身文学)，即作家要投身到改造社会的活动中去，对各种政治事件和社会问题表明自己的见解；文学作品要干预社会现实。在创作方法上，他主张写真实，不讲究艺术雕琢和浮华的辞藻，但求文字朴质自然。
57、◎本文节选自萨特《他人就是地狱—萨特自由选择论集》，哲学漫步集小编漫步君整理，转载请注明来源，欢迎各位朋友转到朋友圈。
58、非常嫌疑犯(The Usual Suspects)
59、那么，这种互相折磨、互相敌对的人际关系困境，是否无法摆脱了呢？萨特的回答是否定的。他说，“‘他人就是地狱’这句话总是被别人误解，人们以为我想说的意思是，我们与他人的关系时刻都是坏透了的，而且这永远是难以沟通的关系。然而这根本就不是我的本意……”解脱的道路在哪里呢？
60、和萨特一样，波伏娃也是一位享誉全球的作家和存在主义哲学家。她和萨特不仅可以在生活上互相照顾，在思想上也可以相互促进，共同提高。
61、生活在没有人去生活之前是没有内容的；它的价值恰恰就是你选择的那种意义。人类需要的是重新找到自己，并且理解到什么都不能使他挣脱自己。——《存在主义是一种人道主义》