1、在世俗上，人们的价值观是一个人自己对人和事物的看法和判断所展现的行为。如善恶观、因果观、荣誉观、生死观、宗教观等等，都是以“我”为中心，以“我”的判断能力出发的。所以说它存在的某种意义的取向，就是我们心中的价值或者是认知的价值观。
2、实际上修学佛法是最大的一件事。如果在日常生活中你都怕事烦事，成佛这么大的事你不怕烦吗？世间上的事你都怕烦，你说你学佛不怕烦，那一定是假的，你不是真正在学佛，不知道什么是学佛。
3、你不仅要卖，还要把他们卖好，卖得漂亮，让来到你面前的每一个信徒都欢喜地满载而归。为什么信徒会来到我们面前？他们求的是什么？就是你能让他们的心灵有所触动，思想有所提升。所以他们给我们物质上的支持，我们给他们灵性上的指导。
4、学佛是分分秒秒、时时刻刻都在和自己的起心动念作斗争，和自己的言行举止较劲。你能对外面的事情认真负责、有始有终，你对自己内在的事情也会认真负责、有始有终。你对内在的事情有始有终，在日常生活中做人做事也会有始有终。
5、本质上，也反映出我们的价值取向：这个世界，什么对自己是重要的？也反映出我们如何看待这个世界，看待他人，以及看待自己。
6、人具有死亡的权利。我们应当主张快乐人生，就是但凡在你活着的每一时刻你都是安宁与快乐的，如果你受到了生命中的重创，你评估这种创伤是难以挽回的，你可以自由地选择死亡。死亡并不是邪恶的、可怕的，它是自由的象征，没有什么比它更为高尚，更为美丽。
7、简单点说人生观就是基于对自己的深刻了解，也就是回答“我想以什么样的方式过完这一生”这个问题。
8、修行要体现在“用”上，这个用不外乎为人和处事，所以真正的修行必须体现在为人处事上。如果你说你有修行，但没有体现在为人处事上，怎么证明你有修行呢？(什么叫人生观)。
9、一个人到任何地方首先要学会适应环境，适应这个地方的理念。如果你不适应或者不愿意遵循这个地方的理念，就不要委屈自己，你可以离开去寻找适合你的理念的地方。我经常说一句话：人任何时候都不要委屈自己，不要为难自己。适合你的地方很多。既然你喜欢这里，就必须适应这里的环境，接受它的理念。环境不可能为了迎合你而改变，你只有改变自己去适应它。
10、答：人生观是一种正确的人生态度和方向，是对人、事、物的观点和认识，是对家庭生活、社会生活等方方面面的看法，一般分为消极的人生观和积极的人生观。
11、我们东华寺的女众很努力，个个都是修行的榜样，我真的是打从心底里喜欢你们。将来我要把女众下院设计得比男众的还好，让你们衣食住行无忧，而且心灵无忧。只有心灵无忧，你们才会好好用心修行，什么都不用想。将来女众道场建好了，你们女众也轮流做执事，给你们锻炼的机会。中国现在有十几个女方丈，将来我们东华寺也要出几个女方丈。
12、有一个年轻人在森林里的伐木场工作，却在都市里租下房子居住，每天奔波于两地，他说他喜欢灯红酒绿、物欲横流的都市生活，那让他觉得生命的激情和炽热，他的理想是做一名上流社会的人。金钱和名色的欲望已经让他疯狂了。我告诉他：你所想象的事物被你蒙上了神秘的光环，实际等你拥有它的时候，它会和你此刻握在手中的杯子一样朴实。而他不能听从我的建议。他深陷入欲望中，由此偏执，不能自拔。
13、人是物以类聚，你是什么层次就与什么层次的人沟通，不是同一个层次的人是无法沟通，产生不了共鸣的。这不是谁对谁错的问题。所以佛教才有大乘小乘，才有罗汉、菩萨和佛，才讲一地菩萨不了解二地菩萨，二地菩萨不了解三地菩萨……
14、一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样的生活态度就是真性情。人活在世上必须要有自己真正爱好的事情，活得才有意思。这种爱好完全是出于真性情，而不是为了某种外在利益。
15、人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。
16、但是，如果把这种习性用到日常生活中去做事、去弘扬佛法，那还是有欠缺。有时候对别人负责也是对自己负责，对自己负责先要对别人负责，佛教讲众生是一体的。为什么说众生都成佛了，我才成佛呢？众生都在地狱里，你一个人成佛能快乐吗？
17、答：人生观就是观人生，认识自己，给自己一个正确的定位，给社会找到一个正确的发展途径。
18、每一个人在生活成长的过程中，多多少少都有了自己对人生的认识、感觉和感受。在人生的旅途中，自己对世界上出现了各种各样的事物和问题，用自己的判断来划分，什么是对什么是错，自己要行持的人生之道是什么?最后从自己的认知中决定下来这个取向，来驾驭自己的一生。这种认知无论是对的还是错的，都就是他本人的人生观。
19、不是现在多了，过去也很多，只不过现在资讯发达，媒体的宣传多了。如果你打开电视天天只看社会的负面现象，那你就别活了，那些现象早就把你的人生目标和理想摧毁了。如果你真的相信佛法，相信一切唯心造，即便世界末日真的来了，只要人心都向佛，都好好修行，心不动摇，意不颠倒，整个宇宙的磁场不就定了吗？
20、 做事不仅要有明确的方向、清晰的方法，还要有冷静的头脑、理智的判断和坚定的意志。人很容易被自己眼见耳闻的一切所干扰，因为所有的信息都是来自眼睛和耳朵。如果超越了眼根与耳根，不被它们转，你做人做事就轻松了，活得自在了，你也就解脱一大半了。
21、我们说的最多的一句话就是我。这是我的，那是我的，我、我、我……这是我执。世人都有这种我和我所的执着：这是我的身体，我有这个想法，这是我的家庭，那个是我的孩子，这个是我的单位等等，是自相续中后来出现的习气造成的，全是因为我执和我所执引发的。因为在人世间要有正确的行为标准，符合来或者顺应这个世界的准则或者是叫观点。
22、过去说一个罗汉的心灵磁场可以辐射、安抚方圆五百公里的范围，实际上何止五百公里。罗汉的磁场和宇宙的磁场是融为一体的，是同步的。他的磁场动，整个宇宙的磁场就动；他的磁场定，整个宇宙的磁场就定。由此看来，所谓的世界末日是我们人为的。
23、一个人如果真的很自信，任何时候都不需要反驳别人、击败别人。尤其是与人沟通的时候，你必须让对方先阐明自己的观点，不要人家一开口，你就把人家打回去。如果你的观点是正确的，你对自己的观点很有自信，无论别人的观点如何，你只要在心里笑一笑，按你的观点去做就行了。
24、所有人的人生都是极度平凡的，你所看见的那些你未得到、你渴望得到的所谓的幸福，也极度平凡，不要被自己的欲望(想象)所欺骗。
25、过去社会上的人无论做什么都要到寺庙里来向出家人请教、学习。可是今天我们出家人什么都不懂，要向社会上的人请教、学习！但是真正的大德高僧还是像过去一样满腹经纶，学富五车，什么都懂，中国文化全都装在他们的脑子里。为什么蒋介石退到台湾时，请走了一大批高僧？因为他知道只要这批高僧在他手里，中国文化就在他手里。所以当时他用一架专机把中国的高僧和知识分子全部接到台湾去了。
26、身为出家人，每天来到我们面前的信徒都会向我们讲述社会上的种种现象，好事坏事、正面的负面的、阴暗的阳光的，都会让我们听到，最后请我们教他们如何看待这些事，如何处理这些事。如果你没有健康正确的人生观，就会误导他们，让他们不健康的心理更不健康。
27、“我”本身就是一个生灭法，它的迁变性从小到大到老到死，都没有停止过。“我”都不可能真是有一个不变的我。从小时候的我，到成年的我，中年的我，老年着我，这些“我”不可能有一个真实的“我”存在。从逻辑思维上也不可能成立多种多样的我存在，在现实中也不可能成立或存在一个真实性的，并且还要认同它变化莫测的，一个变幻不定的事物，已经否定了它的真实性，这个真实的“我”的假面具就被撕下来了。因为一切变化的，都是虚假的。在我们这一生中，在这期间“我”也没有停止过变化。“我”就是一个无常法。人们一直认为真有一个我的存在，这样一来我们就迷失了自己的本性，从来没有回归过自己的自性。
28、尽管有很多人认可我，但也有很多人诋毁我。别人诋毁你的目的无非是想让你生气，让你改变初衷，想击垮你，你怎么能轻易中计呢？既然你确定了自己的目标，认为自己做的是对的，无论别人怎么说，你都不应该动摇。为什么别人三言两语就能让你改变初衷、放弃初衷呢？
29、价值观就是让自己在某地方的存在有意义，而且有积极的意义，缺了你就没那么完美，让表现出价值来。
30、跟风从云的人在我们学佛的圈子里特别多，今天听说这个明师很厉害就去追随这个明师，明天听说那个明师很厉害又去追随那个明师，一生都在追随明师，不知道自己究竟想要什么。你的心不定，就是释迦牟尼佛来到你身边，你也一样活在烦恼中，用不上功。
31、答：人生观就是一个人从小到大所受到的教育、所经历的事情和所住的环境，在这个过程中逐渐形成的观点。有什么样的人生观就有什么样的人生。
32、人生观是对人生的根本观点，是人们思想和行为的总开关。一个人的人生观，会指导和支配人的志向和行动。人们在社会生活中每项具体活动都有具体目标，而这种具体目标要受总目标、总志向的支配，就会确定和选择什么样的生活方向和道路。
33、人生观就是一个人对世界的根本看法与观点。包括对人生价值、人生目的和人生意义的基本看法和态度。它是世界观的重要组成部分。人生观主要回答人为什么活着，人生的意义、价值、目的、理想、信念、追求等问题。
34、 到了60岁，你才有资格含饴弄孙，安享儿孙绕膝的晚年。
35、我们东华寺虽然建得这么大，但是为什么我总觉得它很单薄、很空，一个指头就能推倒呢？就是因为我们出家人的脑袋里面太空了，每个人都像纸一样单薄，指头一捅就可以戳穿。好多信徒的素质都比我们高，我们怎么教得了他们呢？可是我们又是师父，不好意思向人家请教。好多人都有这种感觉和看法。
36、 的确，人生观包含了如何生存、如何生活、如何看待生命、生与死等一系列的问题，但说到底，就是“为人处世”四个字。
37、这里所讲的价值观并不一定是西方人所说的普世价值。价值有两种，一种是在物质上的，另一种是精神层面上的。
38、在我们出家人身上，最重要的是要反映出“品德”二字。能力差一点、学识浅一点都没有关系。为什么在家人会追随我们，把他们的烦恼、心里话毫无保留地告诉我们，向我们倾诉呢？就是因为他们相信我们的品德，相信我们不会耻笑他们，不会乱说他们的是非出卖他们。所以当人家相信你的时候，你要做得更好，要为他们负责。
39、世界观，也叫宇宙观，是哲学的朴素形态。世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。
40、台湾的几大高僧在起家时，身边的四梁八柱都是比丘尼。因为女人的心态比男人的好，名利心没有男人那么重，她们只要在衣食住行上有保障，精神上有保障，有一个安稳的环境修行就很满足了，而男人不一样。所以无论什么宗教，教主都是男的。但是，不知你们是否注意过，宗教里面崇拜的偶像最终还是以女性的形象出现，信徒都崇拜女神、女菩萨。所以女众更容易度众生。
41、有的人看到了问题不说，有时候没办法才说上一句，对方不听也就算了，不再说第二句。而有的人说第一句对方不听，他会说第二句，第二句不听他会说第三句，直说到你改为止，转变为止。这种风格的人一定会成事。
42、生命如艺术品一样，不论其长短，都在生命的过程中彰显着属于他的奇妙意义。我的这段生命也许只是为了一段旅程，也许只是为了一段风景，也许只是为了一段爱情，这正是生命的伟大意义之所在。
43、人生观就是你自己对整个人生保持什么样的观点，持有什么样的见解以及你表现的行为是什么。说的通俗一点人生观就是你今生该怎么去生活、该如何去度过。
44、树立科学的人生观，有一个不断学习、不断创新、不断进步和锻炼的过程。要注重在社会实践中磨练。科学的人生观是通过我们的学习、劳动、生活一步一步地形成的。必须从一点一滴做起，从小事做起，扎扎实实地刻苦锻炼，于细微处见精神。良好的道德和观念，需要日积月累，长期磨练，才能培养起来。
45、大家一定要好好学习充实自己。我们东华寺一定要成为一个学习型的寺庙。你们要多与外面的人接触，多向外面的人学习。今天的时代不同于过去，信息量非常大。如果待在寺庙里什么都不闻不问，你拿什么来指点信徒？现在的信徒都很有思想，来到我们面前提出一些问题，如果我们闻所未闻，是无法为他们答疑解惑的。
46、人生观是指对人生的目的、意义和道德的根本看法和态度。具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。你是谁，你从哪里来，要到哪里去？
47、这就产生了人们认为有我。因为有我，美国人才有了“美国优先”，难道不是吗？除美国以外，其他的国家呢？他们就可能就没有优先了？如果最后不能尊重其他国家，那么这个“美国优先”的价值观，就可能变成一个可耻的言论。
48、 不同的人对人生的看法并不相同，有的人认为人生观就是一个人为人处世的观点和方法。
49、智者的人生价值应该是：寻求般若空性之理，让自己的心身获得最大的解放，最大的自由，最大的自在。最终从轮回中解脱，获得如来一样的智慧和功德。这才是最有意义的人生，也是最有价值的人生观。
50、人生观的内容包含很广阔。比如西方所提倡的人权、民主、自由，都属于人生观的范畴。
51、我们只需要一个我真爱的人和真爱我的人，在一起，我们的人生便圆满了。
52、有些人做事虽然追求完美，但缺少章法，不知道从何下手，很容易被别人所干扰所转。一个能成事的人绝对不会轻易被别人的言行所干扰、所击垮。如果我这样，当初就无法建东华寺，今天也不可能坐在这个台上，甚至连和尚都当不了了。
53、我们东华寺的女众一直保持着一股正气，特别注重自身的实修，对自己管理很严谨，做事很稳当，不多管闲事。实际上出家人除了修行，除了寺庙与佛教，还有什么事呢？佛教的事、寺庙的事就是我们个人的事。我们出了家，就与寺庙与佛法融为一体分不开了，佛法就是我们的命根子，寺庙就是我们的家。
54、问：在社会上办事很难，都要送礼，而且礼越送越大，有的人把腰包掏空了也办不成事。对此现象，您是怎么看的呢？
55、慢慢地，我悟到了一个道理，有些事情看似与我们无关，但仔细想想，我们与它是同一体的。虽然他说的是其他和尚，但其他和尚也代表了佛教、代表了僧团。所以，尽管他诋毁的是佛教，不是我们个人，但也是诋毁我们。
56、答：周恩来“为中华之崛起而读书”，这是他的人生追求，他的人生观。我是管钱的，我的人生观就是让自己活得最值钱。
57、人所执迷的欲望是如此虚妄、空洞、无聊，但我们却并不容易不去执迷它。人诞生在这个世界是被迫的，生来就有的俗世的道德与竞争意识注定了我们的不自由。一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。