1、(解释)：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
2、曾经的风光不再，难免有些失落。而解释，可以在一个陌生的环境中重新建立自我价值。
3、可怜，犹云可惜也。韩愈《赠崔立之评事》诗：“可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝。”此言可惜枉费精神而无益也。又韩愈《榴花》诗：“可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。”言可惜无游人来赏花，任其谢落也。苏轼《罢徐州往南京马上走笔》诗：“可怜洪上石，谁听月中声。”言可惜无人听洪上水声也。陆游《示儿》诗：“齿落头童方悟此，乃翁见事可怜迟。”言可惜见事已迟也。
4、(解释)：干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。
5、其实很简单的事，到了老公那里就变得异常复杂。最烦人的是，有时候，明明他做的是对的，却也要不停地解释。
6、我们见到一幅摄影作品，是一座雪山，但是这雪山并没有在场，它只是一个有出场潜力的意义。实际上雪山作为意义，甚至作为概念化的意义，可能永远无须出场。对于人类的意识而言，意义的缺席是一种姑且勿论，虚席以待，是一种期待。如火山口天池，边际齐全即无运动，有缺口才出现认知的压差，悬成瀑布，流出江河。符号等待解释，意义要解释后才能出现，这种滞后就成了符号意义的基本时间尺度。
7、(出自)：《论语·先进》：“南容三复《白圭》。”朱熹注：“《诗经·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容一日三复此言。”
8、(出自)：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”
9、(解释)：舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。
10、“观察者看到的景象的展开”就是符号。时间本身，过去、现在、未来，都是意义所构成的，是意义活动的节点。没有意义活动，也就是说，没有符号意义，时间不复存在。不仅意义是在时间中才能构成，实际上意义才是时间存在的原因。一个得过且过浑浑噩噩的人，或是一个精神与大自然化而为一的人，就缺乏“时间意识”。时间概念，本身就是一个意义概念:不是意义引发时间，而是时间产生意义。意义与时间这两个思维的基本问题就落在时间框架中互相生成。意识对意义的综合，必然与时间联系在一起，朝向未来。
11、后来，她才知道领导选B的理由，原来是A喜欢过多解释。
12、书评|王吉妮娅：评赵毅衡《符号学：原理与推演》
13、我们在学习过程中，不要各得其所，而应该互相帮助。
14、心理治疗大师萨提亚说，我们的大部分沟通都是在努力保护我们自己。
15、(解释)：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
16、小家伙们乐此不疲地玩雪,各得其所,玩得很尽兴!
17、他们特别在意别人的评价，生怕自己不被别人看见，不被别人肯定。而解释，就像救命稻草一样，需要时时刻刻紧紧抓住。
18、虽然答题提示标明“附加题非必答题”，但同时说明，“如果作答附加题，以实际得分计入总分”，并且“全卷总分以100分为满分”。这意味着，考生的计分基准是160的卷面总分。
19、(解释)：器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
20、 对于一个承载着数千年历史，具有丰富内涵的文化名片“目瑙纵歌”，如此简单释义，而且大行其道，年年在大众媒体上传递宣扬，是不应该在继续下去了。我们应该认真研究思考，作出正规的合乎本义的释义。应该明白，“目瑙纵歌”词组用汉字书写名称是“音”译词组，而不是“义”译词组。而目前解释的说法，就是按义译的词组释义解读的，应当尽快加以纠正。
21、子曰：“可与共学，未可与适道；适，之也。虽学，或得异端，未必能之道。可与适道，未可与立；虽能之道，未必能有所立。可与立，未可与权。“虽能”有所立，未必能权量其轻重之极。“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而”。逸诗也。唐棣，栘也，华反而后合。赋此诗者，以言权道反而后至于大顺。思其人而不得见者，其室远也。以言思权而不得见者，其道远也。子曰：“未之思也，夫何远之有！”夫思者，当思其反，反是不思，所以为远。能思其反，何远之有！言权可知，唯不知思耳。思之有次序，斯可知矣。
22、可是，法科学生的考题，什么样的难度是适当的？什么样的难度设置，能够应对现实纠纷之解决？多长的时间，可以养成法科学生这种能力？对于养成这种能力，法学院可以做到什么程度？
23、 现有汉字写就的“目瑙纵歌”名称是景颇族载瓦语支和景颇语支两个语言同一个内容名称，同一个意义的两个叫法的音译词组，不是义译词组。而目前释义解读内容意思是按义译的方式作字面意思解释，偏离了真实内含意义，应该作出正确释义纠正。正确释义解读这个历史文化名片，对于研究景颇族的历史、宗教、民风民俗都也是很好的切入点和立足点。本文通过简述“目瑙纵歌”的起源传说、内涵意义、固化名称、真实含义的解读，提出正确释义的内含定义，便于人们更好解读和理解“目瑙纵歌”文化的价值提出自己的看法。
24、社会心理学有个概念，叫自我表露。意思是，我们想要向外在的观众(他人)和内在的观众(自己)展现一种受赞许的形象。
25、(出自)：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
26、2-3 (10分)《合同法》第47条第1款与《民法总则》第145条第1款均提及“纯获利益”。如何判断是否纯获利益？
27、(解释)：患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。
28、(解释)：谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。
29、(解释)：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
30、打的打，闸的闹，打破了(头)我这儿有好膏药。
31、(出自)：《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾(价)而沽诸？”
32、(出自)：《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”
33、(出自)：《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
34、最后顺便一提，张相先生的《诗词曲语辞汇释》一书，不仅为治古汉语和古典文学者所看重和倚重，而且也为从事文学创作者所欣赏和喜爱，记得孙犁先生曾经说过：“张相那本《诗词曲语辞汇释》，我以为很有用，没事翻翻，对创作有好处。”说得极为中肯。
35、克里希那南达在《拥抱你的内在小孩》一书说，