1、此外，狂人觉得小孩子“睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我”，认为“这是他们娘老子教的”，还将医生也看作要害他的人。这都是无端的猜想。(狂人日记主要内容概括)。
2、其他人没有“救救孩子”的意识。狂人救？力量太弱小了啊。再说他后来病“愈”，去“候补”了。他还会坚持“救救孩子”的主张吗？(多数观点是狂人加入了“吃人”者的行列。我个人认为，并不能排除狂人通过仕途来推行自己主张的可能。但他一个人的力量还是极其有限的。)
3、鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
4、有了这些“印象”，知道《狂人日记》“话中有话”的特点之后，我们很自然会调动和联系自己所了解的关于“五四”和新文化运动的一些知识，这些知识对深入领会《狂人日记》的思想意义，是必要的支持。原来鲁迅写这篇小说，“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“狂人”的“日记”混乱而荒诞，仔细琢磨却是“狂”中有“醒”，“狂”中有“暴躁凌厉”的情绪宣泄。至此，我们就逐步理解了《狂人日记》这篇小说所代表的“五四”反传统精神，理解为什么这篇小说会成为现代文学辉煌的开篇。
5、这样，我们就看到了《狂人日记》其实并不简单，它包含着双重观点和双重叙述：一种是“日记”的叙述，“狂人”的感受；另一种是“小序”的叙述，对“日记”的否定。这两重叙述观点对立，连语言也分别采用文言与白话，表示彼此的根本不同。显然，“小序”在颠覆和破坏读者进入日记正文时可能产生的认同和幻觉，它的叙述功能对“日记”形成强大的压力和否定，在扭转和消解“日记”。“小序”和“日记”的矛盾就造成了阅读上的反讽。整个《狂人日记》其实是一种反讽的结构。
6、《狂人日记》既是现代主义的又是现实主义的。它具有强烈的现实批判性，直指中国封建主义文化的核心，同时对现实社会中的黑暗又进行了毫不犹豫的揭露。同时，它又不是采用了传统的写实的手法，而是运用大量的具有现代特征的诸如暗示、影射，尤其是精神分析的手法来表现狂人的心理内面，甚至的中国文化的无意识。因此，这是一部典型的现代主义的作品。
7、这部小说主要讲了在旧社会中，鲁迅来到了大哥的家乡。但那里的人却很奇怪，当鲁迅一人走在路上时，路上的人都面色铁青的议论着他，似乎怕他，似乎又想害他。当我读到有个女人在街上打自己的儿子，边打还边说：“老子呀!我要咬你几口才出气。”看到这，我不禁吓了一大跳，虎毒还不食子呢!况且这个有血有肉活生生的女人怎么会如此残忍呢!但是，更可怕的还在后面。
8、李时珍在《本草纲目》中批判唐朝的《本草拾遗》中说人血可以治痨病。实则讲吃人的依据是错误的，仁义道德是错误的，形成反讽效果。
9、这篇文章以第一人称主要写了一个“迫害狂”病中的日记：一个月光明媚的夜晚，“我”走在路上，看到所的人都对“我”不怀好意的笑。“我”很惊异的一路回家，无意间听到佃户对哥哥说狼子村有一个恶人，被人打死吃了心肝，便疑心哥哥和路上看见的人也要吃“我”。甚至哥哥派来给“我”看病的人也要吃“我”。“我”猜测他们不肯直接杀“我”，要把“我”逼疯，让“我”自杀，然后吃了“我”。“我”怀疑自己小时候死的妹妹也是被哥哥吃了的。哥哥把妹妹的肉拌在菜里，“我”也稀里糊涂地吃了妹妹的肉。“我”有四千年的食人肉史。
10、(2)《中国教师报》2018年11月21日第16版《狂人日记：最激越的声音》(狂人日记主要内容概括)。
11、由于文学的性质以及文艺家的本性，他们总是为社会所痛恨：
12、这是一个多么恐怖的事啊!将自己的亲生妹妹吃了，连自己的弟弟也不放过。如果，他将主人公也吃了的话，那么他一定会感到还不知足。会将他的母亲也吃了、将自己的父亲也吃了。但是，小镇里的人也许也会将他吃了。“自己吃人，又怕被别人吃了。”这句话就是反应了那个小镇的现状。惨不忍赌啊。
13、怎么救？提高人民的道德水平吗？感觉太空洞了些。
14、第四则到第十则写“我”就决心要突破这个吃人的罗网，从实证到思辩，进而奋力抗争。日记的最后三则，是‘我’的呼吁和呐喊，急切希望一扫封建，向往“没有吃过人”的“新的生命”——现代人的出现。
15、《狂人日记》一书共有四十小节，内容也很简单，就是讲述一个小伙子患了精神病时写的日记，这是中国第一部白话小说，是《呐喊》的初篇。
16、本文内容方面，一方面呼应时代共鸣：反封建、个性主义(吃人)；一方面超越共鸣：现代主义、人性暗面(我也是一个吃人者)(从对人的理性的礼赞到对人的暗面的直面)
17、鲁迅对这种“狂人”的遭遇在某种程度上可谓感同身受，对照《范爱农》(1926)和《在酒楼上》就可以清楚看见。其实，从前述鲁迅几篇关于辛亥革命前后知识分子的小说中可以看出，鲁迅对大众的无动于衷，已从长期寂寞的痛苦中产生“怨恨”(ressentiment)和“反抗绝望”。我们还可以透过鲁迅的翻译对照出这一点来。鲁迅对大众麻木的怨恨，促使他在1922年翻译了阿尔志跋绥夫(MikhailArtzybashev，1878-1927)的小说《工人绥惠略夫》(РабочийШевырев,1905)。鲁迅认为绥惠略夫的故事跟民国以前及以后许多改革者的境遇相似，他们为社会做出牺牲，但社会不但不感激，反而敌视他们，压迫他们。若对照《孤独者》和《范爱农》，则鲁迅把《工人绥惠略夫》翻译过来，明显有“借他人的酒杯，浇自己的块垒”之意。鲁迅同情绥惠略夫，因为他“要救群众，而反被群众所迫害，终至于成了单身，忿激之余，一转而仇视一切，无论对谁都开枪，自己也归于毁灭，”绥惠略夫这种要毁灭一切，对社会进行报复的“无治的个人主义者”，其实很有点恐怖主义者的味道。相对于“痊愈”和被消灭，这其实也是鲁迅没有明言的“狂人”的另一种结局。看来，鲁迅只是借此发泄内心的极端情绪，他清醒的现实主义精神大概已告诉他，这种自毁毁人的报复跟“痊愈”的投降一样，也是对“反抗绝望”的放弃，更是对初衷的背叛。笔者这一看法并非要为鲁迅文饰，而是从鲁迅与许广平的通信中得出的结论。许广平可以说是以她激昂的战斗精神，把鲁迅从思想革命遭受挫败的失望中拯救出来，使他在一定程度上摆脱绥惠略夫式的“无治的个人主义”，走上投身较实际的社会和政治斗争的道路。
18、既然满本都写着“吃人”，那么这个“吃人”就只能是象征意义上的“吃人”——对人的剥夺、压榨、伤害，而不是实指的“吃人”——对人的肉体的消灭。
19、狗看人明显不说明什么问题，跟他是否要小心没有关系。狂人却把两者联系起来，还认为“我怕得有理”。可见他的精神确实出现了问题。
20、②呐喊与反思：而且在作品集中描写了狂人在精神刺激造成的“强迫观念”的支配下，所发出的“从来如此便对么？”的呼喊，这呼喊以狂人的病态思维为特征，表现了时代的反思与叛逆之声。
21、那一盏灯必须吹熄。你看，三头六臂的蓝脸；三只眼睛，长帽，半个的头，牛头和猪牙齿，都应该吹熄⋯⋯吹熄。吹熄，我们就不会有蝗虫，不会有猪嘴瘟⋯⋯
22、(2)独特的心理描写。变态的心理，混乱的逻辑和虚妄的幻觉。等等狂人心理的描写和刻画。狂人见到所有的人都是像要吃人，就是一种典型的迫害狂患者的心理状态；狂人由女人骂小孩推导出女人要吃人，由女人的要吃人推导出大哥、母亲和自己都吃了妹子的肉，这是典型的逻辑上的混乱。
23、鲁迅写《狂人日记》，也是一次尝试，其出现一点问题也是无可厚非的。因此，我们对《狂人日记》存在的问题无须讳言。他后来的《药》《祝福》等作品就完美多了。
24、五四新文化运动提倡的是人性主义，现代主义提倡的是人既有神性，又有魔性。
25、这个寒假我读了鲁迅先生写的《狂人日记》。让我震撼不已，里面的主人公来到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜欢吃人肉的。当他发现的时候，那个小镇上的人已经开始筹备怎样将他杀了。他的哥哥跟是残忍，在几年前就把他自己的亲生妹妹的肉吃掉了，并且夹在自家的菜里，让家人也吃了许多。
26、小说的末尾那个“救救孩子”的呼声，是何等摄人心魄。对于孩子们的纯真，鲁迅流露出了那么沉重的凝虑，以为终于无法逃掉大人的阴影，也仍然无改于一生工作的目标“救救孩子”
27、文中多次提到“吃人”，这些“吃人”大多数都是有实指的。比如下面两段：
28、陈老五→武→硬；何先生(医)→文→软；大哥是主谋，陈老五和何先生是帮凶，吃人的策略有三个→家国同构
29、再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形：
30、狂人的意思“疯子”，在小说中，大哥也说出了这样的话：“疯子有什么好看！”
31、"新"就是好——这是"五四"的现代性和主流意识形态。
32、《狂人日记》(1918)一百年前发表时，在知识界可谓轰动一时，其中“礼教吃人”和“救救孩子”，已成不朽的警句。回顾当时的评论，虽然简略，但不乏真知灼见。例如，《新青年》记者指出这篇小说是“用写实笔法达寄托(Symbolism)旨趣”，即结合了现实主义和象征主义的创作方法，笔者就认为很到位；另外，当时正受尼采影响的傅斯年指出，“文化的进步，都由于有若干狂人”，这点对更全面地理解小说的多层意义，笔者认为也很重要。但《狂人日记》中的“狂”更容易跟“礼教吃人”联系起来，大概在当时的反传统或反封建的时代大潮中，更能引起共鸣，而吴虞的《吃人与礼教》也就因此更为人们所注意。此后中国的研究者和评论者，自然有更多的卓见与成果，对小说文本有更细致的分析，对小说的价值和意义也具备更广阔的比较视野，得出很多独到的见解。张梦阳对这些研究做了很详尽的梳理。不过这些研究和解读，仍未能完全解除笔者的困惑，虽然笔者的困惑其实仍是基于一很“老套”的思路，即探讨作者想通过小说反应当时现实的什么问题、表达什么意思。
33、鲁迅有句名言，道理表面很简单，里面却包含很复杂的问题和深刻的思想。他说：“我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。”中国挣扎求存的日子基本上已经过去，温饱也不是个大问题，现在是要发展。如果结合现代化的进程，“要发展”就要面对和解决现代化本身的问题，因为现代化并非完美的乌托邦，可以“止于至善”，现代化本身其实也有阻碍现代化发展的因素，两种现代性可以说就是现代化发展与反发展矛盾冲突的表现。“实用现代性”的“理性化”对社会各个方面进行高效率的管控，以求稳定的运作，其实就有维持现状的强烈倾向，而“文化现代性”追求自由解放的传统，要求突破“实用现代性”的压抑控制，却是所有发展所需的精神资源。这种矛盾并不是某一历史阶段社会制度的问题，而是超越社会阶段的社会本身的问题。
34、《狂人日记》打破了中国传统小说注重有关有尾、环环相扣的完整故事和依次展开情节的结构方式，而是以13则"语颇错杂无伦次"、"间亦略具联络者"的不标年月的日记，按照"狂人"心理活动的流动来组织小说。
35、《狂人日记》在中国现代小说史上的开创性意义。
36、(1)“凡事须得研究，才会明白”，表现了狂人怀疑传统，研究一切得启蒙者的思想特点。
37、但他的“疯”是不是“我”所认为的“迫害狂”呢？
38、③象征性：在传统势力支配下的社会，那些首先说出历史真理的先驱者，常常被视为反常，乃至被污蔑为狂人或疯子。狂人的艺术形象所具有的象征意义在于，狂人的言行中包含着真理和正义，有启发人们联想的暗示性，导引着读者看到老中国几千年来宗法制度和礼教“吃人”的本质。
39、在扩大文学革命的影响，开拓现代小说的道路特别是在批判封建礼教的流毒方面，其影响仍然是巨大而深远的。扩展资料创作背景
40、小说之所以深刻不在于发现了封建社会的吃人，更重要的是发现了自己也是吃人者，自己也是封建社会历史的构成者和封建伦理文化扼杀人的帮凶。揭示封建社会人存在的荒谬性处境。(重要‼️)
41、例如：“我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。”
42、对于鲁迅来说，《狂人日记》具有非常重要的意义，可以说《狂人日记》是典型的鲁迅式的作品，最大程度地折射出鲁迅思想和文学气质。一方面是对封建文化的激烈否定和封建社会吃人的本质的痛斥，另一方面也凝聚着鲁迅式的对人的终极自由的探索和思考；而且也表现了强烈的启蒙主义思想。
43、著名作家余华说过：“小说(《狂人日记》)开篇写到那个狂人感觉整个世界失常时，用了这样一句话：要不，赵家的狗为何看了我一眼。我吓了一跳，心想这个鲁迅有点厉害，他只用一句话就让一个人物精神失常了。”(1)
44、在这种形势下，鲁迅以他锐敏的思想和犀利的笔触，对封建制度及其上层建筑表示了彻底的反抗。小说《狂人日记》是投向封建礼教的一颗重磅炸弹，也是向世人提供的一副清醒剂。
45、有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。
46、《狂人日记》在中国现代文学史和中国现代文化史上都具有跨时代的意义。 作为现代第一篇白话小说，它奠定了中国现代小说(文学)创作的基础；它的深切的思想是中国现代启蒙主义的高度概括。 它在形式和思想方面都深刻影响了二十世纪中国文学史。
47、(3)本题考查考生对文本的理解和分析的能力。
48、《狂人日记》有多重叙述，包括 “小序”的叙述、日记的叙述，还有隐含的作者的叙述，几种叙述的立场、观点甚至形式都不一样，这就产生了一种多重叙述交织的 “反讽场”。“日记”受到 “小序”的语境压力。“日记”作者洞察历史，抨击社会普遍的思维惰性与麻木，但他的这些发现却被“小序”所代表的“正常”的也就是“康复”之后的看法所扭转和否定，斥之为荒唐之言。
49、(4)狂人“踹”了古久先生的陈年流水簿子，是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争。通过“古久”和“陈年流水簿子”的形象暗示意义，将矛头直接指向了保守的传统文化。
50、从马列主义理论出发，对辛亥革命的不彻底或旧民主主义的失败，自然可以给出一定的答案，例如中国虽在明、清已有资本主义萌芽，但新的生产关系还没发展起来，就遭到已经发展成为帝国主义的资本主义侵略，力量悬殊，自然失败。但马列主义社会发展理论偏重经济基础和生产关系的变化，尤其是阶级斗争，对发展产生的社会其他层面的矛盾变化，尤其是人的主体即心理的矛盾变化便不太重视，而文学作品更多的却是反映具体的社会和心理层面的矛盾问题，解读起来，就难免有点周折。笔者试图从更直接的现代化进程的角度去进行分析。所谓现代化，跟工业化和资本主义的发展有很多重叠，虽只局限“现代”，实际上也是一种社会发展的理论，与马列社会发展理论可以并行不悖，而其侧重的问题也正好是我们要探讨社会和心理层面的问题。也就是说，从现代化的角度去解读，就笔者看来，既可避免一些诸如人物阶级属性之类与作品分析关系不大的理论周折和纠缠，而又能更切中作品问题的主旨。
51、《狂人日记》中体现的鲁迅小说反封建的思想特色
52、从现代化角度看《狂人日记》和鲁迅其他有关的小说，笔者已在别处做了探讨，这里先简介一下。就笔者理解，中国的现代化并非在本土自然生成的变革，而是被迫对外来现代化势力做出的反应。从历史的角度看，中国的反应大概可依次分成三个阶段：第武器和机器的生产；第政治制度的改革；第文化与精神的改造。这三个阶段大体符合布来克(C.E.Black)从比较历史的角度对现代化进行的分析，符合他所归纳出政治、经济、社会、思想和心理等五个方面。鸦片战争战败后，中国以为西方国家之所以强大，只是因为船坚炮利，所以发起洋务运动，重点追求军事现代化，虽然后来也注意到发展实业，主要也只是工矿企业，还是为军事现代化服务，而且目的之一是维护当时社会政治制度，并不对政制提出挑战。而甲午战败宣告洋务运动的破产，单单是船坚炮利不能救中国，中国需要一个更好的社会政治制度。于是有戊戌维新，但维新百日而败，其失败使革命主张得到更广泛的支持。但所谓革命，无论是追求自由平等的法国式，或争取独立民主的美国式，或推翻满洲异族统治这个意思上的民族解放式，都属于政治制度的改革，所以仍属于中国对现代化反应的第二阶段。梁启超的《新民说》(1902)、鲁迅留学日本时探讨改造中国“国民性”，以及后来“五四”新文化运动，则属于中国对现代化反应的第三阶段。从中国现代化的历史角度看，我们至少可以注意到鲁迅这些小说的两个要点：第是孤立的觉醒者不为大众理解；第大众在精神层面存在阻碍现代化的推行。
53、《狂人日记》如何开创了中国现代小说的叙事方式而成为现代意义上的第一篇现代白话小说？
54、1918年5月，《新青年》第4卷第5号发表了鲁迅《狂人日记》。这是中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说，它以“表现的深切和格式的特别”——内容与形式上的现代化特征，成为中国现代小说的伟大开端，同时它也奠定了中国现代小说创作的基础；它的深切的思想是中国现代启蒙主义的高度概括，其在形式和思想方面都深刻影响了二十世纪中国文学史和中国思想史。
55、鲁迅(1881年9月25日—1936年10月19日)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。
56、除此之外，作品还采用了对照的手法。正文前面的小序是用文言写成的，它简洁、明了而又清醒；而正文部分是用白话写成的，它抒情，具有很深的心理内涵。这两者形成了鲜明的对照。充分显示了白话文学的表现能力，前面清晰的小序也反衬了狂人日记的思维的混乱和混沌。
57、主题现代性:强烈的反传统意识和忏悔意识，国民性批判。
58、(1)在再平常不过的生活现实表象之下，窥视到难以置信的“真实”(违反日常伦理的真实)产生的心理不适应感
59、《狂人日记》形势一：鲁迅把主人公设计为狂人。狂人属于“迫害狂”症患者，言行超越常规且具有攻击性，如同疯子的怪异，孤僻和疯狂。
60、读了鲁迅先生写的《狂人日记》。让我震撼不已。
61、这部经典的思想艺术含量非常丰厚，光是归纳理解它的主题，只是一半功夫，只有再深入体味隐含其中的情绪与氛围，理解鲁迅的心情，才能更完整地欣赏其艺术精髓。其实鲁迅最初动笔写《狂人日记》，心情是寂寞和悲哀的。鲁迅年轻时也曾做过许多改革社会的梦，后来经历许多艰难世事，加上生活的挫折，鲁迅成熟了，不再相信“振臂一呼应者如云”的理想，心情是非常落寞的。事实上，写《狂人日记》和《呐喊》《彷徨》那时的鲁迅，不见得如后来许多论者所想象和描述的那样斗志昂扬，充当“反封建” 的旗手。鲁迅并不像《新青年》前驱者们那样对未来抱有确信的希望，他要更深刻沉稳一些。这心情其实也反映在《狂人日记》之中。
62、回复“签到”，可查看往期考研复习签到内容；
63、蒋梦麟说：“我所知道他的早年作品《狂人日记》只为了好玩，舞文弄墨，对旧礼教和社会现状挖苦讽刺一番，以逞一己之快。”
64、细加玩味，感觉到这既是“疯话”，又是“实话”，是对传统礼教的犀利攻击。而鲁迅借“狂人”的所思所感，凝聚到“吃人”这个词，就把整个历史“打发” 了，虽然偏激，却也入木三分。我们的确从《狂人日记》中感受到鲁迅对于传统，特别是封建礼教压抑人性的“发现”，并为此震惊。小说中写得最多的是“狂人”对于“吃人”的恐惧心理，这本是感知觉障碍，是“起病”的刺激点，但关于“吃人”的恐惧频频出现，如同诗歌的重章叠句，形成一种特别的旋律，贯穿全篇，甚至缠绕着读者，迫使他们一边阅读，一边去猜想和思考。
65、白话文体描述了一个"狂人(非正常)的世界"，主人公却表现出疯狂中的清醒，处处显示对旧有秩序的反抗；文言载体却表现了一个"正常人的世界"，"狂人"最后"疯病"痊愈，成为四品道台的候补。
66、《狂人日记》具有强烈的现实批判性，直指中国封建主义文化的核心，同时对现实社会中的黑暗又进行了毫不犹豫的揭露。 同时，它又不是采用了传统的写实的手法，而是运用大量的具有现代特征的诸如暗示、影射，尤其是精神分析的手法来表现狂人的心理状态。 因此，这是一部典型的现代主义的作品。
67、“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。”
68、第从自己也在无意中吃过人的怀疑入手：剖析整个封建礼教对社会成员的无形同化，个人也不可避免的成为旧道德罪恶的载体和无意识的维护者，这是封建社会罪恶和得以长期维持的根源。
69、其因为狂人的话缺少客观性和严密的逻辑推理，其中的闪光点也容易被遮蔽——人们为什么要相信一个疯子的话？
70、序言属于杂文性质，运用的是随感、随笔、杂感的写法；
71、(2)《狂人日记》在揭露礼教“吃人”的同时，还表现了强烈的反思和叛逆的精神。狂人面对因循数千年之久的传统思想，大胆地提出了“从来如此，便对么？”的质疑，这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神。狂人还向食人者发出了警告：“要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。”表现了一种改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。最后，狂人期望未来，瞩目下一代，发出了“救救孩子”的呼喊，这更是一种向封建主义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。
72、③《狂人日记》以表现的深切和格式的特别,成为中国文学史上第一篇具有现代精神与现代文学意味的白话小说。首先,《狂人日记》的现代性意义表现为作者在对历史与现实的深刻洞悉中体现的一种现代理性精神,鲁迅将他在长时期对封建社会历史文化的沉思中的理性锋芒,直接刺向被仁义道德掩盖着的封建宗法制度的内核,剥露出凶残的“吃人”真相,小说切开历史的纵剖面,活现出旧中国是一个几千年时时吃人的地方,而这种吃人的惨剧如恢恢天网,笼罩社会,从赵贵翁到大哥,从医生到路人,“自己想吃人,又怕别人吃都用着疑心极深的眼光,面面相觑”,吃人的场面又是如此暴戾。 (青空：这段话，给我背！！)
73、(5)①认为《狂人日记》是写实小说一方：《狂人日记》是鲁迅对《新青年》启蒙律令的遵命文学；创作于五四时期，中国的文化背景之下，是对当时中国现实以及传统文化的反思；生活在这个文化背景下的读者能读出自己熟悉的真实；鲁迅的创作是想引起“疗救的注意”。②认为《狂人日记》是科幻小说一方：创作打破人们熟见的现实，反常识，反直觉；读者可以依照类似科幻小说的逻辑话语推导出超出直觉感受、违反日常伦理的真实性；鲁迅创作时在形式和思想方面都走到了反传统的先锋位置；没有既成文化背景的读者将其看作科幻小说。
74、作者畏惧村上的人，以为他们要把他吃了。接者，他也认定他大哥准备和村人合伙吃他。他想起才五岁就逝世的妹妹，认为是被大哥吃了，而自己也无意地从大哥准备的饭菜中吃了妹妹的肉。”
75、中国现代化过程不可避免地产生了“狂人”，但现代化的实现并不意味着“狂人”从此消失，这是改革和文艺本质使然，已见前述。“狂人”不但不会消失，若按照傅斯年的意见，“文化进步”还需要“狂人”。“狂人”现象超越历史。这也符合鲁迅的思想逻辑。
76、日记则以白话文书写，为作者患病时的所见所闻。作者写道古书上的“仁义道德”，字缝里却是“吃人”两个字，也写道古书中(或扭曲历史传说、凭空想象出来的)人吃人事件。
77、今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。
78、一个国家要发展，光靠积累财富和其他“硬实力”还是不够的，还要培养“软实力”，培养创新改进的意志和精神力量。一个国家要发展，希望所有成员同心同德，行动一致，所以倾向加强管控，可以理解，尤其是在周围群狼窥伺的时候，甚至是无可厚非。但真正要发展，长远的发展，除了保持社会安定繁荣的运作，还要提供人们思考、探索的环境和自由，还要在合理法律和道德范围内容纳“狂人”“不听话”和“离经叛道”的空间。如何平衡这两种相反的倾向，是非常令人头疼的事情，但不去平衡这两种倾向，则长远肯定会产生更多令人更头疼的事情。
79、这篇小说是描写一个迫害狂症患者的心理活动，把他生活的感受和心理幻觉柔和一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害。”
80、(3)《狂人日记》成功的塑造了丰富复杂、蕴藉深厚的狂人艺术形象
81、人物现代性：写一个疯子，在极端的心理和生理状态下揭示真相