1、整本书中包括着70首诗，在现在的世界上几乎无一不知，无人不晓雪莱在英国以及世界文学史上的贡献和地位，《雪莱诗集》收入了全部雪莱较短篇幅的杰作和代表作。并且被译为多国的语言，我国也有类似的《雪莱诗集》。一本《雪莱诗集》中选取了雪来一生当中比较精彩的诗篇，并且提取了众多诗篇中的全部精华，其中包括着很多人都了解的《致云雀》《西风颂》，每一首诗歌都能让人们陷入无穷的回味当中。通过书中选编的这些诗我们可以了解到《雪莱诗歌》的独特风格。(雪莱选择)。
2、链接：https://pan.baidu.com/s/1t-rVEGNNjDAIJY-cWVe9WA密码：xof8 书名：雪莱诗选
3、 《雪莱诗钞》中收录了吴兴华翻译的《阿拉斯脱·献词》(“Alastor”)和宋淇翻译的《阿多纳斯——纪念诗人济慈》(“Adonais”)，这是两首诗首次被译为中文。宋淇选译的《阿多纳斯》是1821年雪莱为纪念诗人济慈而作的悼亡诗。诗歌遵循了传统的田园挽歌(pastoralelegy)的习俗，把济慈比作少年神阿多尼，将神话和现实融为一体。诗歌主要集中于两个真实人物：一个是在雪莱认为“有权利居于我们时代的最高天才作家之列”的济慈，另一个是当时的大诗人骚塞。在雪莱眼中，正是骚塞等人发表在《评论季刊》(QuarterlyReview)中的尖锐批评导致了济慈的死亡。雪莱在诗中不仅哀叹济慈的早亡并批评评论家们的恶毒，更是以此展开了他对于生与死，幻象和永恒这些根植于内心深处的诗学观念的思考。全诗共有55节，宋淇仅选译了其中的第41节。从第18节开始，诗人将失去的悲哀与流转的四季联系在一起，到了第39节之后，诗人触发了生与梦，死亡与永恒的主题：(雪莱选择)。
4、也就是说，吃肉是不得已而为之的行为。于是，要保持长寿，甚至重新回归伊甸园，就必须开始吃素。
5、——1937-1949年间中国诗坛对雪莱的译介
6、今天还微笑的花朵，明天就会枯萎；我们愿留贮的一切，诱一诱人就飞。
7、我让旁人去嘀咕，自己却干自己认为有益的事。我巡视了我的领域中的事，认清了我的目标。
8、后机器开始加温，直至出现“SELECT DRINK”时方可正
9、诗歌要张扬起来，飞翔起来，最大的可能，那就是用瑰丽的想象与动人的语言打动读者。
10、微笑，实在是仁爱的象征，快乐的源泉，亲近别人的媒介。有了笑，人类的感情就沟通了。
11、没有比生命更宝贵的东西，生命想象不到地短暂。
12、雪莱喜欢用抽象的大字眼：“理智之美”，“爱”，“自由”等的习惯和他的相信人类是完美的和善的理想主义，同经过二次大战的现代人的心境是格格不相入的。雪莱喜欢用惊叹号，现代诗里却根本连标点都没有，这又是两个极端。至于雪莱的乐观，在现代人看来，更是盲目和可笑。我只能在这里指出现代人轻视雪莱是有其心理上根据的。
13、如果你十分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那么，你将失去两只翅膀，永远不再能够凌空飞翔。
14、这个名单还可以列得很长，包括笛卡尔、卢梭、梭罗、甘地、爱因斯坦甚至希特勒。
15、兑换建议：不建议优先兑换，125白核消耗较大，玛丽·雪莱(下)对于打深渊的提升很小，在其他更有用的白核圣痕兑换完之后再来也不迟。
16、 齐邦媛在《巨流河》中回忆了战时在武汉大学的课堂上听朱光潜先生讲授英国浪漫主义诗歌的情形，记录下了学院内的专业读者学习雪莱作品所感受到的那种恒常的诗意和美，但对学院派新诗人来说，他们的创作早已摆脱了直白的宣泄。诗人穆旦在1940年的《大公报》(香港版)上发表书评写道：“在二十世纪的英美诗坛上，自从为艾略特(T.S.Eliot)所带来的，一阵十八世纪的风吹掠过以后，仿佛以机智(wit)来写诗的风气就特别盛行起来。脑神经的运用代替了血液的激荡，摆仑(即拜伦——引者注)和雪莱的诗今日不但没有人摩仿着写，而且没有人再肯以他们的诗鉴赏的标准了。”随着全面抗战的到来，新诗坛呈现出了不同以往的新面貌。也确如穆旦所言，学院派新诗人们的浪漫主义诗歌创作已逐渐式微。然而，如若将此时的浪漫主义诗歌翻译也纳入讨论视野的话，所见则会有不同。
17、最为不幸的人被苦难抚育成了诗人，他们把从苦难中学到的东西用诗歌教给别人。
18、 徐迟用马克思主义建构了自己的雪莱观，他接受了马克思的说法，即“雪莱是一个一直到骨头里都是革命的诗人，他即使不这样早夭，也不会变节的”，认为要懂得诗人的情感与思想必须认识英国19世纪初的社会实际情况，必须“依赖《英国劳动阶级的状况》、《劳动日》和《机械与大工业》等所提供的一些资料”。因此，与以往译者仅将雪莱视作“精美的，敏感的(sensitive)、想象力富裕的诗人”不同，徐迟强调诗人作品中的恨和“反暴虐(Tyranny)”，认为他更是“强烈的(intensive)，顽强的，他有魄力，气派极大”。他举《敏感树》一诗为例，认为诗中写的“冬天来到以后的景象，尤胜于当初春天降临时的风光明媚……他所写那冬天是一个战争机器一样的东西，是一个完整的，人格的，残暴的‘暴虐’(一个大写的Tyranny)”。然而，《敏感树》诗歌尾声中这样写道：“要知道死跟一切相同，/都不过是一种嘲弄，讥讽，//甜的园林，美的女郎，/里面的香味和形状，/实在从未消逝，是我们/是我们变迁，不是他们。”这里蕴含的是和《阿多纳斯》等作品相同的哲学，徐迟译出了，但因有悖于他的雪莱观而有意识地忽略掉了。因此，虽然徐迟认同“雪莱是英国诗人中最精美的一位”，但他更看重的是“首先向‘暴虐’作猛攻的”雪莱。然而他并未翻译这类诗歌，这些作品的译介是由他的诗人好友袁水拍完成的。
19、《英诗经典名家名译:雪莱诗选(英汉对照)》从雪莱的诗集中精选若干名篇，充分地展现了雪莱作品丰富的想象力和高超的诗歌技巧。雪莱是英国19世纪伟大的浪漫主义诗人，其代表作《赞智力美》、《勃朗峰》、《致大法官》等流传千古。让你的力量，就像把自然的真谛在我无为的青春时向我揭示，把安详和镇定给予我生命的进取期，赐给这崇拜者吧，他崇拜你，也崇拜包含有你的一切形体，哦，美的精灵，是你的魅力使他畏惧他自己，然而热爱着全人类。
20、和我国的古典诗歌不同，西方的诗歌主要是情感的流露，没有我国古典诗歌的要求的韵律与对仗，但是二者又有相似的地方。
21、 1943年，位于国统区桂林的雅典书屋出版了由诗人徐迟翻译的名为《明天：雪莱抒情诗选》的译诗集，收录了包括《赞知性底美》( “HymntoIntellectualBeauty”)、《敏感树》(“TheSensitive-Plant”)、《明天》(“Tomorrow”)在内的17首雪莱诗作。《明天》中选译的作品是根据美国学者汤普森选编的《十九世纪英国诗人作品选》(BritishPoetsoftheNineteenthCentury,1930)中收录的雪莱诗歌翻译而成。《赞知性底美》是译诗集的第一首。徐迟在注释中指出，“早期的雪莱迷恋在‘知性’(intellectual)的追求之中”，“在雪莱的全集之中，没有一首诗不是把这个《赞知性底美》作为题材的了。”徐迟的这些观点来自上述《作品选》此诗注释中所引玛丽的观点，但他做出了自己的思考和判断。徐迟认为该诗抽象而难懂的原因在于诗人是无神论者，在抛弃了宗教信仰之后，他以唯心主义的柏拉图哲学去寻求解决苦痛的路径，于是接近了死这一哲学的终极命题。在徐迟看来，死可以被认为是全人类的解放，“美的精神啊，你的魔力使他/多末怕自己，多末爱人类。”——他认为这正是雪莱比同时代人透彻的所在。《作品选》中的注释还引用了西蒙兹(J.A.Symonds)的《雪莱传》(LifeofShelley)中的观点：
22、 一八一九年
23、雪莱作为浪漫主义诗歌的代表人，他主张宣扬平等博爱，自由解放的思想，这在他的作品中多有体现。
24、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。
25、动人的语言以及瑰丽的想象，都是诗歌张扬飞翔的特点
26、中位提供吸收伤害的护盾，特定活动中或有奇效。可在驱魔商店兑换，优先度很低。
27、雪莱用烂漫的手法把这首《往昔》分为两个部分，上半部分是阳光的、乐观的，是对往昔爱的追忆，充满了希望。下半部分却是黑暗的、悲观的，是对往日失去的痛述。上下两部分用一系列的意象把自己的情感表达出来，形成鲜明的对比，从而突出诗人对往昔的追忆，对未来的憧憬。
28、 这段对于吴兴华诗歌的评论明显可以看出雪莱诗歌的影子。也因此不难理解为什么卞之琳在谈到吴兴华诗歌时会认为，虽然他表现出强烈的想要远离英国浪漫主义的风格，但遗憾的是“不论‘化古’、‘化洋’，吴诗辞藻富丽而未能多赋予新活力，意境深邃而未能多吹进新气息，对于19世纪英国浪漫派诗风也罢，对于中国历史悠久的旧体诗传统也罢，尽管作了多大尝试的努力，似乎在一般场合终有点‘入’而未能‘出’”。
29、《给云雀》《云》《阿波罗礼赞》以及一些短歌及爱情诗等都是杰出的作品。它们表现了生底喜悦，创造底喜悦，爱情底喜悦。小小的云雀象征着与宇宙的创造力合一的诗人；这表示诗人既能歌颂有破坏力的“西风”，也能全心向往于欢乐底精灵“云雀”。
30、几个月前开动各种计划和项目时，事情看着都很直接，之后却变得日渐复杂，这让人失望，让你无法完成计划，必须做出改变甚至多次改变，处理这种情况的秘诀是，让计划兼容灵活性，特别因为你今后还要频繁的重新考虑。事情都会解决的，不过至少要等到5月底了。
31、原创写作者的聚集地，让知识更有文艺范儿。我们爱美好、怪异或独特的东西，爱推敲细节，历史，道理，事物之间的联系，我们欢迎一切拥有同样爱好的人，用文字记录下思想的印迹。
32、 与徐迟相比，另外两位译者吴兴华和袁水拍却分别表现出了各自的坚定。吴兴华持有精英主义的立场，认为诗不应该磨损自己本身的价值去迁就大众而变得“大众化”，而袁水拍作为左翼诗人的代表，则选择雪莱具有鲜明“功利性”的政治讽刺诗。事实上，当雪莱以坚决的革命者的身份来写作的时候，他的诗中没有了柏拉图主义的幻象和梦境，而是饱含清醒的现实感：“越是为现实所激怒，他的洞彻一切的理性就越占上风，他的诗也就更清晰地闪耀着现实主义的光芒”。袁水拍是“具有西欧明晰理智的诗人”，作为译者他也包含了这种现实和理智。
33、一八二○年的《含羞草》是一篇较隐晦的诗，这里值得一提。就表面看，它似乎只是一首描写园景的诗，并附带叙述了一个简单的故事(它曾被认为是一篇“美丽的花园的历史”)。
34、下位能提供全队防御加成，对深渊驻场有帮助，但不太适合目前环境。可用白核兑换，优先度较低。
35、 一八一四年
36、一个诗人没有浪漫的情怀，也注定写不出来令人神往的诗歌，就如李白一样，那瑰丽奇特的想象，使得他的诗歌被后世所崇拜，敬仰。雪莱正如一切浪漫主义诗人一样，充满着对于诗歌世界的想象。
37、人们在对统治者失望的同事时，开始寻找新的精神家园，重新构建起人类的灵魂，在这种社会情绪下，浪漫主义诗人雪莱踩着时代的节奏走来了。
38、你头脑敏捷，可以灵活处理最复杂状况，但最近星相麻烦，你的主星在你星盘最策略位置又要开始逆行，也许你还缺少信息，也许相关事实还不可靠，虽然做决定是无法避免的，但你可以保障计划足够灵活，随时可以做出必要的改变。
39、无论是否有这种寓意，这首诗却精确地描写了自然界的花草树木，给诗人的精于观察自然提出了佐证。
40、 因此，在翻译雪莱作品时他选择了诗人创作于后期的《阿多纳斯》。这首诗之于雪莱具有重要的意义。评论家认为，透过此诗，雪莱诗歌的创作轨迹可以被描绘成从政治、社会，甚至生活本身，转向柏拉图式的神秘主义、非社会的灵性以及类似中世纪苦行僧的转世说。南下香港的宋淇在50年代修正了自己的雪莱观。他认同诗人的《悲歌》(“ALament”)是除了莎士比亚以外最伟大的作品，指出1920年后以艾略特为首的现代派诗人以及瑞查慈、利维斯和布鲁克斯等新批评的理论家们对雪莱群起而攻之，“造成一种风气，大家都以骂雪莱为荣，轻视雪莱为时髦”。宋淇认为这是一种偏见，这种态度和倾向是和时代的潮流紧密相关的：
41、a)当字幕显示为“SELECT DRINK”时为待机状态时，则表
42、人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。
43、18世纪末到19世纪之间，欧洲的革命频繁，而在这些动荡之中，各种思想也开始产生，特别是人们在战争中思考了很多问题，人类到底要怎样建立一个“理想社会”，政治上的黑暗、社会的不平等，使得各个阶层了人开始怀疑“理想社会”的存在。
44、巧合的是，与东方宗教相似，伟大的希腊哲学家毕达哥拉斯也提出过灵魂转世的观点。他认为人类的灵魂要经历世界上所有的生命形式，然后接受审判。基于这个理由，人类也不能吃肉。莎士比亚笑谈：“小心点，别射杀了山鹬，免得你奶奶的灵魂失去了安生之所。”
45、如果一个人选择新的生活，是为了追求幸福，而非为了逃避惩罚，那他的行为就符合所有人的利益。
46、雪莱出身于英国的贵族家庭，虽然这样，他并没有觉得有什么不同，而是一直追求着平等与自由，雪莱本身也带着极其强烈的浪漫主义，这在他的婚姻里表现得最为突出，一个浪漫的人，当然与浪漫诗歌紧紧的结合在一起，就如徐志摩一般，虽然他风流倜傥，但是总是与诗歌结合在了一起，要不然也创作不出《再见康桥》那样浪漫的诗歌了。
47、这岂不正是诗人给自己一生留下的最正确的写照么？革命思想的传播成了他毕生的使命。英国宪章派刊物在十九世纪中叶就曾把雪莱的诗印发给广大的工人阶层阅读，从而促进了英国的工人运动。
48、 M.H.艾布拉姆斯指出，浪漫主义的伟大在于“一个社会、文化、道德处于危机和去道德化时代里”，“通过将先前的神学概念移用到基本是世俗的情形中这种方式，在西方重新构建社会、文化和道德价值观念的基础”。在这个意义上，穆旦文中提到的拜伦和雪莱都属于浪漫主义的典型代表。事实上，学院中热衷于现代派的新诗人们虽然在新诗理论建构中逐渐抛弃了浪漫主义转向现代主义，但在各自诗学发展的追求中却呈现出丰富的复杂性。本文讨论的对雪莱及其作品的译介便是其中典型的表征。1937-1949年间，不同报刊中刊登出版的有60多首雪莱诗歌译作。上海“孤岛”时期的《西洋文学》杂志中曾连载英国浪漫主义诗歌译介专号，致力于创作新古典主义诗歌的诗人吴兴华和好友宋淇都有雪莱译诗发表；其时在诗坛倡导“抒情的放逐”的诗人徐迟在译诗集《明天》中翻译了17首雪莱抒情诗；当时重要的诗人袁水拍在左翼刊物《文阵新辑》中翻译发表了五首雪莱的政治讽刺诗。可见，新诗人们在各自的诗学发展中，或者隐微地不忘浪漫主义中恒常的诗意美学，或者在现代主义的探索中不经意的折返至浪漫主义寻找资源，又或者以新的革命的视角对浪漫主义曾经的伟大事业进行全新的阐释，进行了多样的探索。
49、爱情，也是这样，当你走了，它就微睡在对你的思恋上。
50、你，属于我，我，属于你，直到这个世界沉沦毁灭。
51、真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮演的角色中。
52、解析：三件套时单件一共带来了30%的生命上限提高效果，配合生命上限词缀生命上限可以达到5000甚至6000，科学怪人形态持续期间下场效果依旧有效，因为结束时会清空所有的信标，建议在触发效果之后立刻换其他角色上场，在效果快结束时再切换携带雪莱三件套的角色上场。
53、一首诗则是生命的真正的形象，用永恒的真理表现了出来。
54、“看哪，我将遍地上的一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们做食物。”
55、“OUT OF SERVICE”表示咖啡机停止运作。
56、生命是美丽的！我们不要老垂着头！勇敢地前进吧。
57、解析：能量信标需三件套才能发挥作用，放电效果伤害只吃无限制的元素加伤和全伤害加伤以及元素易伤和全伤易伤，下场之后累计的信标不会清空，伤害较低CD较长，不推荐两件套使用。
58、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
59、如果你过分珍爱自己的羽毛,不使它受一点损伤，那么你将失去两只翅膀，永远不再能凌空飞翔。
60、多年来，你一直希望对在乎的人事物能控制感情上的问题，但最近刚发生了天蝎座满月，又将这些问题带到明面，你现在形成的认识就是必要的认识，这些事情和其他重要问题现在都是开放状态，你可以讨论并找到解决办法，有时就是一下子都解决了。
61、萧伯纳把吃肉称作咀嚼动物的尸体，把打猎叫做残杀的兴奋。一次生病，医生叫他吃肉。他说我宁可死去，也不愿肚子成为动物的坟墓。早年生活糜烂的托尔斯泰，在写《安娜·卡列尼娜》的过程中，接触了大量的贫苦农民，以至他的世界观大变。从57岁之后的25年，他坚持吃素，最常吃的是蔬菜汤和燕麦粥，直至生命的最后一刻。
62、《阿拉斯脱》的深层含义并非在于对死亡的观点，也不在于诗人与自然的交流，而是存在于诗歌开头引用的奥古斯都的那句诗：“好人首先死去。/心灵枯干得像夏日尘土的人，/才会将生命拖到最后”，存在于他写在一年之后的那首《赞知性底美》中。诗人痴迷于理想的美，他在宇宙中追寻自己的理想，徒劳地希望能缓解他精神上的渴望，徒劳地渴望着他爱的某种不朽的实现。《阿拉斯脱》和《心之灵》一样，揭示了诗人所犯的错误，即认为美的观念可以以任何世俗的形式体现出来，而《赞知性底美》表明了这种理想的实现是不可能的。
63、b)将小纸杯放于咖啡出口下方，再按您所需要的咖啡。咖啡机开
64、人的理想粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利已主义。
65、需要做出现实、财务、事业决定和着急做决定不是一回事，其实现在是个不稳定时期，你应该保障所有计划都非常灵活，现在它们可能更复杂，等你对它们进行必要反思之后，可能多次反思之后，它们就简单多了，更好的是，这样做还给你自由，在新鲜有趣的选择出现时可以尝试一下。