1、3关于黄山谷，下列说法正确的是(ABC)。
2、B、众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处
3、2李清照用“学际天人”评价的是下列哪一位？(C)(叔本华赞同存天理灭人欲的思想)。
4、3“说桃不可直说破桃，须用红雨、刘郎等字”选自(D)。
5、1天以百凶成就一词人，这一观点出自(D)。
6、1“鞠躬尽瘁，具见开济老臣怀抱”评价的是(D)的作品。
7、2南唐词人的代表“一冯二李”不包括(D)。
8、有一句格言：骑马的乞丐会让他们的坐骑忙于奔命。
9、1“粉堕百花洲，香残燕子楼”之句出自下列哪一本书？(D)
10、如果他的上司随手乱抹了几笔，他就会大加称赞，称其为妙笔杰作。只有他在几乎还是孩子时，就知道该如何去恳求，所以走入社会后，他便成了通晓这一隐秘的高级僧侣。歌德指明了这一隐秘：抱怨卑贱的目的没有用处，无论别人说什么，都想是他们支配了整个世界。
11、2“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”运用了什么写作手法？(C)
12、看来，“存天理，灭人欲”的道学家们既不会律己，也不敢律上，那幺，就只有律一律小民百姓了。?
13、“追求真理比占有真理更可贵”，这是德国启蒙思想家、文艺理论家莱辛的一句哲学名言。爱因斯坦非常喜欢这句话，并奉为座右铭。
14、1“一晌凭栏人不见，鲛绡掩泪思量遍”出自(D)。
15、2“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。”与辛弃疾这首
16、因此，只需要一只黑天鹅就足以推翻“凡天鹅都是白的”这一结论。新的科学结论取代了旧结论之后，能够解释更多的现象。于是，波普尔从归纳法的不可靠性，得出了科学的可贵性：科学知识不等于真理，科学知识只是猜想。科学的特点就是它可以被证伪，科学正是因为能够被不断证伪而不断发展。反之，那些不着边际的形而上学空话和伪科学，尽管可能永远也无法驳倒，却也永远没有任何用处。惟有科学能够通过不断证伪而步步逼近真理，而科学家真正的使命也就在于努力去证伪自己的理论，而不是设法最终证实它，因为真理只能不断逼近，而不能最终达到。
17、3张惠言所指与“小词”大概相近的是乐府之音。(错)
18、和休谟一样，波普尔对归纳法发出了质疑。休谟曾提出，我们见到太阳每天都会升起，但并不能确定太阳明天也会照样升起。假想并不能通过先例而在理性上得到证明。而波普尔的看法，则与他的“可错性”原则相结合。他说，既然无法证明太阳明天会升起来，那么我们只能假设一条理论，认为太阳会升起。如果太阳第二天没有升起，那么这条理论就是错误的。然而，直到太阳不升起的那一天之前，这条理论仍不能被证伪(证明是假的)。波普尔由此推出科学理论的划分标准：若某理论可被证伪，这理论即是科学的。
19、霍布斯受当时机械论的影响，试图将机械论引入社会分析，提出了社会—国家学说。他说，设想一下，没有国家和社会的人的“自然状态”会是什么样？第像一出生就被弃在荒野的孤儿，我们形单影只，只能自己管自己，处于“自保”状态。与之伴随的是我们的无助、凄凉和存在的野兽带给我们的不安全恐惧；第为了自求生存，我们餐风宿露，四处漂泊，靠有限的野果饱腹，而此时恰巧碰到许多和我们同样要靠这野果活命的人，因为自然资源稀缺，我们不得不像几条丧家的狗，为块骨头加入战斗，咬得你死我活。因为没有人是刀枪不入的，在不断冲突的激烈竞争中，每个人都在随时会被伤害的不安全中朝不保夕。
20、长期以来,“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。
21、1一时代有一时代的文学，明清时期的代表是(D)。
22、有些人可能用自己的财产去从事慈善事业，使自己赢得大家的崇高敬意。那些没有这样做的人和不想这样做的人，及从来不想了解某些知识的基本原理以便提高知识水平的人，尽管是生在富贵之家，也仅仅是一个虚度光阴、懒惰卑劣、无耻下流的家伙。
23、嗟夫！道心本自显明，只因人心多欲，欲雾蒸腾而道心隐跡。譬犹乌云蔽日而大地沉黑！故少不得一番“灭人欲”之工夫以拨云见日者也。
24、人欲者，“人心”所求之超越合理之生存所需外之贪欲也。儒学持人道正见，故於生存所需之正常欲望并不排斥。如朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也”。
25、“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之但这句名言并非由朱熹发明。
26、这样的例子实在是太多了，以至于安徒生在其童话《光荣的荆棘路》中断言：“除非这个世界本身遭到毁灭，这个行列是永远没有穷尽的！”