1、处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
2、一个人的精神修养功夫如果能达到至诚地步，就可感动上天变不可能为可能，就如邹衍受了委屈上天竟在盛夏之日下霜为他打抱不平，而杞植的妻子由于悲痛丈夫的战死竟然哭倒了城墙，甚至连最坚固的金石也由于真诚的精神力量而把它完全雕凿贯穿。反之，一个人如果心术不正也会令人觉得讨厌；更由于坏事做得太多，每当夜深人静一个人躺在床上时，就会忽然良心发现，这时不由得面对自己的影子看看，顿觉万分羞愧。
3、老来疾病，都是壮时招的；衰后罪孽，都是盛时造的。故持盈履满，君子尤兢兢焉。
4、炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。
5、王家春先生的文字有三读：好读、乐读、享读，如日光，给人温暖，予人启示；话有三趣：谐趣、意趣、诗趣，让人会心一笑，又肃然起敬。这样一本书，相信读者会从中受益匪浅！”
6、处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用;待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。
7、权利和财富使人眼花而乞求，不接近这些的人就清白，接近了而不受其污染那就更清白；权谋诡诈，不知道者算高明，知道了却不使用就更高明了。
8、势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
9、“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的意思是：哪管得风吹浪涌，这一切犹如信步闲庭，今天我终于可以尽情流连。
10、“害人之心不可有，防人之心不可无。”这句话是用来劝诫在与人交往时警觉性不够的人的。“宁可忍受他人的欺骗，也不愿在事先拆穿人家的骗局。”这句话是用来劝诫那些警觉性过高的人的。假如一个人在和别人相处时能牢记上面的两句话，那才算得上警觉性高而又不失纯朴宽厚的为人之道。
11、 面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。
12、一个才德兼备的士大夫型君子，平日待人接物绝对不可有轻浮的举动，尤其不可有急躁的个性，因为一旦轻浮急躁就会把事情弄糟而使自己受到困扰，这样自然就会丧失悠闲宁静的生活雅趣；同理，一个才德兼备的士大夫型君子，在处理任何事情时，都不可思前虑后想得太多，因为凡事如果想得太多，就会陷入外物约束的艰苦局面，这样自然会丧失潇洒、超然物外、无拘无束的蓬勃生机。
13、一个“低”字，却演绎出了深厚的境界，风范，哲学。
14、释义：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
15、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。事业文章随身销毁，而精神万古常新；功名富贵逐世转移，而气节千载一日。君子信不当以彼易此也。恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫云：“昔日所云我而今却是伊，不知今日我又属后来谁。”人常作如是观，便可解胸中罥矣。
16、生不如死：明朝洪应明《菜根谭》山林之士，清苦而逸趣自饶；农野之人，鄙略而天真浑具。若一失身于井驵侩，不若转死沟壑神骨犹清。
17、越是修养境界高的人，平衡感越好；在并不费力权衡时，便可自自然然处于合适的点，做出合适的事。
18、小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是个真正英雄。
19、恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。
20、当政治清明天下太平时，待人接物应严正刚直;当政治黑暗天下纷乱时，待人接物应圆滑老练;当国家行将衰亡的末世时期，待人接物就应刚直与圆滑并用。对待善良的君子要宽厚，对待邪恶的小人要严厉，对待一般平民大众应宽严互用。
21、1956年，中国农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造基本完成，生产资料所有制的社会主义革命的胜利，促进了生产力的发展，社会主义建设出现了突飞猛进的新局面。1954年中央人民政府决定修建武汉长江大桥。1955年毛泽东视察了全部工程。
22、人情高低、冷暖、厚薄的变化，在富贵之家比在穷困人家显得更鲜明，而嫉妒、妒恨、猜忌的心理，在兄弟姐妹骨肉至亲之间比跟陌生人显得更厉害。一个人在这种地方如不能用冷静态度来应付这种人情上的变化，或者不能用理智来压抑自己不平的情绪，那就很少有人不陷于有如日坐愁城中的烦恼状态。
23、该书由人民美术出版社、西安泊唐文化传媒有限公司联合策划出版。
24、读《菜根谭》真是一种至上享受，它能让你如梦初醒，茅塞顿开，更能让你心平气和，恬淡从容。
25、要想结交一个有修养的好人，不必急着跟他接近，也不必在事先称赞他，为的是避免引起坏人的嫉妒而在背后说坏话；假如想摆脱一个心地险恶的坏人，绝对不可以草率行事，随便把他打发走，尤其不可以打草惊蛇先让他知道，以免遭受这种坏人的报复或陷害等灾祸。
26、完整如下“得趣不在多，盆池拳石间烟霞俱足；会心不在远，蓬窗竹屋下风月自赊。”一语。
27、当你心中刚一浮起邪念时，假如你能发觉这种邪念有走向物欲或情欲方向的可能，就应该立刻用理智把这种欲念拉回正路上去。坏的念头一产生立刻有所警觉，有所警觉后立刻设法来挽救，这是扭转灾祸为幸福、改变死亡为生机的重要关头，所以你绝对不可以轻轻放过这邪念产生的一刹那。
28、让我们明悟如何做好自己，如何涉世待人，如何过好生活，如何面对命运等。
29、一个人如果到了晚年而体弱多病，那都是年轻不注意爱护身体所招来的痛苦；一个人失意以后还会有罪刑缠身，那都是在得志时贪赃枉法所造成的罪孽。因此一个有高深修养的人，即使生活在幸福环境中，也要凡事都抱着战战兢兢的谨慎态度，以免伤害到身体或得罪了人。
30、一个伪装心地善良的正人君子，和无恶不作的邪僻小人并没有什么区别;一个正人君子如果改变自己所操守的名节，他的品格还不如一个毅然痛改前非而重新做人的小人。
31、假如你遇到一个表情阴沉沉而不喜欢说话的人，千万不要一下就推心置腹跟他作朋友；假如你遇到一个满脸怒气自以为了不起的人，就要尽量小心谨慎不和他说话。
32、我觉得你说的那几种，买那种古文翻译的版本好(自己经验，买庄子时，就是自己亲自去看的,我在大众书局买的…… 我买的那种放在很里面，那种版式的找了好久……)
33、人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽固，要善为化诲，如忿而疾之，是以顽济顽。
34、释义：为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。
35、藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。
36、吾身一小天地也，使喜怒不愆，好恶有则，便是变理的功夫；天地一大父母也，使民无怨咨，物无氛疹，亦是敦睦的气象。
37、气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操字要严明，而不可激烈。
38、 君子之心事，天青日白，不可使人不知。君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
39、嘉宾对中国传统文化的传承与发展，中国传统典籍在新时代的解读与推介做了精彩分享，现场读者用热烈的掌声回以赞许。
40、 醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
41、风来疏竹，风过而竹不留声;雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
42、只有经历过一定世事的资深人士，才懂得这背后也许有更深的套路、更迷惑人的把戏，所以才会等一等、看一看，闻恶不急于就恶，闻善不急于即亲。
43、一个喜欢标新立异、行为怪诞不经的人，绝对不会有高深的学识和远大的见解；一个只知道苦苦恪守名节而自以为清高、独行其事的人，绝对无法保持长久的恒心。
44、意思是善于领会大自然情趣的话，并不需要太多的奇花异草之类；只要看到一个小小的池塘和几块奇形怪状的小石头，就能象置身名山大川一样赏心悦目。
45、当我们发现别人有什么缺点时，要很婉转地为他掩饰或规劝他，假如在很多人面前揭发人家的缺点，这不仅会伤害到人家的自尊心，也证明了自己的无知和缺德；我们一旦发现某人个性比较愚笨固执时，就要很有耐心地慢慢诱导他、启发他，假如因而生气地厌恶他，这不仅无法改变他的固执，同时也证明了自己的愚蠢固执。
46、(注释) 抱朴：纯朴自然，有道家意境。抱朴一词，语自《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”魏晋时有位善练丹者葛洪号“抱朴子”，其所著《抱朴子》一书有老庄哲学的思想。
47、一个人的爵禄官位不可以太高，如果太高就会使自己陷于危险状态；一个人的才干本身不可以一下子都发挥出来，如果都发挥出来就会由于江郎才尽而陷于没落状态；一个人的品德行为不可以标榜太高，如果太高就会遭到无缘无故的毁谤和中伤。
48、老子《道德经》中说：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”与此相反，“得之不惊，失之不惊”，就叫做“宠辱不惊”。
49、攲器因为装满了水才倾覆，扑满因空无一物才得以保全。所以一个品德高尚的君子，宁愿处于无争无为的地位，也不要站在有争有夺的场所，日常生活宁可感到缺欠一些，也不要过分美满。
50、 抱朴守拙,是中庸儒学的处世态度.其实,人的阅历一多,无法不变得事故圆滑,社会生活的巨大洪流里,人们之间的思想情感总难免磕碰,终会使人锋藏角秃,城府日深.难得明白,更难得糊涂;难得老成,更难得纯朴;难得谨慎,更难得疏狂.
51、在困苦时能坚持原则把握方向，当问题解决时自然能得到出发自内心的喜悦，只有这种喜悦才是人生真正的乐趣;反之，如果在得意时有过分狂妄的言行，往往会因此而跟他人结下冤仇，种下日后发生祸患的悲剧根苗。
52、此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自然无险侧之人情。
53、一个具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定会遭受那些热衷名利的人所怀疑，一个言行谨慎处处检点的真君子，往往会遭受那些邪恶放纵无所忌惮的小人的嫉妒。所以一个有才学而又有修养的君子，万一不幸处在这种既被怀疑又遭忌恨的恶劣环境中，固然不可以略为改变自己的操守和志向，但也绝对不可以过分表现自己的才华和节操。
54、功过不容少混，混则人怀惰堕之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。
55、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。——明代，洪应明《菜根谭》
56、 粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而耀采于夏月。固知洁常自污出，明每从晦生也。
57、 涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
58、人间一切的横逆、灾难和困苦都等于磨炼英雄豪杰心性的洪炉和铁锤，能够接受这种锻炼的人，他的肉体与精神都会受益，反之如果承受不了这种恶劣环境煎熬的人，他的肉体和精神都会受到伤害。
59、从左至右依次为孙留伟、周伟、王家春、刘伯根、朱尽晖
60、害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑也；宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察也，二语并存精明而浑厚矣。
61、 藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。
62、杨志玖、吴枫编，《中国历史大辞典．隋唐五代史卷》，上海：上海辞书，1995
63、栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
64、涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
65、 宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋踰分外，修为毋减分中。
66、不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。
67、天地寂然不动，而气机无息稍停;日月尽夜奔驰，而贞明万古不易;故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
68、追求名利时不要抢在他人之前，进修德业时不要落在他人之后；当享受物质生活时不要超过自己的身份地位；当修养品德时，不要达不到自己所能达到的标准。
69、毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。
70、该书出版后，北京大学哲学系教授楼宇烈、中国国家博物馆原副馆长陈履生、当当网联合创始人李国庆、万通地产董事长冯仑等名家纷纷给予好评，并联袂推介。
71、在万籁俱寂的环境中所得到的宁静并非真宁静，只有在喧嚣环境中还能保持平静的心情，才算是合乎人类本然之性的真正宁静;在狂歌热舞环境中得到的快乐并非真快乐，只有在艰苦环境中仍能保持乐观的情趣，才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。
72、假如要问我们的祖先是否给我们留下有恩德，就要看看我们现在生活所享受的程度是否高，假如确实高，那就算祖先累积下了恩德，我们就要感谢祖先当年留下这些德泽的不易；假如我们要问我们的子孙将来是否能生活幸福，就必须先看看自己给子孙留下的德泽究竟有多少，假如我们给子孙留下的恩惠很少，就要想到子孙势将无法守成而容易使家业衰败。
73、原版的《菜根谭》全是文言文，一般人根本就读不懂，建议大家读一读白话文版本的，里面将原版内容全部收录进去，并且加上了详细的白话文翻译。
74、觉人之诈不形于言，受人之悔不动于色，此中有无穷意味，亦有无穷受用。