1、在剧集的后半段，加入了新的「陈昌杀童案」，更进一步地以旁观视角来展示剧中角色的行为行动。
2、“人的天性是做对自己有利的事，很多时候，为了‘利己’，就会不知不觉地去‘损人’。这样一来，每个人都在得到自己为自己争取来的利益的同时，也受到了别人带给自己的伤害。时间长了，‘伤害’所带来的痛苦超过了‘利益’所带来的甜头，于是，人们就彼此商量道：我们定个契约吧，我不伤害你，你也不要伤害我了，我们都利己而不损人，好不好？而这个契约就是我们所说的‘善’。”
3、第二是抓住对方明显的逻辑漏洞进行攻击。比如正方说：“我倒想请问对方辩友，在人性本恶之下，我们为什么要法律？为什么要惩治的制度呢？”反方的姜丰立刻站起来说：“对，这不正好论证了我方观点嘛。如果人性都是善的，还要法律和规范干什么？”立刻引发了全场的掌声和笑声，这个攻击效果非常好。
4、当今世界，正是因为没有真正认识到我们人性深处那高尚的原动力，而一味沉浸在人性低级原欲的满足和陶醉之中，沉浸在消费经济学和享乐主义之中，我们人性的弱点才被邪恶势力用宇宙古老的“金融奴役机制”所绑架和操控并把玩于股掌之间，使人类文明因此走向异化。在这种任由人性低级原欲自由发展的绝对民主主义、商业资本、金融体制、消费经济和享乐文化盛行于世的今天，若不改变，最终必将因低级原欲的自私性和冲突性而引发战争，并一次次将人类拖向邪恶、苦难的深渊。
5、荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄;又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。
6、而作为杀人犯李晓明的父母与妹妹，也在承担着常人难以想象的痛苦和压力。
7、其实，面对生死抉择的问题，正方观点和反方观点都有各自的道理。面对死亡的方式，我们应当有选择的权利。我们应尽可能去尊重患者本人的精神需求，去感知他们内心深处真正的需要，先共情，再理解，体会他们到底需不需要鼓励，需不需要挽留。
8、到了十九世纪，勇敢揭去人性遮羞布的西格蒙德·弗洛伊德，以及二十世纪的华生和马斯洛，以他们为代表的思想流派被学术界称为“三次思潮”，西方媒体称之为：人类了解自己的三大里程碑。然而，也都没有彻底驱散人性认识天空下的漫天迷雾。
9、思筹致力于打造充满活力的参与、互动和展示平台。
10、宋乔安从被害者、承受者变成了家庭上的冷血母亲和职场上的霸凌者；而被印上「加害者」、「杀人犯家人」标签的李家父母和妹妹，生活彷如堕入地狱，要遭受一世的折磨。
11、所以，要了解的是人，工作、职场甚至这个社会都是由人组成的，外物如何是可以被人改变的！
12、我相信也期待这部前沿的人本哲学论著，能为当下纷呈繁杂、令人扑朔迷离的人性认识领域正本清源。因为，在百家争鸣、汗牛充栋的鸿篇著述中，该书对人性的阐述全息并且量化，宽阔并且深入，别具一格、独树一帜；对文明的划分，也是标准如入情入理……
13、可见本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这世界带来什么呢？
14、普罗大众们则群情激愤，在社交网络上转载和评论媒体们刊发的相关新闻。
15、然而，作者在针砭时弊的同时，在中华“天人合一”的哲学思想启示下，重新确定了人性中的精神性“原欲”，使人类对自我的认识，有了一个全新的开端和高度；使我们对人类的未来充满希望，对社会和文明的前景无比憧憬和期待。
16、墨西哥丛林的“玛雅遗址”、沉没于大西洋的“亚特兰蒂斯”城邦，以及无数的史实都昭示着人类“史前文明”的存在。科学家根据地质考察和化石记录发现，地球生物数量的增减存在明显的涨落起伏，这是否表明引起各史前文明毁灭的灾难具有周期性和重复性呢。何况，所有的预言，还有玛雅文明以及各种宗教的记载中，几乎都不约而同地提到了“末日说”。
17、而在本剧中的第二声枪响——李晓明被枪决之后，似乎事件就此尘埃落幕，法律得到维护和执行，正义被彰显。
18、辩论的魅力，还在于它言之未尽。给人启示，引人深思，可能是一场比赛最大的成功。
19、不管是“挟天子以令诸侯”还是“奉天子以令不臣”，让自己站在正义的角度、或者最起码是别人看起来很正义的角度去讨伐对手，才是你有力量的根源，因为“此诚不可与争锋”也。
20、作者不仅仅是艺术工作者和科幻作者，还是一位充满大爱的仁者、一位热衷公益并满怀激情的社会理想主义者。所以他嫉恶如仇，刚正不阿；所以他珍视生命，侠骨柔肠；所以他能先天下之忧而忧，对人类的命运和前途殚精竭虑，忧心忡忡。
21、有的人在辩论中享受唇枪舌剑的快感，肾上腺素飙升的刺激，无时无刻的头脑风暴，享受辩论赛场上的瞬息万变，分秒必争。
22、复旦大学是反方，主张“人性本恶”；台湾大学是正方，主张“人性本善”。
23、“没有永远的朋友，只有永远的利益”这句话在某些方面上肯定是有一定道理的，职场就是显性的利益竞争，且主导职场的是人。关于人性本恶的说法，我只能写出我自己的一点看法。人性到底是善还是恶，由儒家提出来，已被无数读书人讨论，也有了主要的几种观点——性善论、性恶论、无恶无善论、有善有恶论。
24、“人性本善”主要是儒家的观点，孟子说“穷则独善其身，达则兼善天下”，儒家认为人人皆有成为君子的可能。以孔孟之道为代表的儒家思想影响着中国的传统文化，对人性始终抱有一种变好或者改造好的信心。
25、它的选题贴近生活，直击社会，有对爱情的思考“爱上人工智能算个不算爱情”，也有突破生死禁制的“痛苦的绝症病人想要放弃自己的生命，我该不该鼓励他撑下去”，以及当下时代复杂的社会问题“996”等等。
26、当然，一直以来「性善论」都占据着主流，但这难道不是因为统治者为了规劝人们向善，以及「善人」更容易被统治？
27、这部剧的主要论点——至少我认为是重要的，就是清晰地表明了一个态度：加害者不一定就是手染鲜血的刽子手。人类，总是在社会生活中不自觉地向恶的方向滑去。
28、痛失爱子的宋乔安(贾静雯剧中角色)无法承受巨大的打击，心里开始渐渐变得扭曲起来。她开始忽视自己的家庭，开始不断的争吵，开始酗酒，以至于只有十余岁的女儿说出了“你为什么不和哥哥(受害者)一起死去”这种话。
29、媒体们开始播放各种BreakingNews、直播追踪、系列节目、专题报道，尽全力想要挖出事件背后的所有资料。
30、青年当奋斗，但没有人能一直不疲倦地奋斗，在合适的时间适度的躺平，或许是一种舍得的智慧，但必须强调是为了得而舍，不能把躺平当作借口。
31、正方精彩论点：当今社会种种罪恶因为钱而产生，人性受到了极大诱惑。人类社会文明因为钱的存在充满仇恨、背叛、血腥和暴力，我们不能视而不见。
32、那说到这里，又一个问题产生了，昨天我们讲过球总在自家球门前转，那早晚是个危险，必须要把球踢回到对方的门前，所以在回答完问题之后一定要反击。不光要防守，要有防守反击，你要反问他一个问题。在掌声和笑声当中，严嘉反问对方：“我想请问，孔子说‘七十而从心所欲不逾矩’，像这样的圣人都要修炼到古稀之年，何况我们凡夫俗子呢。”
33、一言以蔽之，辩论最让人着迷的就是能让我们的认知发生裂变，打开新思路和新理解，让更多的光能够照进来，丰盈我们的认知。
34、从此后，汉语辩论一发不可收拾，辩论也被誉为是“思维和语言的体操”，多少青年才俊投身其中，为人们献上了一场场思辨和舌战的盛宴。如今人们所熟知的路一鸣、何炅等名人，都是从当年的国际大专辩论会或全国大专辩论会走出来的。他们身上所闪耀的智慧，应该说很大程度上都是当年全情投身辩论而带来的。从这个意义上说，辩论，成就了他们的人生。
35、人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来；而社会属性是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。
36、对于罪人，中国人的态度或许总是和莫言说的一样，「一个有罪的人不能也没有权利去死，他必须活着，经受折磨，煎熬，像煎鱼一样翻来覆去地煎，像熬药一样咕嘟咕嘟地熬，用这样的方式来赎自己的罪，罪赎完了，才能一身轻松地去死。」
37、所以在一场辩论中，如果想占据优势、掌握主动，那就必须保持两种不着急的心态：一是不急于把准备的内容一下子都表现出来。二是不急于说服对方，不强求扭转对方的态度。
38、觉得此生无望的李晓明父母决定永远以如此蝼蚁的方式卑微地活着，似乎想以此来赎罪。同时李母带着妹妹去改了个贱名——李大芝，要她以新名字和新身份重新开始。
39、但外部环境的影响并不能完全磨灭恶的本性，而只是潜藏在人的内心深处。虽然通过后天的教化和修养，人是可以对他的人性加以改变，甚至形成伟大的人格的。
40、《奇葩说》从第一季以来，一直受到观众的喜爱。这个基于辩论形式的娱乐节目，以优秀的选题与“奇葩”们风趣幽默的思辨，让越来越多的人感受到辩论的魅力。
41、井然有序的现场、热情高涨的观众、才思敏捷的辩手
42、俞吾金老师还有一个观点，辩论要以评委和观众为中心，绝不能以自我表现为中心，更不能以说服对方为中心。他讲得非常到位，放到这儿跟大家分享。内容是这样的：一个辩论经验尚未丰富的辩手身上最常见的有两种冲动，一是自我表现的冲动。就像一辆装满黄沙的翻斗车，一旦到了目的地就迫不及待的全部卸下。二是说服对方的冲动，会萌生一些非常恼火的想法，我方都说的这么清楚了，对方怎么还能这么想？
43、 ► 正方二辩徐一楠：我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善，有善端才会有善行。
44、回忆一下刚刚从我们身边流逝的岁月吧，2012年是在忧虑和恐惧中过去了，可我们对自己所身处的文明仍然没有认识，对引起这个世界问题重重的根本原因仍然没有洞察。“2012”的过去并没有使“问题”得到真正的解决，我们这个世界的政治格局不是越来越有序，而是变得越来越错综复杂、难以预测。核泄露、政治纷争、军事冷战、国土争执、商业摩擦、局部战争等灾难和冲突的信息，在各种新闻媒体上此起彼伏，不绝于耳；另一方面，天灾似乎也重未有消停过，生态破坏导致的地震、海啸、台风、洪水、火山喷发等自然灾害频繁发生。人祸引起天灾，天灾又刺激人祸，二次世界大战过去的这几十年来，“战争”的阴云，实际上一直都笼罩着我们这颗蔚蓝色的行星。滋生于人性低级原欲的自私意识，驱动着“战争机器”犹如一头庞然怪兽，迈着惯性中难以停止的脚步，一直在向着我们蹒跚走来。
45、https://mp.weixin.qq.com/s/-96P5rc2W1cxxHzDnfhX8Q
46、虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性，人性可以通过后天教化进行改造，当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了如儒家思想所倡导的修齐、治平、外王是何等重要吗？如果人性真是本善的话，那孔老夫子何必诲人不倦呢？不赞同的人所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替事实评判，从感情上讲我们同所有的人一样也是希望人性本善的，但是现实、历史、和理性都告诉我们人性是恶的，这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能弃恶扬善。
47、在紧张的氛围中，享受着思维的极致碰撞与变化，语言技巧的针锋相对，逻辑的逐步缜密。
48、正方陈铭：病人只是怕疼，撑过了他依然想求生
49、第二：人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理，从李尔王不孝的女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举，难道我们还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不作，凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人来谈什么人性本善吗？
50、从几千年前开始，对于人性本源的善恶之争就已经开始了，争论至今永无休止。
51、这是一部非常新颖并且思辨清晰的哲学著作，它将追问人性和梳理文明紧密相联，一以贯之，深入浅出。
52、金钱或许不是造成一切不正当行为的最终源头，但确实是不少社会上动乱和矛盾的导因。
53、经济管理学院第二届大学生辩论赛在岳伟老师的点评中接近尾声，花落谁家呢？经过评委老师的再三讨论斟酌，正方代表队(金融2001班+财管2001班)以4：3的比分获胜反方代表队(电商2003班+电商2004班+电商2005班)成为本次辩论赛的冠军，最佳辩手是反方四辩电商2003伍梦瑶。
54、正方强调，“解药”是指针对某一病症时才会服用，当人们面对解决不了的困难与问题时，适当的“躺平”，换条赛道，会是更好的解决方法。而“躺平”这一行为本身，亦是面对平凡、甘于平凡的勇气。
55、另外，我方将要补充，日久见人心，患难见真情，在最最恶劣的环境下表现出来的才是本性，若没有恶之种子，即使在荒漠两极，有怎会萌生出自相残杀的叶芽？然而每个朝代末年人吃人的可怕事实，最好的证明了恶产生于人心而绝非恶劣的环境。
56、 ► 反方二辩刘立雪：其实人性的本质就是恶的，只不过在后天我们经过教育，才会慢慢压制住恶根，控制住自己的欲望。
57、人们不愿意承认性恶论，难道不是因为深藏心底的羞愧感，让人拒绝承认？而人类所羞愧之事，往往都是真实但不敢承认的事情。