1、梁思成一生的幸福和成就离不开他的父亲梁启超——在决定他人生的关键几步中，他父亲那深刻的思想、理性的智慧时时在为他着想。(梁启超简介20字)。
2、万寿祺以此画赠顾。顾亦出示所作诗相赠，表达了两人相互敬重、依依惜别之情，又隐藏着对明室倾亡的伤感、眷怀之情。(梁启超简介20字)。
3、「社科」B09| 中国经济已到呼吁公共利益的时刻
4、梁启超学生先动手欲打章太炎的朋友，并非梁启超被章太炎掌掴。一次梁启超追随康有为逃日本避难，恰孙中山也在日，中山以康梁亦为满清压迫，经此惨祸当能自省，乃请人约见。但康有为等人却坚持以“大清子民”为念，要死保光绪帝，将孙中山看作是乱d。
5、△第四十五期：陈平原《作为一种思想操练的五四》
6、梁启超深深影响了“五四”一代知识分子，给予他们无数的启发。“五四”一代发展了他“求新求变”的一端，却更彻底，不同意对中国文化的回归，主张“全盘西化”。
7、毕业后回来替祖国服务，是人人共有的道德责任。
8、梁启超进入何家大院，出迎的除主人外还有一年轻女子。她是侨商的女儿，叫何蕙珍，芳龄从小接受西方教育，16岁便任学校教师，于今已有4年，英文极好，因有西洋人参加宴会，由她做梁启超的翻译。
9、同样的冲突发生在林徽因身上，她留学美国，耳濡目染、部分奉行的是“个人主义”；可当1931年他们定居北京后，家中除了梁、林、一双儿女、林老太太外，还有五六位亲戚常住，1936年她给闺蜜费慰梅写信吐槽道：“当一个‘老爷’娶了一个‘太太’，他们要提供17张床和17套铺盖……”“下次你到北京来，请预订梁氏招待所！”她向来爽直，甚至直接说：“我真羡慕慰梅嫁给一个独子(何况又是正清)”。
10、夏晓虹：“阅读梁启超”系列三书，东方出版社，2019年版
11、△ 第八十三期：陈平原、季剑青主编《五四读本》
12、基于以上认识，1904年《苏报》案后，梁启超抛弃了1899年以来所信奉的“破坏主义”与革命排满政策等主张，回过头来认同康有为的保皇维新立场，坚决捍卫君主立宪，并发表影响甚大的〈开明专制论〉，与孙中山的同盟会展开激烈论战，再次成为维新d人的中坚、同盟会的劲敌。梁启超判认中国不仅不宜进行急速变革，就是实行君主立宪仍以满人在位为宜，并认为这是中国走向现代化的惟一大道。此时的康梁一致认为走英式立宪制可避免社会激烈震荡，改革所支付的代价较小。换言之，梁启超从一步到位的“激进论”又回到步履稍缓的“渐进论”。而“激进论”与“渐进论”又是同盟会与康梁d徒划然有别的楚河汉界。
13、如果说梁启超的祖父起到了一个起引开蒙的作用，那么梁启超的父母更多的便是以自身为榜样的去教导梁启超。其父梁宝瑛淑身济物，谦谦君子。在梁启超中举之后并未耀武扬威，而是借此机会亲自带领梁启超拜谒邻村的宗嗣，以此来消除两村之间三十多年的积怨。母亲赵夫人知书达理，谨守家规，还教授乡里亲朋的女子识字和女工。从祖父到父亲，再到母亲，重点都不在知识的灌输与功利的诉求，而是强调立志与做人，这就是梁家的家风。
14、因材施教，尊重子女意愿，梁启超不仅是孩子们的慈父，还是孩子们的朋友。他注意引导孩子们对知识的兴趣，又十分尊重他们的个性和志愿，他非常细微地掌握每个孩子的特点，因材施教。对每个子女的前途都有周到的考虑和安排，但又不强求他们一定按照自己的意图去办，而是反复地征求孩子们的意见，直到他们满意为止。在天津市河北区民族路46号，有一幢白色的意式建筑，这里就是“饮冰室”，梁启超晚年生活与著述在这里。他在这里写下“人必真有爱国心，然后方可用大事”，指引了梁家九子女未来的路。
15、梁启超和他的孩子们(其中右手牵着的、睁着大眼睛的小男孩便是梁思成)，这张照片约摄于1905年的东京，上面写着“新民丛报时代任公与顺成永三儿”。
16、万寿祺(1603-1652年)，明末清初文学家、书画家。字年少，又字介若、内景，江苏徐州人。少年时期，风流倜傥，人称才子。凡经史诸子百家之书无不读，礼乐兵农天文地理之奥无不研，旁涉星卜书画之理，碑雀缪篆之文，下笔成章，往往惊其坐人。甲申后，曾起兵南下，力挽明室朝廷。明亡，削发为僧，遁入空门。改名慧寿，又名明志道人、寿道人。
17、1873年，梁启超出生于广东新会县熊子乡茶坑村。儿时，疼爱孙儿的祖父常给梁启超讲些历史典故。在祖父所讲的历代豪杰、忠臣、志士、哲人的故事中，梁启超对陆秀夫身背幼帝赵昺在厓山跳海殉国的悲壮举动印象尤为深刻。厓山位于新会县南部，离茶坑村不远，梁启超多次去三忠祠凭吊缅怀，而“海水有门分上下，江山无界限华夷”这两句诗也犹如刀刻斧砍般铭记在他心中。
18、孙当然拒绝，梁却指使众人不让他们走，陈少白大怒，一把抓住梁启超的衣领轮起左臂就是一记耳光，打得梁踉跄几步几乎摔倒，接着一脚踢翻香案扯碎衣带，曰“我乃堂堂炎黄子孙，岂做奴才拜此小丑，尔辈甘为满洲奴者，可鄙！”吓得康d众人皆退。
19、梁启超为学生讲解贾谊的《治安策》，全文七千余字的，梁且讲且背，并不看书。学生很是惊讶，梁笑着说：“我不能背《治安策》，又怎么能上‘万言书’呢？”
20、我很好奇，当人的品性磨炼至较高的境界，生命会呈现出怎样的状态？
21、△第三十九期：张广海《政治与文学的变奏：中国左翼作家联盟组织史考论》
22、道光二十八年(公元1848年)仲春，华亭张祥河、北平李恩庆、竟陵蒋元溥同观并题
23、咸丰七年(公元1857年)九月祁隽藻题记并附小诗
24、“礼”的庄重繁琐以保证婚姻的庄严稳固，不以性情的变易、感情的起落幻化而仳离，其基础甚至建立在“人格”之上——人格关乎士人最高的学问，乃是安身立命之所，与此相比，一言不合或是一时好恶，简直不值一提。
25、文章不拘格式，多用比喻，具有强烈的鼓励性。具有强烈的进取精神，寄托了作者对少年中国的热爱和期望。
26、△第四十九期：陈平原主编《鲤鱼洲纪事(修订本)》
27、《少年中国说》写于1900年，正在戊戌变法后，作者梁启超流亡他国之时，那年是庚子年，当时由于帝国主义的侵略，中国爆发了义和团爱国运动。
28、平日书信中，梁启超随时督促儿子“这种子弟之礼，是要常常在意的”；而梁思成作为“一家的冢嗣”，梁启超为他的婚姻费尽了心血，其中随处可见他对于“礼”的重视。极庄重的订婚仪式、十分贵重的聘礼、婚礼必由长姊主持，在“官署”加拿大总领事馆内举行，取其庄严……这位细心的父亲甚至想到“你们若在教堂行礼，思成的名字便用我的全名，用外国习惯叫做‘思成梁启超’，表示你以长子资格继承我全部的人格和名誉。”
29、曾文正：即清代军政大臣曾国藩，”文正“是他的谥号。
30、夏晓虹：“阅读梁启超”系列三书，东方出版社，2019年版
31、梁启超的祖父、父亲，都没有很高的功名，尤其是他的父亲，但都很注意让他读书，所以他十四岁年纪轻轻就考中了秀才，然后他父亲就送他进了广州的学海堂，这是一个很有名的书院，到十七岁他就中了举人，举人就是省一级的科举考试已经通过了。他应该是从小就有天才的，读书人的根苗就已经显示出来。到了十八岁，他拜见了康有为，就开始追随康有为，后来就到了万木草堂，跟随康有为学习。他后来讲，“先生教之以陆王心学”，就是康有为教给他哲学思想。除了哲学思想以外，还有史学，康有为还为他们讲西学之大概，所以万木草堂的教育在近代还算新的，康有为把西学的大概跟他讲，所以梁启超在二十岁以前，包括传统的小学的基础，传统的哲学的基础，然后史学和西学的一些基本东西，他都掌握了。他的学问底子非常好。他的大思想的底子从哪来呢？那还是在康有为门下，在万木草堂学到的那些东西。
32、字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。广东新会人。中国近代维新派代表人物，戊戌维新运动领袖之一。中国近代史上最重要的启蒙思想家、政治活动家、宣传家、教育家、史学家和文学家。
33、伟大的无产阶级革命家，政治家，军事家，思想家和文学家毛泽东主席；
34、《少年中国说》强烈地表现了民族危机严重的时代情境下，中国人民共有的强国愿望，情绪饱满，格调高昂，这种强烈的时代感和浓郁的爱国主义情怀在今天依旧极富感染力和教育意义。民族精神和时代精神是中华民族生生不息、薪火相传的动力和支撑，是近代社会仁人志士追求救国救民真理的精神动力，也是当代中国奋发图强、不断创造崭新业绩的力量源泉。
35、诸君听这番话，只怕越听越糊涂了。别要着急，等我逐层解剖出来。同是“圆颅方趾横目睿心”的动物，自然我做得到的事，你也做得到；你享有的权，我也该享有。是不是呢？着啊，果然应该如此。但是从历史上看来，却大大不然。无论何国历史，最初总有一部分人叫做“奴隶”。奴隶岂不也是“圆颅方趾横目睿心”吗！然而那些非奴隶的人，只认他们是货物，不认他们是人。诸君读过西洋历史，谅来都知道古代希腊的雅典，号称“全民政治”，说是个个人都平等都自由。又应该知道有位大哲学家柏拉图，是主张共和政体的老祖宗。不错，柏拉图说，凡人都应该参与政治，但奴隶却不许。为什么呢？因为奴隶并不是人！雅典城里几万人，实际上不过几千人参与政治。为什么说是全民政治呢？因为他们公认是“人”的都已参与了，剩下那一大部分，便是奴隶，本来认做货物不认做人。
36、不但奴隶如此，就是贵族和平民比较，只有贵族算是完完全全一个人，平民顶多不过够得上做半个人。许多教育，只准贵族受，不准平民受；许多职业，只准贵族当，不准平民当；许多财产，只准贵族有，不准平民有。这种现象，我们中国自唐虞三代到孔子的时候便是如此；欧洲自罗马帝国以来一直到十八世纪都是如此。在奴隶制度底下，不但非奴隶的人把奴隶不当人看，连那些奴隶也不知道自己是个“人”。在贵族制度底下，不但贵族把平民当半个人看，连那些平民也自己觉得我这个人和他那个人不同。如是者浑浑沌沌过了几千年。
37、梁启超(1873年2月23日-1929年1月19日)，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。
38、他不赞同“吃人礼教”，却也不赞同“恋爱神圣”；他不赞同僵化的文学、思想、政体，可也不赞同“全盘西化”；当他夸赞林徽因，说她没有“从前旧家庭虚伪的神容，又没有新时髦的讨厌的习气”。
39、梁启超的第一次重大转变发生于戊戌政变后的第二年，即戊戌至癸卯(1898～1903)亡命东瀛时期。1899年3月，康有为离开日本前往加拿大，组织保皇会(又名中国维新会)，留徒梁启超、韩文举(1864～1944)、欧榘甲(1870～1911)等人于日本，在横滨发行旬刊《清议报》。是年春夏间，日本进步d领袖犬养毅(1855～1932)于早稻田私邸设宴邀请孙中山(1866～1925)、陈少白(1869～1934)、梁启超等人，特为孙梁二人介绍，欲使孙康二派联合，共任国是。梁启超一见孙中山，便倾倒于孙的言论，大有相见恨晚之慨。此后，梁启超、欧榘甲等人与孙中山、陈少白、杨衢云(1861～1901)等人时相往还，“一时孙康合作之声，轰传于东京横滨之间。”
40、创作背景：八国联军侵华，民族危机空前严重。《少年中国说》写于1900年，正在戊戌变法后，作者梁启超流亡日本之时。那年是庚子年，当时由于帝国主义的侵略，中国爆发了义和团爱国运动。帝国主义联合起来，组成八国联军，勾结清政府，镇压义和团运动，攻陷了天津和北京等地。
41、梁思庄(1908-1986)：次女，北京大学图书馆副馆长、著名图书馆学家；
42、一个人想要交友取益，或读书取益，也要方面稍多，才有接谈交换，或开卷引进的机会。不独朋友而已，即如在家庭里头，像你有我这样一位爹爹，也属人生难逢的幸福，若你的学问兴味太过单调，将来也会和我相对词竭，不能领着我的教训，你全生活中本来应享的乐趣也削减不少了。
43、△第四十七期：陈智德《板荡时代的抒情：抗战时期的香港与文学》
44、我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我:"百行什么为先?万恶什么为首?"我便一点不迟疑答道:"百行业为先，万恶懒为首。"没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是"掠夺别人勤劳结果"的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为在职业及正在做职业上预备的人--学生--说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
45、在五千年的历史演进中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大民族精神。作为一个民族漫长历史的积淀与升华，爱国主义已经深深地融入我们的民族意识、民族品格之中。而时代精神则是一个社会在最新的实践中激发出来的，反映社会进步的发展方向、引领时代进步潮流的思想观念、价值取向。
46、梁启超主张赋税的征收必须以便民为原则，实行轻税、平税政策，而反对与民争利的“固民所急而税”的传统观点。
47、△ 第一期：夏晓虹《晚清女子国民常识的建构》
48、而由于持续的关注与话题的延伸，本人的研究也获得了国内外学界相当的重视。东方出版社精明能干的女编辑姚恋在做过《梁启超：在政治与学术之间》的责编后，一直惦记将我的三本著作集合起来，一并推出，以集束的效应进行展示，这一建议让我颇为动心。此事从去年说起，中经家事波折，延搁到今年6月，方才正式启动。
49、前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！