1、皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。
2、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
4、《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。(屈原最有名)。
5、这让我们不禁想起“身在江湖”而“心悬魏阙”的说法——屈原即使行走在汨罗江边，心想的仍是怀王的天下，这不能不是屈原的悲剧。
6、因此，端午粽子与其说是特制鱼食，更有可能是遗留自上古时代祭祀夏至的用品。至少可以确定，直到南北朝时期，粽子还主要是夏至的习俗，如南梁时代的《荆楚岁时记》就有明确记载：“夏至节日食粽。”
7、于是，杨雄写了一篇文章，常常摘取《离骚》中的句子而反驳它，从竖山投到江水中来哀悼屈原，名为《反离骚》；又依《离骚》重作一篇，名叫《广骚》；又依《惜诵》以下到《怀沙》作一卷，名叫《畔牢愁》。
8、举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。《渔父》年代: 先秦 作者: 屈原
9、屈原去世2300年后的今天，关于他的讨论从未停止。
10、他将屈原的作品，连同那些模仿屈原的作者，如淮南小山、东方朔等人的作品一共16篇，汇编成集，定名为《楚辞》。
11、这两篇作品一写女子的爱慕，一写男子的相思，所取角度不同，所抒情意却同样缠绵悱恻；加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用，更加强了它们的艺术感染力。
12、至于缺乏送瘟能力的屈原，之所以能名列端午诸神，是因为端午除了祈祷丰收和防疫抗病外，还有一项重大的任务：避免洪水。
13、这当然是坊间流传，恐怕连野史也算不上，最多是一种猜测性的杜撰。
14、帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
15、只因想起了中学时代最怕看到的那句：阅读并背诵全文。
16、入不言兮出不辞，乘回风兮驾云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。《九歌少司命》年代: 先秦 作者: 屈原
17、他少年时代便英俊不凡，大概长易烊千玺这般模样。
18、时间来到空气中都充满诗意的唐朝，屈原老师被捧上神坛。
19、周建忠：楚，这是屈原的本质特征。楚人楚风、楚史楚文化、楚辞楚调，宋代黄伯思云：皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物。鲁迅说“因原楚产，故曰楚辞”。
20、简单来说，楚辞就是带有“兮”字的诗歌体裁，比如我们熟悉的这一句：
21、素来爱民如子的屈原，拿着冲锋枪冲在了这两条路的前方。
22、这种情形经以“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上”的反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味。
23、记者：您觉得屈原自沉的原因是什么，那个时代，比如庄子和孟子，也有对现实的失望，也有理想不能实现的痛苦，为什么自沉的却是屈原？
24、好了，屈原的故事到此为止，大家继续吃粽子、睡觉打豆豆吧！
25、端午不止一个源头，承载端午功能的神祇也自然不止一个。
26、如果说楚辞是一盏照亮中国文学道路之灯，那么，屈原无疑是伟大的燃灯者。而采访周建忠教授，他那纵横捭阖的气势，妙语连珠的语言，让即将到来的端午节，平添一份思想的风采。
27、周建忠：楚辞，是中国文化史上的一个特殊现象。阅读，必须是经典、原典，郭沫若说过，由楚所产生出的屈原，由屈原所产生的《楚辞》，无形之中在精神上是把中国统一着的。法国诗人瓦雷里说：我宁愿我的诗被一个人读了一千遍，也不愿被一千个人只读了一遍。阅读，就是要挑战极限，选择有难度有价值的文本。《诗经》的“雅颂”、《古诗十九首》的时代意义，一般人也是难以理解的。阅读经典就是要反复讽诵，渐入佳境，不断体会不断升华。阅读建议，先读《九章》中的《涉江》《哀郢》《怀沙》《橘颂》，继而读《离骚》第一大段，再次读《九歌》中的“二湘”、《山鬼》，如此拾级而上，有望登堂入室。
28、公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里。屈原自幼勤奋好学，胸怀大志.。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。提倡“美政”。
29、屈原这么明目张胆的在楚王面前嚼舌根，靳尚他们当然不乐意了。所以他们也开始嚼舌根，每天在楚王面前说屈原的坏话。楚王当然不信屈原信靳尚，所以一使劲就把屈原流放湘南了，就在现在的湖南。
30、十几年后，楚怀王驾崩，为防止屈原与郑袖的关系卷土重来，楚国王室遵照楚怀王的遗命，派人对屈原进行了捕杀。
31、根据流行的解释，不但端午节是纪念屈原，而且粽子和龙舟的民俗，也都与人民同情屈原、自发保存他的遗体有关：粽子要投入水中，喂饱鱼虾，避免它们因饥饿食用屈原；龙舟则起源于民众自发驾船寻找屈大夫的遗体，久而久之演变成比赛。
32、最先被政府开除端午纪念资格的是伍子胥。唐人欧阳询编撰的《艺文类聚》与徐坚等人编撰的《初学记》，在收录《荆楚岁时记》的龙舟竞渡内容时，有意无意地删削了祭祀伍子胥的成分。
33、一个政治上的失意人，却有不同流合污的独立之精神；一个爱情上的追求者，却有感动天地之情怀；一个才华洋溢的诗人，留下了传诵至今的篇章；
34、像伍子胥这样相传被吴王赐死、投于江中的历史人物，自然会在端午为人纪念。东汉孝女曹娥的父亲在端午驾船迎伍子胥时不幸溺亡，曹娥为此投江而死，结果也在隋唐时的江南一带被扶上端午神坛。
35、屈原与郑袖的恩怨情仇故事有太多扯，不足为信。但是这样故事却迎合千古以来人们的普遍心理：才子佳人岂可以没有故事？没有，也要编一个。
36、歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。
37、记者：1992年湖北教育出版社出版《当代楚辞研究论纲》，为当代楚辞学史的第一本专著，此后，您不断开拓楚辞学研究新领域。请问您是怎么走上研究屈原和楚辞这条艰辛道路的？
38、记者：了解屈原，最重要的是要读他的作品。据我了解，很多读者喜欢楚辞，但他们又觉得楚辞太难读，太难理解，似乎他们更愿意读诗经，读古诗十九首，在这方面您能给这些读者一些有用的建议吗？在阅读屈原作品上，您心目中有没有一个时间排序？
39、假如屈原真的是爱国，那他爱的只是他的楚国，属于当时楚国的后裔吃粽子纪念屈原是有道理的，但是当时的秦、齐、燕、赵、魏、韩这六个外国的后裔，吃粽子纪念屈原属于莫名其妙了。
40、这个张仪，跑去投靠秦国，到处破坏G6友好合作关系，还靠一张嘴皮子游说G6加入秦国。
41、他经常到长沙调研采访，每每来到汨罗江边，想到屈原和贾谊就暗自垂泪……
42、屈原姓芈！曾经热播的电视剧《芈月传》，已经把这个看上去有点奇怪的姓给普及了。屈原是楚国公族，也就是说，他和楚国国君同姓，姓芈。
43、屈原是战国时期的楚国大夫，是出名的爱国青年。可是生不逢时啊，当时的楚国君主是楚怀王，楚怀王偏听偏信，宠爱靳尚、公子兰等一干小人，最后自己也死在了他们手里。现如今楚顷襄王即了位，不但没惩罚这些人，反而更加宠信。这智商也是没sei了~
44、那时，姓氏分而为男子称氏不称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。对于先秦时代的贵族来说，这个讲究还是很严格的。屈本来是地名，据说在今湖北秭归一带。春秋时期楚武王封王子瑕于屈，其子孙遂以屈为氏。屈原就是王子瑕的后代，所以，只能称屈原或屈平，而不能称芈原或芈平。
45、但道教只能兴盛一时，屈原的品格却能长盛不衰，在有皇帝的时代，国家需要表彰他的忠君；皇帝没了，政府也需要表彰他的爱国。
46、司马迁对屈原推崇备至，而与他同样著名的历史学家，继《史记》之后的《汉书》作者班固却不以为然，他对屈原作出如下评价：
47、屈原值得炫耀的资本可不仅是官职，主要还在于颜值。
48、周建忠：屈原是才子，是诗人，激情洋溢，情感丰盈，他的优秀、杰出、迥异，是有目共睹、众所皆知的，他的自塑有三个维度，一是生气勃勃英气逼人的循吏形象，一是饱经风霜历经磨难的逐臣形象，一是内美修能不断升华的精神形象。每一点，每一个维度，每一个方向，屈原都有非常好的自身基础，有不容忽视的事实依据，而屈原作品对此又利用自己绝世神奇的妙笔，作了现代意义上的“美图秀秀”，作了极度的放大夸饰，围绕目的分别达到极致。
49、其目的，则全在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和幸福。因此当九嶷山的众神来把湘君的恋人接走时，他才恍然大悟，从这如梦幻般的美境中惊醒，重新陷入相思的痛苦之中。
50、湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
51、而从《离骚》和《九章》中可以得到一些信息：一是他的改革变法是受楚怀王之命的；二是“奉先功”，即继承前辈革新家的遗业的；三是以“明法之嫌疑”，即建立新的法治为中心内容的；四是以国家富强为唯目的一次自上而下的变法运动。
52、根据这种文体，后人衍生出了赋、骈文，也才有了汉乐府，后来的唐诗、宋词、元曲和散文，都受楚辞的影响。
53、论屈原的众多粉丝中，贾谊绝对是元老级铁粉。
54、只不过这场讨论变得更加复杂，似乎什么地方变了味。
55、还有一次，少年屈原去旅游，因为太美被一群人驻足围观。
56、一般都把这句说成是帝子已降临北渚，即由《湘君》中的“夕弭节兮北渚”而来；但这样便与整篇所写湘君盼她前来而不见的内容扞格难合。于是有人把这句解释成湘君的邀请语，这样文意就比较顺畅了。
57、“屈原是‘楚辞’的开山老祖，而他的《离骚》，却只是不得帮忙的不平。”
58、中国历史上的文学大家都以子称谓，如老子、孙子等。屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。
59、通过司马迁的本传分析、屈原作品内证，可以大致破译屈原的身份：亦官亦巫、亦官亦民。是一个执履忠贞志洁行廉的政治家，是一个有才华、有能力、有个性也有明显缺陷的政治家，是一个起点很高前景灿烂但半途夭折的政治家，是一个诗人气质过于强烈的政治家，加之感情过于细腻深沉，对自己的祖国过于深沉眷恋，对自己的理想过于执着自信，而陷于极端孤立穷困无援的境地，所以屈原作品往往忽略当时的国家大事、重大活动、人物言论，而将视野投向缥缈迷离的苍穹，回溯到遥远的上古，巫风的记忆。可以说，屈原对自我形象的塑造，从理智上选择了“循吏”的标准，而在心理上选择了巫风浓烈的传统形式。《离骚》主人公，是我非我，亦人亦神，不是屈原，又是屈原，若即若离，镜中水月。
60、若是放在今天，王维的操作难免有洗稿的嫌疑。
61、宋玉(约公元前298年－约公元前222年)，又名子渊，崇尚老庄，战国时期鄢(今湖北宜城)人， 楚国文人。
62、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。