1、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
2、 第十一章强调坚守志向，要捍卫自己的人格，坚守气节，
3、季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
4、子夏问什么是孝，孔子说：“(当子女的要尽到孝)，最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
5、孔子说：“如果在一个国家里，一个人早上能达成了一直坚持的理想。实施了自己的政治主张(仁政)，那么他就算晚上死去那也是值得的。”
6、子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
7、阿房宫赋 执教者：江苏省锡山高级中学唐江澎(高)
8、子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
9、翻译：一个人真有了仁的修养，就不会特别讨厌别人了⑧不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。
10、弱质无以托，横尸无以葬。生女不如男，虽存何所当。
11、(杜甫)F凡事豫(预)则立，不豫(预)则废。(《礼记》)防民之口，甚于防川。
12、孔子杜绝四种毛病——不主观臆测,不绝对肯定,不拘泥固执,不自以为是.(古诗文网论语)。
13、不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。
14、子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”——《论语·八佾》
15、翻译：能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？
16、“自省”是一种能力，自省能力好的人表现为意志力强、个性独立、有自己内在世界观、喜欢独处、追求自己的兴趣、显得有自信、穿着有自己的风格、能独立完成研究主题。而自省能力差的人自我价值感很低、不知道自己的人生目标、不太留意自己日常的感觉、时常担心亲近的人会不喜欢自己、不喜欢一个人生活、有时会有虚无感、觉得没有真正活着、经常为一些小事不安。
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18、春秋·孔子《论语》中关于“孝顺父母”的句子为：子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
19、⑻况乃：何况是。未休兵：此时叛将史思明正与唐将李光弼激战。
20、十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥望是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。
21、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
22、少年不识愁滋味⑶，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁⑷。
23、(国语)非学无以广才，非志无以成学。(诸葛亮)风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
24、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
25、膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。
26、［4］董水龙.“悠然”见到的为什么必须是“南山”：陶渊明《归园田居(其三)》《饮酒(其五)》赏析［J］.语文教学通讯，2018
27、译：孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”
28、温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
29、百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书黄景仁《别老母》搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯.惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无.蒋士铨《岁暮到家》爱子心无尽，归家喜及辰.寒衣针线密，家信墨痕新.见面怜清瘦，呼儿问苦辛.低徊愧人子，不敢叹风尘。.。
30、翻译：不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他
31、孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)”
32、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
33、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
34、(注释)(1)孟武伯：孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。
35、翻译：不具备‘仁’的修养的人不能长久地保持朴素的本质，不能安然于俭朴的生活，也不能体验生命本具而长久的快乐。具备“仁”的修养的人是坚持、安守‘仁’的品格，有智慧的人会运用‘仁’的原则以求得利益。
36、然而，现今我们收到的许多稿件，形式上的问题依然很多，比如，无摘要和关键词；引文或不标出处，或不按照GB/T7714—2015《信息与文献 参考文献著录规则》给出，或出处不完整。再如，姓名、单位、邮编等付诸阙如或不全。
37、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
38、 孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他是以“仁的学说”，“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。他后来被尊称为“圣人”。孔丘排行老汉族人，春秋时期鲁国陬邑(zōuyì)人。孔子是世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村)；孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界著名的文学名人。与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。
39、锲而不舍，金石可镂。——荀子不断地刻镂。形容坚持不懈。
40、不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也--王充《论衡》
41、《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
42、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
43、子张问孔子：“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
44、——孟子事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
45、子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉!人焉叟哉!
46、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为
47、 《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。
48、知之为知之，不知为不知之，是知也。——孔子《论语·为政》
49、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”－《论语·学而篇》。
50、 第四章强调思考是学习的关键，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。
51、 第一章从学习方法讲到个人修养，学以致用，体现学习的价值。学而时习之强调知识的学习需要自觉，不断实践。有朋自远方来体现学习又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不愠体现个人修养与别人知不知道没有关系，而是不求名利，自我进步。
52、子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。”
53、 第六章修身要经受困苦，贫穷的考验，表现了颜回安贫乐道的君子形象。
54、［1］葛兆光.唐诗选注［M］.北京：人民文学出版社，2007：115-1
55、谁言寸草心，报得三春晖！《慈母爱》元·杨维桢慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。
56、孔子说：“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？”
57、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
58、孔子说：“君子吃不求饱足，住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己。这样，就可以说是好学的人了。”
59、父归坟兮未朝夕，已分黄金争田宅。——贯休《行路难》
60、自言有老父，孤独无丁壮。郡吏来何暴，官家不敢抗。
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62、天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
63、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
64、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
65、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索.———屈原《离骚》
66、玉不琢，不成器。人不学，不成行。——韩婴《韩诗外传》
67、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
68、④见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
69、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
70、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》
71、论语为政第二(原文)5孟懿子(1)问孝，子曰：“无违。
72、"礼"也是一个古老的概念，周公就制定周礼.不过，孔子则是从多方面进行论述的第一人.什么是礼？礼的含义包括两个方面：一是属于根本政治制度方面的规定.《左传》隐公十一年载："礼，务国家、定社稷，序人民，利后嗣者也."这是说，礼是治理和安定国家，巩固国家的制度和维护社会所需要的秩序.孔子又说礼是"王之大经也"(《左传》昭公十五年)，是进行统治的根本法规，治国之纲.因此，"坏国丧家亡人必失去其礼"
73、择其善者而从之，其不善者而改之。”译文孔子说：“几个人走路，必有可作为我的老师的人。
74、孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
75、林放问礼的根本是什么，孔子说：“你问的问题很大啊，很有意义！一般的礼仪，与期奢侈，不如节俭些；丧葬仪式，与其办的周全、尽善尽美，不如心里真诚悲痛。”
76、翻译：礼的应用，要以能够斟酌损益，从容中和为最可贵
77、子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(注释)(1)孟懿子：鲁国的大夫，三家之姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。