1、我只是个没有大欢乐也没有大悲痛的无名漫画家。——太宰治
2、总而言之，对于《惜别》当中所描写的鲁迅形象，我们不能轻易否定。因为我们被公式化和概念化的东西禁锢了太久，而小说却给人别开生面之感，不失为我们主流观点的一个补充，也不失为我们认识鲁迅先生的另一个切入点。
3、叶藏大人物家的公子的时候，亲眼见这老哥是如何溜须拍马。如今自己遭了难，比目鱼再次出现，立马又摆出另一幅面孔：(太宰治说过的话)。
4、这段《斜阳》中的关键文字，也是直接从日记上摘抄而得。
5、我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。(鲁迅《二十四孝图》)
6、《人间失格》使带有半自传色彩的作品，读者容易将他与太宰治的生活紧密联系起来。有读者评价说，《人间失格》是太宰治的灵魂之书，生的困惑，爱的无能，都被他淋漓尽致地展现在了文字当中。而太宰治的一生，也充满了痛苦和挣扎，他曾5次自杀未遂，与5个女人纠缠不清。这种纠结和挣扎，与《人间失格》的主人公叶藏无比接近，读者出于好奇，自然愿意借助这本书深入的了解太子这个人，去了解他的一生。写在最后有句诗：最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树，用我们现在流行的口头禅来说，就是人间不值得。包括太宰治的《人间失格》，也隐隐的反映出这种状态，但我们都应该不断的努力，去在这个社会中找到适合自己的角色，找到活着的资格。也希望每个人，都能在这个社会上被尊重，被肯定。
7、“《斜阳》完成后，我要送你蓝色的石头。就蓝宝石如何？”
8、一切都会过去的，一切都会好起来的，别再烦忧了，对自己好点吧，往前看吧。
9、他借《斜阳》中的和子之口说出了“我因无视旧道德和有个好孩子而感到满足”这种话，同时却一直怀抱着与之相反的观念。
10、互相欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好像没有察觉到彼此在欺骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽豁达的不信任的例子，在人类生活中比比皆是。
11、最后，我还是希望睿智网友停止对各路大文豪们的迫害，在你想表现得有文化的前提是，你本身就有丰富的积累，读过大量的文学作品，有自己的欣赏和审美水平。
12、我不想回去，但是没人阻止我。好吧，死吧，去死吧。
13、愈是敏感、愈是胆怯，愈会企盼暴风雨降临得更加猛烈。(太宰治说过的话)。
14、无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋；同样狡猾，同样软弱，卑微。
15、和两三个男生睡过的女生是十分污秽不洁的，但和千个男生睡过的女生却比处女还要纯洁。
16、所谓“世人”，到底是什么?是人的复数吗?世人的实体究竟在哪里?
17、千古名句的误解之处主要在“床”字。《辞海》里注释，床是“井上围栏”，古人常把“有井水处”称为故乡。
18、有了空穴才有风进来。比喻流言、消息的传播不是完全没有原因的。而现在我们的语言习惯里，大多把这个词说成是“毫无根据的传言”。
19、时间的流逝是平等赋予每个人的疗愈，或许也是救赎。——太宰治
20、这对他生活的冲击，可以说是毁灭性的。过去自己为了适应“世人”而违心遵从的那套生活规范，在破了世人之障后，也就走向了几近崩塌的微妙境地。
21、第三次自杀，是因为不能获得他梦寐以求的芥川奖。于是，他跑到山上要上吊自杀，只因绳子脆弱，又一次和死神擦身而过。
22、不管怎么说，母亲都不太高兴。因为她不太喜欢珍珠。
23、日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。相互欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好像没有察觉到彼此在欺骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽、豁达的互不信任的例子，在人类生活中比比皆是。倒是那些彼此欺骗，却清冽而开朗地生存着，抑或是有信心清冽而开朗地生活下去的人，才是令人费解的。
24、——日本松下电器创始人松下幸之助没有独立气魄的人，总是依赖成性，为非作歹。——日本明治时期的著名思想家及教育家福泽谕吉"谁一起睡觉吧！但没有黄色的事。
25、——日本演员上田敏我渐渐能意会到，深刻并不等于接近事实。——日本小说家村上春树《挪威的森林》谦让别人就是处世之道。
26、生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是在坠落后总能再度升起。(曼德拉)
27、我装出一副早熟的样子，人们就谣传我早熟。我假装懒汉的模样，人们就谣传我是懒汉。我装做不会写小说，人们就谣传我不会写小说。我假装爱撒谎，人们就谣传我是说谎的人。我假装有钱的样子，人们就谣传我是富翁。我假装冷漠，人们就谣传我是个冷漠的家伙。可是当我真的痛苦呻吟时，人们却指责我无病呻吟。——太宰治
28、至于“世人”的其他面目，叶藏描绘得已经足够清楚，不多说了。
29、这里“女人和小人”特指的是卫灵公夫人和那些“近之则不孙，远之则怨”的宫廷女权，并不通指女性。再遇到人用这句话贬低女性，就可以直接怼他无知了。
30、所以，人除了当场一决胜负之外，不可能有别的生存方式。虽然人们提倡大义名分，但努力的目标毕竟是属于个人的。
31、但现实中常被理解成“存在的东西就有它的道理”，以至被部分人用作为不合理事物辩护的依据。