1、 也许人生就是一场苦役，只有当人们背负起各自的罪责，才能体会到人生的真谛。
2、在这个时期，贵族、资产阶级吮吸人民的血汗，生活奢华而道德堕落；广大劳动人民生活极端贫困，然而他们的道德情操却高尚淳朴。《穷人》这篇小说，真实地反映了这一历史时期劳动人民的苦难生活和他们的高尚品德。(陀思妥耶夫斯基穷人)。
3、早在《舅舅的梦》和《斯捷潘奇科沃村》中，陀思妥耶夫斯基就已经开始探索道德-心理的主题。这个探索反映在《被侮辱与被损害的》中就是充满矛盾的大杂烩，例如主人公娜塔莎放弃阿廖沙的决定一方面显然意味着某种高贵的姿态，另一方面实际上有助于卑鄙的瓦利科夫斯基获取卡佳的财产。两种行为动机驱动着陀的思想，而他无法以某种协调统一的方式整合他们。小说最有趣的地方也恰恰来自对“天真浪漫主义”和感伤理想主义的抨击以及对“痛苦的利己主义”心理的不懈探索。
4、△果戈理Gogol，俄国批判主义作家，代表作《死魂灵》
5、看不下去了！我气不打一出来，直接跳到下一本书——《白痴》。
6、9岁那年，陀氏第一次羊癫疯发作，这病伴随了他一生。16岁死妈，18岁死爹，陀氏少年时期颇为坎坷，文学成了他唯一的慰藉。在彼得堡军事工程学校，他利用课余时间广泛阅读了莎士比亚、高乃依、拉辛、歌德、席勒、雨果、巴尔扎克等西欧古代与近代作家的作品。甚至还翻译了俄文版的《欧也妮·葛朗台》。
7、课文记叙了渔夫和她的妻子桑娜关心、同情邻居西蒙，在西蒙死后毅然收养了她的两个孤儿的故事，反映了穷人纯朴善良的同情心和乐于助人的高尚品质。作者通过桑娜一家的生活反映了那一时期穷苦人民的苦难生活和他们美好的心灵。
8、本文摘自《陀思妥耶夫斯基：作家与他的时代》，作者约瑟夫·弗兰克耗费数十年，以小说式的文风撰写了陀式五卷本的恢弘传记，也描绘了19世纪俄罗斯的知识分子画卷。
9、杰符什金在书中经历了显著的进化。早期的信件揭示，他全不抱怨地接受了自己的卑微地位，甚至还自觉地对自己能够完成这些微不足道的工作而沾沾自喜。尽管低谷时，他也会借酒消愁。他本不会感到屈辱和自己一无是处，这时他顺从的心中闪过一个造反的火花。他在遍地是奢侈品商店和衣着华丽的彼得堡街头，感受到了他们与自己出身的贫民窟里那些孤寂、悲苦的穷人的差别，突然间开始幻想，为什么他和瓦尔瓦拉要忍受这种贫穷，而其他人生而富贵。
10、职业操盘手高杠杆场外投资，利用政策漏洞实现套利——果戈理《死魂灵》
11、然而，这种折磨绝对不是毫无意义的。当穷困的螺丝钉狠狠嵌入人破碎的身体时，总会有一种庄严且富有激情的思想迸溅而出，把他雕凿成永恒的产物。
12、文笔上远不及陀爷后期作品，叙述风格简单粗糙。但陀爷的作品怎能只看表象，读完之后再加以思考后才发现了本书的伟大之处，把杰武什金这类渺小的人物描写的无比凄凉、悲怆而又跃然纸上，在结尾处更是令人不忍卒读，直勾起人的恻隐之心。再谈及与瓦尔瓦拉之间的感情，纵使双方生活如此不堪，如何忍受外人的讥笑和俯视，却也有高尚的真挚感情，在这如烂泥般的世界中绽放了一朵瑰丽的花，虽然结局瓦尔瓦拉还是离开了杰武什金，但两人之间的爱却永不分离，此书的伟大之处就在于此，深刻描写了人类之间最原始最伟大的感情，力透纸背，酣畅淋漓。陀爷的处女作便有如此之深度，日后史诗作品的问世也是必然。(紫猫i)
13、首先，在思想方面，陀思妥耶夫斯基被人称为俄国“最突出的存在主义者”，被看作列·舍斯托夫和尼·亚·别尔嘉耶夫“精神上”的父亲。美国的考夫曼在其专著《存在主义》一书中把他列为存在主义先驱之一。这些看法显然言过其实，但陀思妥耶夫斯基与存在主义确有思想上的联系。最主要的是：他不仅像存在主义者那样提出人在世界上的命运、人的生存的意义、个人和社会的冲突等问题，他所认为的解决的方法也颇近似。如所周知，按照启蒙思想家与十九世纪主要思想家的人道主义观念，个人的命运是透过社会、国家、人类的利益的三棱镜来观察的，人的存在的意义、人生的意义是同社会福利和社会发展的目的相联系的。陀思妥耶夫斯基则认为，在历史进程中如果不考虑个人的命运，那么历史也不可能有其意义和目的。他要求以单个人的命运来衡量社会进步是否合乎人道。他没有考虑到，社会进步固然不应忽视每一个人的命运，但问题是：当二者(如在社会革命中)发生矛盾时应该重视的当然首先是大多数人的命运。而陀思妥耶夫斯基却认为首先考虑的应是个人的命运(上文有关“叛逆”一章的关于建造一座造福人类的大厦的见解，就是一个例子)。这同存在主义者把个人和集体、社会完全对立固然有些距离，但相去是不远的。存在主义对现代主义作家有很大影响，而个人和社会的对立则几乎是现代主义作家的“共识”。因此，陀思妥耶夫斯基这种思想是让现代主义作家感到亲切的。
14、我现在回忆起来，也还是觉得又痛苦又快活。回忆，不管是快活的回忆还是痛苦的回忆，总是折磨人的，至少我的感受是这样的，但是这种折磨却又使人心里感到甜滋滋的。当一颗心变得沉重、痛苦、疲惫、悲伤的时候，回忆能够使它振奋起来，就像炎热的白昼过后，凉快的夜晚来临，一滴滴露珠滋润着被烈日烤得萎蔫的花朵，使花朵重新生机勃勃。
15、陀思妥耶夫斯基试图将主题视界拓展的动机在后文还有体现。书前半部分，杰符什金只反对社会等级制度的不公，在结尾处，出现了对上帝智慧本身的一种胆小的质疑。当瓦尔瓦拉同意了求婚，并将自己的命运归因于上帝“神圣、深不可测的力量”时，杰符什金回答：“当然，一切都得依从上帝的旨意，所以定是如此，这一定也是上帝的意思；天庭的统治者，当然是法力无边的，命运也是如此，都一个样……瓦林卡啊，这一切怎么这么快，……我……我将一个人了。”
16、被迫与农民犯人朝夕相处，陀早期的观点受到了冲击和挑战。陀早期有关农民“更美好、更道德”的印象和信仰遭当头一棒，因为他在那里发现农民犯人残忍和野蛮，与卑劣的俄国政府的淫威毫无二致。“残暴与堕落”在过去的陀那里只属于农民犯人的长官们，但现实却大相径庭，他觉得“道德上无法忍受”，“这是我长途跋涉的终点，如今我入狱了！”。陀的信仰在撕毁中重塑，在舍斯托夫看来，《死屋手记》某些场景中仍回响着的人道主义音调，和后来他所宣扬的爱和宽恕的精神，不过是关于人的可怕真理之胆怯的掩饰，其全部力量连陀思妥耶夫斯基也不敢面对。陀思妥耶夫斯基的两部包裹着喜剧外衣的作品《舅舅的梦》《斯捷潘奇科沃村》，表明他在勾勒伟大的新主题——“思想”与“心灵”的冲突——这种主题将以种种方式主宰他西伯利亚之后的全部创作。
17、有时他挖得太深，我们只能将之理解为夫子自道。比如他自己这么忏悔：
18、“病态了又怎么样呢？”他写道，“要是在健康的时候回头审视，发现那时的感受最后证明是至高的和谐与美的话，那这当中有些畸形的张力又有什么要紧？如果最后能感受到未曾耳闻想见的完整、平衡和满足，能够虔诚欢欣地融入最高程度的生命的综合，那病态点又怎么了？”
19、我一边看，一边思考：陀思妥耶夫斯基真是伟大的大作家，字字句句都写到我心里去了！就是后记里那些评述的专家倍儿烦人，分析得乱七八糟，动不动就什么社会的黑暗，什么人性的回归……哪有这些东西？好好的书都给读歪了！
20、以上叙述都构建了一种力图在人前掩饰他们正在承受无力抗争的压迫的形象，理智、感悟力、道德升华都出现在本不该出现的地方，至少当时俄国文学的观点这样认为。到处是贫穷和侮辱，到处是豪强对弱小的剥削，彼得堡拥挤的贫民窟的瓦片房漏着雨，到处散发着令人作呕的气味。
21、妈蛋，我最讨厌序言了，每次都把人带歪，我只是想看看穷人是怎样受穷的，好找找心理平衡！
22、木心曾谈论起陀氏，说其文笔粗糙。原因很简单，因为陀氏惨呀，穷得要死，背了一身债，哪有什么闲情逸致去打磨文字。不过这一脱稿就进厂印刷的粗糙在木心先生看来却是充满了美感。正如他拿纸笔摘录欢喜的句子，看街边刷牙的小姑娘，都是种贫穷的浪漫。
23、像你记得的那样，托尔斯泰是个节俭居家的人物，而陀思妥耶夫斯基则是个挥霍铺张、无家可归的流浪汉。
24、在各种场合吹牛，但凡有人要扯文学素养，扯什么王蒙舒婷莫言，扯什么村上春树渡边淳我就跳起来大叫我读的是陀思妥耶夫斯基！周围人对我一下子尊敬起来，倍儿有面子！人家再问：你读过陀思妥耶夫斯基的什么呀，我一串唾沫星子喷出来：“我读的是白夜、穷人、群魔和白痴！”(幸好标题短，我能背得出)
25、“你在看手稿？……我陶醉于其中，整整两天了。这是新手之作，一位新的天才……他的小说揭示了俄罗斯生活和性格中的秘密，任何其他人都没有想到过。想想吧，这就是我们的第一篇社会小说……它反映的问题再简单不过了：它关心的是一些善良的人，那些认为爱全世界是至高的愉悦和每个人的责任。他们无法理解生活的车轮是如何用它的规则和秩序悄然无声地碾过他们的身躯，就这么简单，但这是多么动人的故事啊，多么感人的一种作品啊！我忘了告诉你，这位艺术家叫作陀思妥耶夫斯基。”
26、今天，正值世界读书日，我想分享一篇20世纪英国作者梅斯的作品，我们为什么要读陀思妥耶夫斯基？祝大家阅读愉快！
27、1865年至1866年，陀思妥耶夫斯基完成和出版了小说《罪与罚》。屠格涅夫认为小说第一部分写得好，而第二部分连篇累牍的自我忏悔令人难以忍受，使人想起同托尔斯泰的一些小说，令人不堪猝读。1867年，屠格涅夫的长篇小说《烟》问世，它讲述了俄国留学生列特维洛夫出国学习农业，在德国巴登巴登等待未婚妻塔吉亚娜。他遇见了十年前热恋过，后又抛弃他的女人伊莲娜。列特维洛夫经不起诱惑，又开始迷恋伊莲娜。他抛弃了未婚妻，欲偕伊莲娜出走，但最终列特维洛夫再次遭到伊莲娜抛弃。《烟》反映了屠格涅夫关心祖国却又找不到出路的悲观情绪，他相信只有欧洲的价值观才能拯救俄罗斯。陀思妥耶夫斯基读罢，指责《烟》是一部不堪之作，反俄罗斯主义倾向严重。
28、“老人好像没有感觉到恶劣的天气，哭着从大车的这一边跑到那一边。他那破旧的礼服的前襟随风飘扬，像是一对翅膀。那些书从每个衣袋里突露出来；他两手拿着一本大书，紧紧地抓住。……那些书不断地从他的衣袋里掉到污泥里去。有人叫住他，告诉他丢了东西，他就捡起来，又赶快去追灵柩。”
29、《陀思妥耶夫斯基文集(20卷)》是二十卷规模的文集，收录作者大量作品，如长篇小说、短篇小说、文学随笔、书信和形式新颖的《作家日记》等。每一卷附设题解、文论等说明文字，或阐述作者的写作状况，或解读作品从开始构思到完成的进程，或是分析作品引发的社会反响、相关评论等，非常有利于研究和阅读、收藏。这部文集在编著方式上，做到了体例简洁，译文明晰而确定，因此也十分便于普通读者的学习、借鉴。在陀思妥耶夫斯基的中文译本中，本文集的优势十分突出：忠于原著，容量巨大；收录全，范围广；注解翔实，文笔优美。
30、抽象的思想并不只能像通常认为的那样冰冷，它也可以激情满满，陀思妥耶夫斯基让我们见识到了这一点。在他的作品中所有激情和罪行都是辩证法的自然产物。生活对于感受到它的悲哀的人来说才是悲剧。他的角色对此感受很深，这是因为他们思考得深。他们受着无止境的折磨，这是因为他们的思虑没有止境。他们敢要，这是因为他们敢想。他们想的主题是什么呢？要而言之，是上帝。他们都“被上帝折磨”。这种不知餍足的宗教渴望是俄罗斯精神最重要的特点之一：当两个或更多俄罗斯人碰面时他们马上会开始讨论灵魂的不朽。
31、陀思妥耶夫斯基在任何事情上都和托尔斯泰截然相反，这算得上是他身上最特别的地方之一。
32、1821年11月11日，陀思妥耶夫斯基出生在 俄罗斯的一个医生家庭，也是一个并不富裕的家庭，在七个孩子中排名老二。他的父亲是一名退休军医和彻彻底底的酒鬼，工作于莫斯科的玛利亚济贫医院。父亲工作的医院地处圣彼得堡的荒郊野岭，犯人公墓、精神病院和孤儿院便是仅有地标式建筑。这些景象给年纪尚小的陀思妥耶夫斯基留下了深刻的印象，对穷困者的怜悯深深刺痛着他的心灵。虽然父母不允许，年轻的陀思妥耶夫斯基还是喜欢去医院花园走走，看看那些晒太阳的病人，听他们讲故事，因而接触到了农奴的实际生活。
33、1837年他妈妈死于肺结核，他和他弟弟被送入彼得堡军事工程学校。1839年在莫斯科当医生的父亲去世，死因不明。有人说是因为他醉后对农奴发脾气，农奴被激怒将他制服，灌入伏特加直至他溺死。也有人认为是自然死亡，而临近的地主为了把土地轻易拿到手而编了这个故事。或许这个专制的父亲给了陀思妥耶夫斯基很大的影响，以至于他把父亲的形象搬到了《卡拉马佐夫兄弟》中的老卡拉马佐夫这个“邪恶而感情脆弱的小丑”父亲身上。
34、“你知道我非常敏感，很容易感到艺术的熏陶。但我最可悲的品质——为人的常识——让我循规蹈矩，没能抓住那些片刻。那时我问自己，唱了‘和散那’之后会发生什么？世界将会为之一滞，但不会有大事发生。所以，因为责任感和自身社会地位的原因，我不得不压抑心中美好的冲动，继续为恶。有些人拿走了行善的所有荣耀，而我则只有作恶的份。当然，我知道他们之所以能如此自有奥妙，但他们会不惜一切代价保守这个奥妙，因为说实话，如果我发现事实是我应该开口唱出‘和散那’，那个必不可少的负数立刻就会消失，理性会开始统治整个世界，无疑，万物也将由此走向终结。但只要事情没走到这一步，只要他们依旧保守那个奥妙，那对我来说就同时存在两种真理，我所不懂的他们的真理和我自己的真理。我还不知道两者之中哪一种更为纯粹。”
35、当然，我们决不能因此可以不分主次，把陀思妥耶夫斯基与现代派相等同。不！尽管有这些近似于现代主义的艺术上的创新，就总体而言，陀思妥耶夫斯基始终是伟大的现实主义作家，他的许多伟大作品永远是十九世纪俄国以至全世界现实主义文学的典范。
36、托尔斯泰的特点是极端固执，而陀思妥耶夫斯基则通情达理。
37、十九世纪四十年代俄国文化处于一个激荡过渡的时代。庄严肃穆的浪漫主义正在衰亡，俄罗斯文学的果戈里时代——悲喜剧的现实主义和社会讽刺的时代正以势不可挡的趋势涤荡着以前的一切文化。在十九世纪四十年代初期，陀思妥耶夫斯基的头脑中还充满了对莎士比亚和席勒剧中人的想象。然而，仅仅在几年后，陀氏已经把自己的文学榜样从普希金和席勒转移到了果戈里身上。
38、《穷人》一文的写作年代，正是俄国历史上阶级矛盾空前激化的时期。封建农奴制一步步地崩溃瓦解，广大人民对沙皇专制的反抗斗争日趋高涨，逐渐形成了俄国资产阶级民主革命的高潮。
39、以上是我的总结，那可是字字珠玑，你要把它背下来，以后无论是考试还是装X，全靠它了！
40、《穷人》作为对社会问题的一种控诉，是一个高度自觉的复杂的作品。在整个18世纪，书信体小说已经成为表达美德与理智的形式，比如理查德森的克拉丽莎·哈罗和卢梭的茱莉，抑或诗意和值得赞美的高贵的灵魂，比如歌德的维特，这些是高尚情感和思想的表达。
41、坊间流传陀思妥耶夫斯基的父亲对待孩子很粗暴，比如他要求自己的孩子在他上班回来打盹时轮流替他驱赶苍蝇，而且必须保持绝对安静。然而为陀思妥耶夫斯基写传记的作家约瑟夫·弗兰克却认为《 卡拉马佐夫兄弟》中的父亲的原型并非作者本人的父亲。父子间的信件包括他们自己的言论都指向父子间的关系十分不错。
42、如果让这些伟大作家们共处一室，我们便会惊奇地发现：总有一位额头如柏拉图宽阔、沟壑纵横的苍白男人孤独地蜷缩在黑暗最黑处，他的一只手里拿着赌桌上的砝码，一只手里紧紧地攥着十字架。
43、托尔斯泰恨超自然力量，而陀思妥耶夫斯基就像布莱克一样活在未知之中，将世界视为虚幻不真之物。
44、 无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。
45、陀思妥耶夫斯基加入了激进的彼得堡拉舍夫斯基小组，他和同伴很快受到了尼古拉一世暴政的无情镇压。在“死水一潭”的环境中，陀思妥耶夫斯基被捕、受审、领刑。八个月的监禁后，陀思妥耶夫斯基被判八年的苦役，后缩短到四年，继而在俄国军队服役。这些“流放”的苦寒岁月是陀思想转变的重要时期。劳役营单调又耗费精力的生活还不足以侵蚀陀思妥耶夫斯基的顽强决心，但“我因无法写作而遭受的折磨”，他在给朋友的信中写道。劳役营的最后一年，陀思妥耶夫斯基承受了难以想象的痛苦和艰辛，尤其是精神上的打击，他把它们一一呈现在了《死屋手记》中。
46、陀思妥耶夫斯基敏锐地感受到精神上的平等同物质上对不幸的人救济同样重要，甚至更重要，因为贫穷，人的自尊需求将达到病态的程度。事实上，《穷人》最重要的主题已经揭示了陀思妥耶夫斯基后来作品中重要的张力。在《穷人》中，精神与物质的张力是暗藏的，处于一种平衡；对精神维度(或者说，是道德心理)的强调不过是为了凸显对陀思妥耶夫斯基的人物物质生活上所承受的不公正的同情。
47、“我清楚，我清楚，我亲爱的，这么想是不对的，这不过是随便一想而已；但直言不讳地说，说真心话，为什么命运像乌鸦一样在人还未降生就宣告了某些人的幸福，而其他人就该生在孤儿院里？”
48、托尔斯泰身体健康，陀思妥耶夫斯基则患有癫痫。
49、就这样，他陷入一种形而上学的倦怠，感到非常无聊，永恒到最后可能变得非常琐细。比如说一个无人注意的村子里的土耳其澡堂，角落里满是发霉的蛛网，陀思妥耶夫斯基总是试着去探索这些未知的东西。他的恶魔用实际行动在试着解释作者的观点。
50、但是进入19世纪60年代，当一种攻击性的、狭隘的唯物主义成为俄国激进派的意识形态时，陀思妥耶夫斯基同激进派决裂，捍卫“广义”上的精神。人物质需求的满足同内在道德心理的对立，在宗教大法官的传说中登峰造极。
51、流浪汉冒充纪检委官员在地方上骗吃骗喝，违法事实充分，犯罪行径恶劣——果戈理《钦差大臣》
52、陀思妥耶夫斯基作为十九世纪现实主义殿军之并没有像列夫·托尔斯泰那样活到两个世纪之交，但却得风气之先，预示了二十世纪现代主义文学的到来。绝非偶然，他被许多现代主义作家们奉为“导师”，他的小说则引起他们的强烈共鸣。不过，具体说来，他们所共鸣、接受或吸收的东西各不同，见仁见智，因人而异。有的只是细枝末节，比如：普鲁斯特欣赏的似乎是构成他的创作魅力的“单调重复”的特色：如纳斯塔霞和格鲁申卡“表情神秘莫测”“可爱的面貌会风云突变”，虽“千变万化”仍然是“同一种女子”；还有《罪与罚》中的“凶杀之屋”与《白痴》中“阴森的凶杀之屋”，两者同样“妙不可言”。有些作家则触及思想内容。例如，纪德激赏的是善恶同对立情感的共处和“同步性”。卡夫卡深切同情的是其体现非正义的、与人敌对的社会中的个人的存在，以及孤独感和异化感；他的《变形记》受到《地下室手记》的启发。加缪共鸣的是其作品中提出“荒诞的问题”，而且如果说加缪青年时喜爱伊凡违抗上帝，那么他后期则是肯定这位“导师”拒不接受(为社会正义而斗争的)革命手段。萨罗特引为同调的是其写人物的“一种倾向”；把“有血有肉的人的‘类型’”转变为“简单的概念性等东西，带有某些尚未挖掘出内心状态的人”……凡此种种，可说是各取所需，出发点是各自的文艺观点或政治观点，有的是削足适履，为自己的创作流派张目。不过，依我看来，这位“导师”之所以得到他们公认，主要还在于与他创作中存在着他们思想上和美学上共同喜爱的东西。
53、还是看看接地气的吧，我看到目录里有《穷人》，我摸了摸自己的口袋，果断点开了《穷人》，我想看看十九世纪的毛子怎么个穷法。
54、列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰，是19世纪末20世纪初俄国最伟大的文学家，也是世界文学史上最杰出的作家之他的文学作品在世界文学中占有十分重要的地位。在群星璀璨的俄罗斯文学的黄金时代，有两位是最为代表性的“双星”，正如有人所说“陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度，托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度”。
55、托尔斯泰幻想把所有东西给穷人，但实际却无所作为；陀思妥耶夫斯基则和最低贱的罪人一起分享生命的每一刻。
56、陀思妥耶夫斯基非常清楚应该拿小说怎么办，有证据表明，格里戈罗维奇当时在怂恿他投稿给《祖国纪事》。
57、命运把他摆荡入高处，又将他拉回庸俗之辈中。因发表不当言论，陀氏涉嫌非法煽动叛乱，被判罚死刑。在临刑前，改判为四年监押和流放至西伯利亚服苦役。在狱中，他不断以文学艺术之名为自己申诉：“我感到悲伤的是，作家的使命在我们时代被某些阴暗的怀疑压缩了，审查官在一个作家甚至还没写任何东西时，就将作家视为政府的敌人，并怀着明显的偏见处理作者的手稿……”狱中对人生及艺术的思考，给了他另一部重要著作《死屋手记》重要灵感来源。
58、财富和个人奋斗看起来毫无关系，杰符什金的“随便一想”同革命思想也是一样。我们在后文可以发现，杰符什金惊人地说出了圣西门式的思想，最卑微的工人更值得人尊敬，因为他对社会比那些富人、那些贵族有用。这一切将杰符什金推向了那穿透人心的、贫富对比的梦境，像欧仁·苏或是苏里耶的小品文一样，撕开将两个阶级生活遮蔽起来的幕布，让人们放在一起，看个究竟。
59、陀思妥耶夫斯基在其人生的最后几年终于赢得了他一直渴望的普遍认可。在讲述陀思妥耶夫斯基与俄国统治集团的特殊关系的同时，弗兰克还详细描写了他与屠格涅夫和托尔斯泰持续进行的竞争。在去世之前不到一年的1880年6月，现身普希金纪念活动标志着陀思妥耶夫斯基的文学生涯——及其作为俄罗斯精神的代言人的一生——达到了顶点。他在这次活动中发表的关于普希金的演说使听众群情振奋，热血沸腾：“我们不是依靠刀兵具有了普世性，而是依靠博爱的力量，依靠我们为人类重新统一成一个大家庭的齐心协力。”这就是成为世界文学遗产的陀思妥耶夫斯基。
60、像《地下室手记》和《罪与罚》一样，《群魔》作为陀思妥耶夫斯基与十九世纪六十年代俄国虚无主义持续斗争的组成部分应运而生。基里洛夫是陀思妥耶夫斯基所塑造的最出色的人物之他认为，上帝只是人类由于痛苦和对死亡的恐惧而产生的想象，他想自杀仅仅是为了显示人类自身最强大的意志力。陀思妥耶夫斯基使基里洛夫貌似具有《白痴》梅什金公爵那种天启般的直觉和感受，但却揭示了这种与基督的信仰分离的宗教情感变成世俗的主观想法之后产生的可怕后果。“基里洛夫对人的神化导致他的自我毁灭以及整个人类的毁灭。”陀思妥耶夫斯基以令人吃惊的先见之明描写了从他那个时代到我们现在这个时代始终与革命理想形影不离的道德困境。
61、我的天哪！整整一分钟的幸福！即便是对于一个人的整个一生来说，难道这还少吗？