1、观察和评论一个人的心灵是粗暴的，也是无礼的。(陀思妥耶夫斯基要爱具体的人)。
2、人类永远不会凭任何科学和任何利益轻松愉快地分享财产和权利。每人都嫌少，大家全要不断地埋怨，嫉妒，互相残害。
3、看起来很讽刺，满口仁义道德的人甚至无心搭救一个在他身边被谋杀的人。但是我们不熟悉这种场景吗？当公众人物因为小事被口诛笔伐围攻炮轰，当键盘侠肆虐越来越多的人被网络暴力，当我们在网络上对各种不公义愤填膺，对身边的苦难却充满质疑、无动于衷。
4、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
5、 所以，罗拉知道凶手是谁。就像布里奥妮知道自己在说谎一样。但是她们都没说。而最让我觉得荒诞的是，最终罗拉和马歇尔结婚了，还百年好合。好吧，如果我努力一点，也可以理解。毕竟一方有财有势、一见倾心、因性生爱、BALABALA。。。
6、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。
7、大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。
8、我会从留言中挑选3位朋友，每人赠送一套最近大爱的书——许鉴的《中国房子》。这套书也将是我们公号虎年的首团。先做个预告。
9、人生一般总是在两种互相矛盾的真理之间寻找中庸。——《卡拉马佐夫兄弟》
10、要正直地生活，别想入非非！要诚实的工作，才能前程远大。
11、首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
12、谁能把生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝。
13、如果他必须在高耸的峭壁上或在一块只容两脚站立的弹丸之地过活，而周围是一个深渊，一片汪洋；永远是漆黑一片；永远是孤独无依；永远是狂风暴雨；他还是愿意在这块一俄尺宽的地方站一辈子，站一千年，永久地站着，既使这样过活也还是比马上死好！只要能活着、活着、活着！不管怎样活，只要能活着！这话一点不错！天哪，这话一点不错！人是卑鄙的
14、要知道，对自己的渺小和软弱的认识中，耻辱也是有极限，一个人决不能超出这个极限；一超出这个极限，就会在自己的耻辱中感到莫大的享受……
15、《驿站长》的出现，震动了当时的俄罗斯文学界，高尔基盛赞它，“开创了俄国文学中的现实主义。”
16、在19世纪俄罗斯文坛上，契诃夫是最后一位以描写小人物著称于世的伟大作家。
17、整个人类永远渴望着一定要把自己组成一个世界性的整体。有许多伟大的民族具有伟大的历史，但是这些民族越高超，就越不幸，因为他们对全人类世界性联合的要求比别的民族更强烈。
18、但，果戈理并没有就此停笔，而是运用荒诞手法，塑造了一个为自己复仇的“幽灵”形象——巴施马奇金死后变作一个专门扒人外套的幽灵。
19、首先是崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
20、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
21、社会上神秘的东西太多了，你尽量去试解这些谜吧，看你能不能出污泥而不染神秘的东西真的太多了！有许许多多的谜压在世人的头上，你尽量去试解这些谜吧，看你能不能出污泥而不染。——《卡拉马佐夫兄弟》
22、屠格涅夫继承了普希金和果戈理小人物的主题表现模式，而且进入到了小人物的精神世界。
23、谁能将生死置之度外，他就能获得新生；谁能战胜痛苦与恐惧，谁就能成为上帝。
24、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。——陀思妥耶夫斯基
25、事情是很简单的人，全部秘诀只有两句话：不屈不挠，坚持以底。陀思妥耶夫斯基
26、在这种氛围背景下，自己的大苦恼，对他人来说也不值得一提，到处都是赶路的人，契诃夫选了那么多的赶路人，作为无暇心的听众，其独特意义就在于借没有人理会别人的苦恼，来表现人与人的隔膜所引起的精神危机。
27、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。
28、人活着，就得有点兴致。我不会下棋，不爱打扑克、打麻将，偶尔喝了两杯酒，一时兴起，便裁出一张宣纸，随意画两笔。所画多是“芳春”——对生活的喜悦。
29、我要求别人诚实，我自己就得诚实。陀思妥耶夫斯基
30、屠格涅夫发表于1852年的短篇小说《木木》，以深沉的笔调写出了同情小人物的悲惨命运，成为了声讨农奴制的杰作。
31、陀思妥耶夫斯基当然也关注到了这个问题，也就是说，是否存在距离的影响，让一个人声称自己在怜惜和仁爱，而实际上他们什么也没感觉到：
32、我们必须全力以赴，同时又不抱持任何希望。不管做什么事，都要当它是全世界最重要的一件事，但同时又知道这件事根本无关紧要。
33、我只担心一件事，我怕我配不上我所遭受到的苦难。
34、几年前我读巴雷特的《非理性的人》，作者提到俄罗斯人贡献给存在主义三个典型而有趣的人物：弗拉基米尔·索洛维约夫、列·舍斯托夫和尼古拉·别尔佳耶夫，并认为实际上这些人都是陀思妥耶夫斯基的精神产儿。当时我并不太能理解陀思妥耶夫斯基与存在主义的这层关系，而到现在，我好像能明白一点了，但又觉得巴雷特并没有说够。其实早在陀思妥耶夫斯基的作品中，就能够看出尼采以及后期存在主义的模糊的图像。他们表现分裂，但都以分裂的方式表现对完整的向往，以分裂来试图推翻“旧完整”、重建“新完整”，这是创造性的“恶”，是爱欲与激情，因而残酷往往也会给人以类似知其不可为而为之、爱而不得的悲剧的痛感。然而，就像追问“我们为何喜欢悲剧”一样，我们可以继续追问：我们为什么表现“残酷”？一旦看清了生存的真实状态，我们该如何使它变得可以忍受？难道真的为了“人们期待着未来的蚁穴，当前就让鲜血染红大地”？
35、《Бесы(群魔)》(2014)剧照。基里洛夫的自杀。
36、低三下四是在屈辱中养成的。——《卡拉马佐夫兄弟》
37、为了做到尽善尽美，务必先对许多事不明白！如果明白得太快了，也许倒明白不透。
38、而且，从果戈理描写的鬼魂复仇的内在意义看，体现了俄罗斯历史转折期，小人物对自身生存意识的关注：
39、“真正的成熟，不是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际，而应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。”
40、在韦尔西洛夫这些惊人的话语中，描绘了一幅没有了上帝的爱的画面。这是与基督的爱相反的爱，不是因存在的意义，而是因存在的无意义的爱；不是为了肯定永恒的生命，而是为了利用短暂的生命瞬间。这是幻想的乌托邦。这样的爱在不信上帝的人类中永远也不会出现；在不信上帝的人类中有的将会是《群魔》中所描绘的一切。因为乌托邦中呈现的景象从未出现过。但这个乌托邦对揭示陀思妥耶夫斯基关于爱的思想非常重要。
41、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。——陀思妥耶夫斯基
42、人们究竟有没有为科学和道德所不容的欲望，也就是说，是否存在着悲剧哲学呢？
43、金钱当然是一种专横跋扈的权力，同时也是最高的平等，它的全部主要力量就在这一点上。金钱会把一切不平等削平。《少年》
44、对人人都爱，爱所有的人，爱一切邻人——这可能吗？当然不可能，甚至是不自然的。抽象地爱人类实质上几乎总只是爱自己。
45、小说的主人公维林，成为了俄罗斯文学史上的第一个“小人物”。
46、万物像一片海洋，一切都在流动，汇合，在一个地方触动一下，就会在世界的另一端生出反响。
47、有些人的性格天生就是那么美好，仿佛是上帝恩赐的一般，你甚至不敢设想他们有朝一日会变坏。
48、环境能毁掉我们身上的许多东西，但并不是全部；有些狡猾而又饱经世故的骗子手，往往巧妙地把一切都推诿于环境的影响，他们不仅以此来掩饰自己的弱点，而且常常以此掩盖自己的卑鄙行为，特别当他们是一些能说会道和善于舞文弄墨的家伙的时候。——《死屋手记》
49、拉斯科尼科夫、德米特里和伊凡最终皈依上帝、忏悔罪孽、接受肉体惩罚、获得精神救赎的过程意味深长、令人深思。
50、 但是我们的赎罪之人，布里奥妮，自始至终，都没说出真相。她甚至不认为自己是个骗子。多年后，当她面对塞西莉娅的指责时，“她姐姐指证她的罪，这听起来是如此的骇人，不过她的视角倒是如此不同寻常。她脆弱、愚蠢、迷惘、无常——她为此恨透了自己，但她从未认为自己是一个撒谎的人。”
51、我不能同镀金的邪恶和睦相处！陀思妥耶夫斯基
52、关于人世间其他的眼泪，尽管整个地球从地壳到地心都浸透了泪水，我却只字不提，我故意缩小了题目的范围。我是一只臭虫，并且诚惶诚恐地承认,我一点也不明白为什么一切被安排成这个样子。我看只能怨人们自己：给了他们天堂,他们却要自由，明明知道会给自己带来不幸,还是从天上偷了火，所以不值得为他们惋惜。凭着我这可怜的欧几里得式凡人头脑,我只知道世上有苦难,却不知道谁该对此负责；只知道一切都是互为因果的,道理简单明了。
53、从“两个凡是”到“郎顾之争”，回望改革开放以来三次大争论
54、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
55、无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。
56、一个人如若不劳动，如若没有合法的、正常的财产，他就不能够生存，他就要腐化堕落，变成兽类陀思妥耶夫斯基
57、三对好朋友，喝了一瓶名叫“好朋友”的酒。小孩呢，扮演扫地机器人，全身伏地，在小弟弟的按键操控下，钻遍犄角旮旯。
58、凡是新的事物在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。
59、随着岁月的流逝，悲愁仿佛与快乐混合一起了，变为喜悦的叹息。在人世间就是如此；每个灵魂都会受到考验，得到安慰的。
60、我不能同镀金的邪恶和睦相处！陀思妥耶夫斯基
61、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。
62、强调时间的作用的作品举例：司各特的《古董商人》阿诺德·本内特的《老妇谈》托尔斯泰《战争与和平》
63、这也就是为什么陀思妥耶夫斯基始终无法同意《安娜·卡列尼娜》中列文的思想的原因。在托尔斯泰的小说中，列文最终放下了地主身份，拿起农具务农，他声称“我本人就是人民”，但陀思妥耶夫斯基在其中看到了一种可以称之为“骄傲”的东西，一种“一厢情愿的意志”：
64、对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊敬。——陀思妥耶夫斯基
65、只要能活着，活着，活着！不管怎样活着只要活着就好！
66、这是一座半疯子的城市。如果我们有科学的话，那么医生、法律家和哲学家们都能按照自己的专业在彼得堡进行一次极有价值的调查研究。很少有地方像彼得堡那样使人的精神受到这么大悲观的、强烈的和奇怪的影响。
67、接着我向他提到大文豪陀思妥耶夫斯基，他激动地赞美了几句之后，却又变得淡然了，大概因为他在梦中，情感的记忆就消失了，他要达到从未有过的 (而不是已有的)体验。
68、我搬一块砖头去建立普遍的幸福，因此我心安理得。
69、对于一个病人来说，仁爱温和兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
70、为了做到尽善尽美，务必先对许多事不明白！如果明白得太快了，也许倒明白不透。
71、只要能活着，活着，活着！不管怎样活着——只要活着就好！
72、米哈伊洛夫斯基将陀思妥耶夫斯基称为“残酷的天才”，高尔基和鲁迅也都对他有过相似的评价。陀思妥耶夫斯基虽写些残酷的人物，让我们看到残酷的现实，但同时也催赶着我们残酷地审视自己。
73、能不能爱大家，爱所有的人，爱出自己以外的所有人？
74、下决心干卑鄙的事，又害怕龌龊，卑鄙的东西总是浮在龌龊的东西上面，那该怎么办呢？
75、晚上，小野弟弟来访，一起晚饭，一起玩耍，一起看了冬奥会开幕式的烟火。
76、如果说普希金笔下的维林还未觉醒的话，果戈理在发表于1842年的《外套》中，塑造了一个有了微弱的反抗意识的小人物：巴施马奇金。
77、《把自己作为方法》中，项飙这样解释中国当下的境况，“中国很复杂，但中国中心的任务往往是消解这些复杂性，把它简单化、统一化，因为它怕这个复杂。”“‘大’就总是从自己出发，觉得别人不能定义我，我要定义别人，不是去观察，而是去定义，动不动就反对这个宣扬那个，智慧程度反而慢慢降低了。”“有一些人，理解政治化也是从抽象理念出发，从一种激情出发，不是从今天老百姓的生活状况里出发。”
78、阿廖沙感叹道。“我认为，在世上人人都应该首先爱生活。”
79、一个最高尚的人也能够因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
80、阅读，阅读，阅读，什么书都读——平庸的，经典的，好的，坏的。看看他们是怎么写出来的。就像一个跟木匠师傅学艺的学徒一样去学习。阅读！你就会明白其中的道理。
81、认识自然、灵魂、上帝、爱这只能通过心灵，而不是依靠智慧。