1、宪问：主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价
2、论语 卫灵公篇第十五 共四十二章x0926
3、卫灵公第十五(主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论)
4、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第16-20章(论语二十篇)。
5、◆诵读国学经典《论语》-泰伯篇第1-10章
6、论语二十篇文质之变大略如下：前十篇文而质，先礼后仁；后十篇先进而后进，质而文者也。前十篇《里仁》次《为政》、《八佾》，文而质也；后十篇颜渊问仁先子路问政，质而文也。前十篇孝悌为仁之本，周文封建也。后十篇颜渊屡空、与点之意，皆平民政治也，可谓贫而乐道者。前后文质大变之机，由《子罕》第九“唐棣之华”发起端，《乡d》第十末章“时哉时哉”明示之。
7、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第6-10章
8、先进第十一(主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论)
9、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第6-10章
10、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
11、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第1-5章
12、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第21-30章
13、子罕第九(主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事。)
14、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第21-28章
15、表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”(为仁的表现之一为克己复礼，有所不为)；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，(就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍。
16、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第16-20章
17、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
18、◆诵读国学经典《论语》-季氏篇第1-14章
19、子张第十九(主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂)
20、如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。
21、卫灵公：主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论
22、◆诵读国学经典《论语》-子路篇第1-30章
23、该句语出宋代王应麟所著的三字韵文《三字经》，此句相关选段原文如下：
24、尧说：“啧啧！你这位舜！上天的大命已经落在你的身上了。诚实地保持那中道吧！假如天下百姓都隐于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。”舜也这样告诫过禹。(商汤)说：“我小子履谨用黑色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心来分辨、选择。我本人若有罪，不要牵连天下万方，天下万方若有罪，都归我一个人承担。”周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。(周武王)说：“我虽然有至亲，不如有仁德之人。百姓有过错，都在我一人身上。”认真检查度量衡器，周密地制定法度，全国的政令就会通行了。恢复被灭亡了的国家，接续已经断绝了家族，提拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。
25、◆诵读国学经典《论语》-阳货篇第1-26章
26、◆听书|家著播讲《平凡的世界》-合集(第一部+第二部+第三部)全