1、先读经后读史，则论事不谬于圣贤，既读史复读经，则观书不徒为章句。
2、真正的威严是从道德而生。道德隆重的人，虽然待人谦卑温和，而满怀正气，恭敬严谨，自然具有震慑力量，令人不敢放纵无礼，也就是所谓邪不侵正。不怒自威，以德服人，才是善用其威。
3、身在天地后，心在天地前，身在万物中，心在万物上。
4、余自道光丙午岁(1826年，道光二十六年)，敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽(立即)付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。
5、做学问要花功夫，持之以恒，日积月累。吴玉章
6、(君子当事无小人，小人当事君子君)君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也；小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也。
7、(缓事急干，急事缓办)缓事宜急干，敏则有功，急事宜缓办，忙则多错。
8、(闲勤得宜方长久)天下最有受用，是一闲字，闲字要从勤中得来；天下最讨便宜，是一勤字，勤字要从闲中做出。
9、(达权长虑，才识自高)将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才；未事而知来，始事而要终，定事而知变，此之谓长虑，此之谓识。
10、学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。俄国生理学家巴甫洛夫
11、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名，益成其美；聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名，适济其奸。
12、一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。但由于刊行紊乱，版本差异较大。
13、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本
14、(译文)什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。
15、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
16、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
17、 戒酗酒，酗酒伤神；戒色欲，贪色灭精神；戒美味，美味使精神昏沉；戒过饱，过饱使精神郁闷；戒多动，多动使精神混乱；戒多话，多话损伤精神；戒多忧，多忧使精神郁结；戒多思，思虑多刺激精神；戒久睡，久睡使精神疲倦；戒久读，久读使精神苦劳。
18、 事到手，且莫急，便要缓缓想；想到时，切莫缓，便要急急行。
19、 小人处事，于利合者为利，于利背者为害；君子处事，于义合者为利，于义背者为害。
20、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政篇》
21、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。
22、祭虽有仪，而诚为本；丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
23、(精诚所至，金石为开)天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。
24、不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得；不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。
25、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
26、作恶事须防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。——《格言联璧·惠吉类》
27、《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
28、戒浩饮，浩饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言伤神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思挠神；戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读枯神。
29、(译文)自己做事切不可拖泥带水、反复无常及琐碎。替别人做事却不能怕麻烦、不能怕反复以及琐碎。
30、 不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。
31、(译文)当官从政，首先要使民风民俗敦厚；处理事务，首先要抓住问题的本质。
32、白话释义：阅读未曾读过的图书，就如同得到了良师益友。阅读已经读过的书，就仿佛遇见亲朋挚友。读书的可贵之处在于能提出不同意见，有所怀疑才能启发智慧，从而真正掌握知识。
33、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本
34、 缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。
35、(到手事缓想，想得事急行)事到手，且莫急，便要缓缓想；想得时，切莫缓，便要急急行。
36、“利”之一字，是学问人品一片试金石。清代教育家申居郧《西岩赘语》
37、(译文)在平安无事的日子里，对待小的事情，应当用对待大事一样慎重的态度去对待。因为天地间的道理不分大小，从眼前来看，都有一个邪恶和正当的界限，不能疏忽怠慢，苟且敷衍，必须辨明道理的邪恶和正当而后对待才行；等到意外事故发生时，处理大的事情，需要用处理小事一样平静的心理去处理。因为人世间的事情虽然很大，但从道理看，只有一个正确和错误的区别，不能惊恐张惶，失了主意，只要根据道理的正确和错误去处理就行了。
38、对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。——《格言联璧·持躬类》
39、学问有渊博，文章有法度。揭奚斯元代文学家字曼硕揭曼硕
40、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
41、(译文)心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。
42、(译文)旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；(只会)做文章的读书人不能够治理好国家。
43、爱为学问之始。美籍德国犹太裔，物理学家爱因斯坦
44、************(End)************
45、要经常安静的坐下来考虑自己的过错在与人交谈时不要讨论别人的是非，可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人。尊敬君子才能显出你的德行，有时候惧怕小人并不能算是没有能力，如果有了得意的事不应该一直高兴，凡事做事情都应该留有余地。
46、人品高，学问深，下笔自然有书卷气。清代学者蒋骥
47、书犹药也，善读之可以医愚。读书有三到，谓心到，眼到，口到。
48、读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？——《围炉夜话·第一一四则》
49、真正的威严是从道德而生。道德隆重的人，虽然待人谦卑温和，而满怀正气，恭敬严谨，自然具有震慑力量，令人不敢放纵无礼，也就是所谓邪不侵正。不怒自威，以德服人，才是善用其威。
50、(译文)小人办事，处理的原则是私利，合于私利的就看作利，违背私利的就看作害；君子办事，衡量的标准是道义，合于道义的就看作利，违反道义的就看作害。
51、(译文)读书求明理，须让自己满意；与别人谈道理，须令别人佩服。
52、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。
53、人们的灾祸常成为他的学问。公元前6世纪古希腊寓言家伊索
54、(译文)看待事的可贵处在于明理，处事的可贵处在于内心公平。
55、(译文)能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。
56、《格言联璧》是清代学者金兰生所著，他用数年功夫，遍览经史典籍和先哲语录；将流传于世的格言，分为学问，存养，持躬(gōng)，摄生等十一类。
57、《涉江》战国屈原原文：与天地兮比寿,与日月兮齐光。译文：登上昆仑山啊吃那玉的精英，我要与天地啊同寿，我要和日月啊同样光明。
58、人未己如，不可急求其知；人未己合，不可急与之合。——《格言联璧·接物类》