1、"吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。
2、出自：《内训·迁善》，是明成祖的徐皇后为教育宫中妇女﹐采辑“古圣先贤”关于女子封建品德的教诲﹐於永乐二年(1404)所编著。
3、(译文)聪明的人戒太明察，刚强的人戒太暴躁，温和的人戒优柔寡断。
4、“平日诚以治民，而民信之，则凡有事于民，无不应矣。
5、(我明白)这是你不巴结我的左右以求他们帮助的缘故。”随即封赐即墨大夫享用一万户的俸禄。
6、(译文)诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。
7、事理明白则心愈能清楚而专心能专一则事理愈能通达流畅。
8、孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”
9、——苏联谚语父恩比山高，母恩比海深。——日本谚语做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。
10、襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”
11、于是众大臣们吓坏了，不敢掩饰欺骗，一定要全部说出它的真实情况。齐国因此大治，成为天下的强盛国家。
12、宋刘过《书院》 ：力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。
13、《格言联璧》自咸丰元年(1851年)刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
14、《菜根谭》《围炉夜话》《小窗幽记》《格言联璧》《百家姓》《幼学琼林》《声律启蒙》《六韬•三略》《百战奇略》《龙文鞭影》《***语》《幽梦影》
15、(译文)对父母生前致力完成的事，我要继承遗志，努力完成；对父母生前深切惦念的人，我要亲近他们，厚待他们。
16、意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。出自《大学》
17、“精彩极了”是鼓励，它能使人增强信心；“糟糕透了”是严格要求，它会使人不断进步。一个人拥有两种爱的呵护，就会健康地成长起来。这就是“精彩极了”和“糟糕透了”给我的启示。
18、当我读了‘精彩极了’和‘糟糕透了’后，我知道了作者的父母都很爱他，只是爱的方式不同，父亲是以严厉来鞭策作者，而作者的母亲却是以温柔来教育儿子，但是这两个极端的断言有一个共同的出发点——那就是爱，在爱的鼓舞下，‘我’努力的向前驶去。
19、(译文)针刺扎手，茨棘扎脚使人全身疼痛，难以忍耐，酷刑的惨烈比这要痛楚百倍。父母官们啊！能够仅凭着自己的感情，就随便施行种种酷刑吗？虎狼扑来，深谷在后，令人百般哭号，恨不得速死；牢狱的折磨和这有什么区别。父母官们啊！能够把无辜者投入大牢，去遭受这无端的摧残吗？
20、文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字(学)的基础。
21、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
22、他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了么？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。
23、(注释)①屦：麻鞋。②缟：白绢，周人用缟做帽子。③履：鞋，这里用作动词，指穿鞋。④跣：赤脚。
24、特别要注意停顿的恰当。举例如下：梁国/杨氏子/九岁，甚聪惠。
25、席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”
26、3？在学生了解课文内容后，指导学生有感情地朗读课文，背诵课文。在读中体会九岁孩子的回答妙在什么地方，交流对这个问题的体会。
27、幸甚至哉，歌以咏志。(译文)神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。
28、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而至千里。
29、——莎士比亚母子之情是世界上最神圣的情感。——大仲马茄子花朵朵结果实，父母话句句是真话。
30、(译文)因本人的官位使父辈受到封爵是容易的，但从政治民，不让别人来唾骂父辈，却是很难做到的。凭本人的功勋使子孙得到官衔是容易办到的，但教子成材，不使子孙受到毒害，却是很难做到的。
31、读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。看书求理，须令自家胸中点头；与人谈理，须令人家胸中点头。爱惜精神，留他日担当宇宙；蹉跎岁月，问何时报答君亲。
32、文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。
33、(译文)以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。
34、(译文)听不到门内嬉笑怒骂，可知这家治理严明；座右题写着格言名句，能知此人志趣高雅。
35、 chǔ shì xū liú yú dì
36、翻译：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
37、孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。”故事情节简单，语言幽默，颇有趣味。
38、(译文)心术不可违背天地意志，言行举止要给子孙做榜样。
39、如“窝”的本义、基本义都是“鸟兽昆虫居住的地方”，从这个意义产生出的比喻义，即“坏人居住的地方”。《伯牙琴》中的：越人遇狗越人道上遇狗，狗下首摇尾人言曰：“我善猎，与若中分(对半分。)
40、(译文)不能借国家的法律来报自己的私人仇怨，不能凭国家律法来报私恩。公德在于无私，王道在于爱民。
41、(译文)奴仆即使有才干，也不能让他介入家庭内部的事；妻子即使有贤德，也不应让她参与家庭外部的事。
42、“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。
43、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本
44、(译文)现在所享的福泽是祖宗所给，不能不爱惜；将来的福泽是留给子孙的，不能不培植。现在我享的福泽像点油灯，即将枯竭，未来的福泽像添油，愈加愈亮。
45、——《史记·管晏列传》常使两情皆得，彼此俱畅。——《世说新语·文学》又如：洋洋得意(11)看到林尽水源，便得一山。
46、“精彩极了”和“糟糕透了”有感读书笔记400字
47、有医者，自称善外科②。一裨将阵回③，中流矢④，深入膜内⑤，延使治⑥。乃持并州剪⑦，剪去矢管⑧，跪而请谢⑨。裨将曰：“簇在膜内者须亟治⑩。”医曰：“此外科事，不意并责我⑾。”
48、4：闻之于宋君——这件事被宋君听到了。之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：介词：当“被”讲，引进主动者。宋君：宋国国君。
49、(译文)人一生不学习，一天闲过，一事无成，这是人生三件可惜事。
50、历史类：《史记》《三国志》《汉书》《后汉书》
51、(译文)只要心中有远大的志向，没有不能达到的地方；而心中所追求的，则没有任何困难可以阻拦。
52、所以，毛泽东练就了一份可以随时定心的功夫。
53、某人自护其短，曰：“我非不知。并壳者，欲以清热也。”
54、励志便是让一个人重新焕发起这种力量。并不是让弱者取代另一个人成为强者，而是让一个弱者能与强者比肩，拥有实力相当的生命力和创造力。惟有从内心深处展开的力量，用心灵体验总结出的精华，才是一个人真正获得尊严和自信的途径。
55、作者七八岁的时候写了第一首诗。母亲看了，对作者的评价是”精彩极了“，而父亲看了，对作者的评价却是”糟糕透了“。于是作者觉得母亲是慈祥的，父亲是严厉的。作者长大后，认识到事业的成功既需要鼓励，有需要警告，这两个极端的断言有一个共同的出发点——爱。在爱的鼓舞下，作者不断地进步。