1、因为提到了马克思，于是我又写了一篇《逻辑|为什么我不喜欢马克思主义》，表达了自己对「马克思主义」的个人立场。
2、唯物主义认为，物质是本原，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。
3、 黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。
4、在自然领域坚持唯物主义。他批判了康德的不可知论和黑格尔的唯心主义，恢复了唯物主义的权威；肯定自然离开人的意识而独立存在，时间、空间是物质的存在形式，人能够认识客观世界；对宗教神学进行了有力的揭露和批判。从认识论的根源上，对黑格尔的唯心主义进行的分析批判。他认为人的精神、思想是人脑的属性，是附属于肉体的，黑格尔的错误在于把精神和思维看作一种脱离人脑而独立的东西，“没有感觉，没有人的，在人之外的思维”是十分荒谬的。马克思吸收了其中合理的因素，与黑格尔的辩证法共同组成马克思主义。
5、康 徳：著名的徳国唯心主义哲学家，18世纪后半期至19世纪初期徳国唯心主义的创始者。他哲学的基本特征是调和唯物主义和唯心主义，使二者妥协，使各种相互对立的哲学派别结合在一个体系中。直到现在，康德主义还是帝国主义思想家用来反对现代自然科学和反对科学的马克思列宁主义哲学的主要武器之一。
6、而20世纪哲学的发展算是对这几段话的注脚。哲学领域大概形成了两大传统，一是分析哲学-实证主义传统(主要是英美哲学)，包括逻辑实证主义，科学哲学等，强调实用主义和论证有效，体现了形式逻辑一面。另一个就是现象学-存在主义传统(主要是欧陆哲学)，包括现象学，诠释学等，诗性文学化趋势加强，注重精神思辨，体现了辩证法一面。具体到语言哲学这一流派来说。首先，语言是最大的“我执”，人创造了概念语言，却常常陷入言语观念的囚笼中去，导致名实不分，虚实颠倒，本末倒置。因此自然语言是很难准确完整表达真理性命题的，二十世纪西方哲学的语言学转向即是认识到了这一情境。所以两大哲学传统都对语言问题给予了很大的关注，在英美哲学那里，主要是从分析哲学角度来研究语言，这方面的一些成果直接应用到了现代计算机语言领域，本质其实就逻辑学研究。而在欧陆哲学那里，则主要是从思辨的角度来看待语言，不管是海德格尔的“语言是存在的家”还是维特根斯坦的“语言游戏”，其实都是在进行概念思辨，从属于辩证法的大范畴。其实“语言是存在的家”，这里的语言就相当于黑格尔意义的"逻辑"。(读过黑格尔的《逻辑学》就大概可以体会到)可以这样说，黑格尔之后的现代哲学都是在黑格尔-马克思哲学的边缘思辨，看似玄奥，其实并没有太多真正创新。他们总是在重复和反复讲真理和方法，何以真理和方法，而黑格尔-马克思已经直接给出了真理的型。
7、机械唯物主义(形而上学唯物主义)把物质归结为自然科学意义上的微小颗粒，把某种微小颗粒作为世界的本原，因而具有机械性，形而上学性，不完全性。其中机械性是指把一切运动归结为机械运动，承认物质是运动的但是是简单的机械运动，只会空间位移。
8、 恩格斯后来给其以高度的评价： “ 近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次 - 这是他的巨大功绩 - 把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。 ”
9、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第28期：斯宾诺莎的伦理学以及洛克、霍布斯
10、 智慧的培养指的是一种本领的培养，它使人能干而有远见，善于处理具体事务，要把孩子培养成坦白、公正和聪慧的人。
11、其次，这个绝对观念又是如何创造出世界呢？叔本华指出，黑格尔哲学是“把宇宙用一种根本不同的演绎法，从绝对中推演出来”，而在他看来，这是不可能的，因而也是错误的。错误主要表现在两点:第叔本华认为认识主体理性与客体认识对象(世界万物)二者相互联系，互为存在的前提，“与客体同时，主体已立即同在，相反亦然”，在它们之间，“既不能在客体对主体、也不能在主体对客体的关系上安置从后果到原因这一关系”，不能说一方作为原因产生另一方。黑格尔哲学的错误恰恰在于不懂这一道理，误将理性作为客体产生的原因。(黑格尔哲学是唯心还是唯物)。
12、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，德国哲学家，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。黑格尔出生于今天德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特；是柏林大学(今日的柏林洪堡大学)的校长。
13、(4)如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。
14、不能在旧唯物主义原则的基础上颠倒黑格尔的辩证法
15、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第12期：智者派
16、(1)《马克思恩格斯全集》第1版第23卷第24页。
17、这很符合唯物主义的科学啊，但一看就知道其实就是神创论的马甲。
18、马赫是奥地利物理学家，对爱因斯坦影响非常大，被爱因斯坦尊称为「相对论的先驱」。
19、在纯哲学范围以外，有许多新教神学家也采纳黑格尔的学说，而且他的历史哲学对政治理论发生了深远的影响。可是因为他是某种哲学的最好代表人物，这种哲学在旁人就没有那么一贯、那么无所不包，所以他仍然保持着不单是历史意义上的重要地位。
20、(6)(德)黑格尔:《小逻辑》,第423页。
21、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第17期：亚里士多德(上)
22、他声称，宇宙是一个演化过程，在这个过程中实现目标或目的，即宇宙理性的目的。而在这个过程中，矛盾是一切生命和运动的根源。一切事物都是矛盾，矛盾的原则统治世界——这就是黑格尔由低到高、不断发展、否定之否定的辩证法。
23、(2021年新疆兵团行政执法类)下列观点属于客观唯心主义的是( )。
24、 物 史
25、高中课本《思想政治4-生活与哲学》第一单元第二课，是这样描述的：
26、摘要:叔本华是现代西方最早对黑格尔哲学进行批判的哲学家之一。他站在非理性主义哲学的立场批评黑格尔对康德哲学的“错误”态度，指出黑格尔的理性主义哲学是“完全虚构”，是变相的神学，是为普鲁士政府服务的哲学。叔本华对黑格尔哲学的批判既包含合理成份，也存在一些错误。这一批判推动了西方哲学从理性主义向非理性主义的转变。
27、黑格尔还忘记了一点：无论是柏拉图还是康德都证实了时间本身是一种理念，只是一种支配现象世界的形式。叔本华从理论上进行了说明：“真正的历史哲学应当从所有事件中辨认出相同的东西，无论古今，还是东西；应当随处见到相同的人性，而无论其在种种特定环境、服饰以及风俗之中是如何的千差万别、各不相同。”此外，认为世界是具有某种合理性的整体本身就是不合理的。更为糟糕的是，将表象视为世界的自在之物乃是唯实论的原始形式；而最为糟糕的则是事物最终圆满收场，叔本华这样辩称道。这会因为宣称“事物最终终结于一个舒适、稳固又殷实的国家，在这个国家里，建制井然，正义昭彰，治安良好，各行各业均具实效”，而助长浅薄的乐观主义，并让情况变得更糟。那不仅是对国家功能的误解，而且也是对于所有那些牺牲在历史绞刑架上的人的背叛。
28、黑格尔的学说在后代很长时间内一直引起争论，他对思想界有广泛的影响，几乎任何学派都对他的学说给予肯定或提出批判。
29、 在哲学的评判标准上，还有一个至关重要的问题是，它与自然科学不一样，其评判的标准不是要划分绝对的是非对错，而是看它合理与否。凡言之成理、持之有据者，即为合理;反之，即为不合理。假如一定要区分是非对错的话，那么，它就是一种不同于自然科学的哲学的是非对错观。在自然科学那里，是则是，非则非，二者必居其一。如，2+3=不能等于三内角之和等于180度，不能是185度，等等。但在哲学领域，所有的结论都具有相对性，没有哪一种观点是绝对正确的。如，理本论和气本论、经验论和唯理论、性善论和性恶论、理性主义和非理性主义，等等，我们就不能说哪一个派别或观点是完全对的，哪一个派别或观点是完全错的。唯物论和唯心论的对立大抵也是如此。当然，我们这样说，并不等于不要和不能对哲学理论进行评判，而是说这种评判的标准与自然科学不能等同看待。其不同主要表现在三个方面:一是要具体分析，不能笼统地以哲学派别论高低，唯物主义者就一定比唯心主义者高明吗?情况往往并非如此。马克思恩格斯对黑格尔的评价就比费尔巴哈高。二是分析其是否合乎理据，具有理论上的自圆性和逻辑上的自洽性。三是经得起科学发展和生活实践的检验。一种哲学理论的合理与否，不是由某个权威人士的意见来决定的，而要最终诉诸于社会实践的检验，只是这种社会实践的检验是一个长期的甚至无限的过程。例如，古代哲学家把万物的本原归结为某一种具体物质，这种观点不仅被近代自然科学的发展所否证，而且其探讨的问题也被纳入到自然科学中去了，只是其中所包含的从自然界出发来寻求其变化发展规律的思想被后来的哲学所继承。古希腊赫拉克利特关于对立面统一和斗争的辩证法思想、中国古代老子关于“道法自然”的观念、王守仁关于“心外无物”的命题、黑格尔《历史哲学》中关于民族精神是历史发展支配力量的观点等等，自提出之日起就在不断地接受科学发展和生活实践的检验。应该说，这些思想、观念、观点和命题经受了实践的检验，证明其具有一定的合理性，同时也具有一定的局限性。当然，这些具有无限性的哲学判断还要继续接受实践的检验，并在检验中使之更加深化和完善。但这些状况也充分说明了哲学史上的各种派别分化和对峙，是哲学自身发展的一种必然现象，其中唯物主义和唯心主义的划分不过是哲学史上众多派别分化的一种类型罢了;而无论何种划分派别类型的方法，都不是判别是非对错的一种绝对标准，只不过是不同哲学派别探讨具有无限性质的宇宙人生问题的一种特有的视角和维度;如果我们简单地套用阶级斗争的观点来附会和演绎这种哲学派别分野的话，那么，整个哲学史就会被图解为先进和反动、真理和谬误的内部争史，其中一方代表正确，另一方代表错误，对哲学基本问题的这种教条的和独断的理解，显然已完全背离了严肃和客观的科学探讨精神。
30、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第8期：毕达哥拉斯派与塞诺芬尼
31、他指责说，他的这位来自施瓦本、信奉新教的强敌应该去读一读柏拉图的作品，柏拉图对于正确的哲学研究对象是不变、永恒而普遍的东西这一观点予以明确承认；而历史所关涉的则是过往的、短暂的及特定的东西—仅仅是风中的浮云而已。所有哲学的根本性真理都是那真实不虚的东西，在所有的时代都完全相同。滥用柏拉图关于“理念”的概念这样一些哲学沉思的不变而永恒的研究对象，将理念视为一种穿越时间的生成之物，是对柏拉图这一伟大概念的根本滥用。
32、其次，唯物论和唯心论之间是一种相反相成的对立统一关系。诚如《易大传》所言:“天下殊途而同归，百致而一虑。”(《易传·系辞上》)不同哲学流派包括唯物论和唯心论之间的关系正是如此。任何一个哲学家或哲学流派，当其从一个特有的维度来观照其研究对象的时候，其视野的覆盖面总是有限的，在这个视野所及的有限的范围内，它能较为清晰和深刻地揭示其对象在某一方面的本质属性，但是，在其覆盖范围之外的存在状况，却因其视野的局限而无法知晓。而其与之相对立的哲学家和哲学流派，却因其处在相反的观测方位，其理论的视野正好覆盖了未曾照亮的黑暗王国。于是乎，一方的局限性正好是另一方的优越性，反之亦然。这也告诉我们，任何一种哲学既有其合理性，也有其局限性，只有合理性而无局限性的哲学是不存在的，同样，只有局限性而无合理性的哲学也是不存在的。唯其如此，不同的哲学流派才能形成一种相互依存、相互渗透、相互补充和相互转化的辩证统一关系。在这个百家争鸣、流派纷呈的哲学大家庭里，我们不能说哪一个派别就掌握了绝对的真理，哪一个派别就堆积了绝对的错误。无疑，在一定的历史阶段，各个哲学流派所发挥的历史作用、所占有的历史地位、所包含的真理成分等都是不一样的，无差别地等同看待也是不符合实际的。但它们之间的优劣高下与唯物和唯心的派别分野没有必然的联系，有些唯心主义者的历史贡献就大于唯物主义者，如古希腊的苏格拉底和柏拉图客观唯心主义哲学之于米利都学派朴素唯物主义哲学、德国古典哲学中黑格尔的唯心辩证法之于费尔巴哈的直观唯物主义，其情形就是如此。因此，对于哲学家和哲学流派的评价，都要根据具体情况做具体分析，而不能简单地以哲学派别进行划线。
33、《姜人生哲学到底——20位哲学家的生命策略》
34、 中国有易经的天人合有孔子的中庸之道,还有老子的治大国若烹小鲜。中国有唐诗宋词,有琴棋书画,还有鼎鼎大名的文学四大名著。
35、因为唯物和唯心的这种分类，本身就是有问题的。
36、叔本华对黑格尔的敌意表明了他对哲学所怀激情的阴暗面。黑格尔是叔本华哲学上的敌基督，这一观点使叔本华不会去寻找两人哲学中任何相关联与相类似之处，而这一直都是叔本华为进一步证实其哲学所作努力当中不可或缺的重要组成部分。他从未去就黑格尔这样做过，而他也从未想过要这样做。但两人都坚称，用黑格尔的话来说：“任何真正纯粹的哲学都是唯心主义。”或许，作为这两位哲学家都希望加以否认的谢林留给世人财富当中的一部分，他们都同意以下观点：一切事物的本质都具体表现为千差万别、互为对立的现象，这种独一无二的本质在其显现于大自然各个等级的过程当中向着更具表现力的具体表现形式迈进，直至其达到人类这一巅峰物种。对这两位哲学家来说，笛卡尔哲学对心智与物质、智性与自然所作的截然区分乃是一个根本性的错误。大自然就其自身而言是变动不居、难以用牛顿物理学那僵死、机械的世界观来加以解释的。这两位柏林大学的同事像歌德一样都对数学知识持贬抑态度，认为它仅仅有助于理解自然中较为低级领域的纯粹形式上的东西，无法对有生命的存有进行描述。两位哲学家都从根本上对怀疑论绝无好感，而对宗教情感深为赞同，都认为只有哲学才能最终将基督教用比喻所表达的深刻真理有力地阐述清楚。他俩都自视为传承了康德的洞见而又超越了这位柯尼斯堡的智者。对他俩而言，哲学一直必须关涉的乃是普遍之物，它必须满足于描述世界为何是其所是，而非满足于规定其应当如何。
37、而后来的列宁，就从来都没有打算认真探讨哲学问题，而从头到尾单纯只是在借思想的名义做政治斗争。
38、(答)：从逻辑角度来说，黑格尔的东西是辩证的，即上面图中的 R(·,·)="∉"，即右下角的情况。注意，是从逻辑方面
39、1931年3月19日，莫斯科召开了共产主义物理学会议。
40、B项正确。“天地合气，万物自生”是东汉王充的观点，他认为天地之间的气相互交合，宇宙之间的一切事物就自然产生，属于朴素唯物主义。
41、一直到1979年，为纪念爱因斯坦诞辰100周年，科学界人士在北京集会，这才标志着中国批判爱因斯坦的闹剧的结束。
42、A项错误。“凡是存在的都是合理的”是德国黑格尔的观点，他认为凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的，主张世界的本原是“绝对精神”，属于客观唯心主义。
43、1909年，列宁出版了《唯物主义和经验批判主义》一书，此书中列宁大力批判唯心主义，对着马赫火力全开，将马赫打为唯心主义者。
44、(7)《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第102页。
45、(2019年河北事业单位)下列说法属于唯物主义的是( )。
46、培根提出唯物主义经验论的基本原则，认为感觉是认识的开端，它是完全可靠的，是一切知识的泉源。他重视科学实验在认识中的作用，认为必须借助于实验，才能弥补感官的不足，深入揭露自然的奥秘。
47、苏联作家阿尔森·古留加在《黑格尔传》中提到：一个叫鲍里斯·乌克斯库尔的俄国骑兵上尉打败拿破仑之后，追女人也追腻了，于是跑到海德堡，要追随黑格尔学哲学。受到黑格尔的亲切招待之后，他立刻跑到书店，把哲学家所有的书都买下来，却发现一句也读不懂。
48、事实上在世界范围内很少有哲学家使用「唯物唯心」这样的概念，这是马列主义中独有的话术。
49、在社会历史领域则滑向唯心主义。马克思认为费尔巴哈在批判黑格尔时，没有认识到黑格尔哲学中辩证法的重要性和其合理成分，因此费尔巴哈的唯物论是形而上学的。具有不彻底性。一方面表现为对整个世界认识的不彻底性：“半截子唯物主义”，就是说，他们在自然领域内是唯物主义，而一走进社会历史领域便陷入了唯心主义。他们不知道社会基本矛盾，更没有找到社会发展最根本的经济原因。他们往往把人们的“思想动机”、“理性”看作社会历史。不能够得出社会存在决定社会意识的伟大论断，夸大了人的意识的作用，因此陷入唯心主义。
50、在这个会议上，相对论和量子力学都被打为唯心主义和资产阶级学说，进行反复批斗。
51、我们需要、也必须活在这样的对话传统中。在这个过程中，我们也被激活。
52、我们继续分享社会批判理论的奠基人，阿多诺的哲学思想。我们今天开始分享阿多诺的代表作《否定的辩证法》。
53、同时，我们的思维是按照概念和概念之间的逻辑关系组织起来的，但逻辑的核心定律是：排中律。排中律是形式逻辑的基本规律之一。它是指在一个思想要么为真，要么为假，不可能同时为假，“要么A要么非A”。比如小明是男孩子或者女孩子，不可能都不是。任何不符合排中律的东西，我们都称之为“矛盾”，所以在传统的逻辑思维的影响下，所有矛盾的东西都被去掉了，矛盾成了同一性的对立面，也就是非同一性。