1、他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
2、如果区分得更细致一些，《德充符》中的寓名，字面意义是对形体残疾的描述，论到用法才是寄寓；而其他寓名，名字本身便隐喻某些道家的观念。值得注意的是，后一类由道家观念而来的寓名，其中有不少与黄帝有联系：(韩非子的寓言故事名字)。
3、一个巴掌拍不响。比喻力量孤单，难以成事。《韩非子·功名》：“人主之患在莫之应，故曰：一手独拍，虽疾无声。”
4、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二9
5、(故事)兹郑子引辇上高梁而不能支。兹郑踞辕而歌，前者止，后者趋，辇乃上。使兹郑无术以致人，则身虽绝力至死，辇犹不上也。
6、庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”(韩非子的寓言故事名字)。
7、韩非子(别名：韩子、韩非，约公元前280年-公元前233年)，战国时期韩国新郑(今河南省新郑市)人，韩桓惠王之子，荀子学生，李斯同学，杰出的思想家、哲学家和散文家。
8、(人才能不能被伯乐发现，也是需要合适的条件的。)
9、荀子与稷下学宫什么关系揭秘国稷下学宫灭亡的原因
10、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二3
11、知问道于无为谓、狂屈皆不得，问于黄帝而得。
12、(故事)一曰：教歌者，先揆以法：疾呼中宫，徐呼中徵。疾不中宫，徐不中徵，不可谓教。
13、(以强大的逻辑，反击了别人对自己的轻视，并且说服了对方。但孔子只是伟大的教育家，真不是伟大的政治家，就算给他机会也没用，照样不能富国强兵。)
14、他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住。
15、宋国有个酿酒的生意人，他开的酒家，量器精准公平，对客人服务周到恭谨，而且酒香味美，店外悬挂的酒旗高扬醒目。
16、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二8
17、象蚕吃桑叶那样一步步侵占，象鲸吞食那样一下子吞并。比喻用各种方式侵占吞并别国的领土。《韩非子·存韩》：“诸侯可蚕食而尽，赵氏可得与敌矣。”
18、(10)王叔岷《庄子校诠》，中华书局，2007年，页
19、 卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚。为人妇而出，常也。其成居，幸也。”其子因私积聚，其姑以为多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之处官者皆是类也。
20、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二9
21、(点评)故镜无见疵之罪，道无明过之怨。目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。
22、(故事)管仲相齐，曰：“臣贵矣，然而臣贫。”桓公曰：“使子有三归之家。”曰：“臣富矣，然而臣卑。”桓公使立于高、国之上。曰：“臣尊矣，然而臣疏。”乃立为“仲父”。孔子闻而非之曰：“泰侈逼上。”
23、滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。《韩非子·内储说上》：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
24、现在你欺骗他，就是教孩子骗人啊！母亲欺骗自己的孩子，孩子也不会相信自己的母亲。这样做绝不可能把孩子教育好呀！”于是，曾子果真把猪杀了，煮肉给孩子美餐了一顿。
25、(故事)方吾子曰：“吾闻之古礼：‘行不与同服者同车，不与同族者共家。’而况君人者乃借其权而外其势乎！”
26、(人都是趋利避害的，如果想避免什么，就不能利诱他，不然就与目标背道而驰了。)
27、把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”《吕氏春秋·勿躬》：“三军之士，视死如归。”
28、(点评)夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。鬼神，无形者，不罄于前，故易之也。
29、(故事)一曰：司城子罕谓宋君曰：“庆赏赐予者，民之所好也，君自行之；诛罚杀戮者，民之所恶也，臣请当之。”于是戮细民而诛大臣，君曰：“与子罕议之。”居期年，民知杀生之命制于子罕也，故一国归焉。故子罕劫宋君而夺其政，法不能禁也。故曰：“子罕为出彘，而田成常为圃池也。”令王良、造父共车，人操一边辔而入门闾，驾必败而道不至也。令田连、成窍共琴，人抚一弦而挥，则音必败、曲不遂矣。
30、“寓名”是俞樾常用的一个概念。《庄子》多寓言，寓者寄也，寓名指的便是有所寄托而创造出的人名。如《逍遥游》篇汤问棘大鹏故事，又见于《列子·汤问》，俞云：
31、宋国有个卖酒的人，卖酒很公平，对待顾客十分小心恭敬，酿制的酒也很好喝，卖酒的标帜挂得很高很显眼，然而酒就是卖不出去。
32、(故事)宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
33、 卫女失去了丈夫也没了脸面，但她返回娘家时带回的钱财，比出嫁时所带去的嫁妆，有了成倍的增加。她的父亲不责怪自己教女不当，反而自以为聪明，认为这样可以使家里更富有。现在国家大臣做官的(做法)，都是这种样子。
34、诺诺：答应的声音。形容自己没有主意，一味附和，恭顺听从的样子。《韩非子·八奸》：“此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色，以先主心者也。”
35、房子是做好了，不久，没干透的木头由于承受过重的泥巴而变弯，虞庆的新房子就这样倒塌了。
36、(故事)季孙好士，终身庄，居处衣服常如朝廷。而季孙适懈，有过失，而不能长为也，故客以为厌易己，相与怨之，遂杀季孙。
37、出处《韩非子》卷十四外储说右下第三十五7
38、①束：《易·贲》：束帛戋戋(jiān)。子夏传：“五匹为束。”(匹，四丈也。—《说文》)。②益：多，富，富裕。是：很，非常。
39、《守株待兔》、《自相矛盾》、《滥竽充数》.《老马识途》，《买椟还珠》。《郑人买履》，《扁鹊治病》、《宋人疑邻》、《画鬼最易》、《击鼓戏民》、《鲁人搬迁》、《心不在马》、《曾子杀猪》、《螳螂捕蝉》等
40、宋人有酤酒者①，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高②，然不售，酒酸怪其故③。问其所知闾长者杨倩④，倩曰：“汝狗猛耶?”曰：“狗猛，则酒何故不售?”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱，挈壶瓮而往酤⑤，而狗迓而龁之，⑥此酒所以酸而不售也。”
41、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二12
42、 宋国有个富人，天下大雨，把他家的围墙冲毁了一段。他儿子说道：“爸爸！快修好这堵墙，不然小偷会从这缺口进来。”邻家老头看到倒塌的围墙，也好心过来劝说：“你们的墙塌了，快修好它，不然会遭小偷的。”当晚，果然遭小偷，偷走了不少财物。
43、《庄子》多用人物寓言的写法，以及《古今人表》对《庄子》的引用、《释文》和成疏对人物训诂的重视，一脉相承，都与人在古籍中的纲领地位分不开。纵观先秦的文体，记言记事的历史文献，如《尚书》、《春秋》，人是条贯整体的重要线索；而谱牒类文献及广泛流传的历史故事，人又直接构成体裁的脉络。《庄子》以人物寓言设教，称之为“重言”，便是对传统的借重和延续。虽然庄子被讥讽为“蔽于天而不知人”但我们阅读和理解《庄子》、体会其思想背景，以及为广泛的历史文化研究储备知识，仍然不能抛弃人这条最为基础的线索。这也正是人名研究的意义和功用所在。
44、(韩非讲求实用，言论再动听，不管用也是没用的。)
45、当代针对《庄子》寓言的文学研究，以及针对古汉语专有名词的语言学研究，实际上已经涉及了这个领域，但深度和广度都有不足。出土材料中的人名比较丰富，但目前整理最为系统的当属金文人名与族徽，而它们与诸子书的覆盖范围存在较大差异。近出的简帛文献，时有方术、世系、文书内容，其中屡见人名，与此相关的考证则往往能与《庄子》互相勾连，欠缺之处则在于零散。人名研究容易失之于材料分散，我们期待对此全面整理和考证，而这正需要我们今后的努力。
46、(点评)故彼以尽备之不伤，此以尽敌之无奸也。
47、(故事)造父方耨，得有子父乘车过者，马惊而不行，其子下车牵马，父子推车，请造父：“助我推车！”造父因收器，辍而寄载之，援其子之乘，乃始检辔持策，未之用也，而马咸骛矣。
48、论：按照。按功劳的大小给于奖赏。《韩非子·八说》：“计功而行赏，程能而授事。”
49、(务实、实用是韩非的价值观，是很对的，但这个例子体现的实用观太狭隘了，用现代的眼光看，有些看似无用的东西实际是有潜力的，不应一概抹杀。)
50、第三段为主要内容包括故事和点评，若干故事有多个版本。
51、比喻两头没有着落。《韩非子·解老》：“(人)上不属天，而下不著地，以肠胃为根本，不食则不能活。”
52、(内卷内斗，不顾共同利益，最后全部毁灭。)
53、韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
54、(24)刘钊《古文字中的人名资料》，《吉林大学社会科学学报》，页66至
55、(故事)阳山君相卫，闻王之疑己也，乃伪谤樛竖以知之。
56、贾：做买卖。原意是本钱多，生意就做得开。后指资本家会做买卖。《韩非子·五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾。”
57、还有三人成虎、守株待兔、螳螂捕蝉黄雀在后都是出于韩非子，可见韩非子的寓言故事蕴含着深刻的治理，凭它自身的思想价值流传后世。