1、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。(曾国藩名言警句书法)。
2、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。(曾国藩名言警句书法)。
3、71慎能远祸，勤能济贫。诸葛长青：谨慎、勤奋、关爱他人，即是活菩萨。
4、6名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
5、圣贤孔子说：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”！
6、县委副书记李铁雄致欢迎辞，县委常委、宣传部长彭云辉主持开幕式，市委宣传部副部长、市文联主席王骥远讲话。
7、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
8、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——曾国藩
9、东汉杨震调任东莱太守，他去东莱上任的时候，王密趁夜送去十斤黄金，杨震当场拒绝。王密以为他是假装客气，于是说，夜幕无知者，大晚上的没人知道。杨震回答道：天知、地知、你知、我知，怎么能说没有人知道呢？王密羞愧，带着礼物灰溜溜地走了。
10、交一个读书破万卷的邪士，不如交一个不识一字的端人。——《格言联璧》
11、这些名言警句提出了交友、技能、志向、仁义、家庭伦理及老有所学的重要性。
12、1将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩
13、人与人之间，人与社会之间本就该传递美好，一个品行好的人在将自身的善良与美好传递出去的同时，也会收到来自他人或来自社会的美好与善意。
14、从容做事，要求我们心中要有准备，胸有成竹、自然可从容。
15、术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。
16、不染半点尘埃之人，等到式微的时候，稍微有点风吹草动就会是墙倒众人推。因为祸根早已
17、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
18、91见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
19、释义：轻飘的羽毛堆积多了也能把船压沉；一堆很轻的东西堆积多了也能把车轴压断;
20、读书是一种享受，读书是一种心灵旅行，一段关于读书的名言警句，积累语言素材也可作为写作素材，还可自我勉励。
21、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
22、君子之交淡如水，选择交往的朋友是人生第一要事，一个人有了什么样的朋友就会逐渐变成
23、勤勉可以不断提高自己的能力，安逸无能的人会被抛弃。
24、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
25、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。 男儿自立，必须有倔强之气。
26、后来曹操便把他远远打发给了刘表。祢衡却还不知收敛，最终因傲被杀，时年26岁。
27、这段话指出了读与行、学与思的辩证关系，强调读书、写字、工作必须要做到干净整洁、有序利索、意正身端、专心致志。
28、据传金安清曾七次求见曾国藩，曾国藩七次拒而不见。
29、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
30、15功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
31、至乐莫如读书，至要莫如教子。——《增广贤文》
32、人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。
33、衣服买昂贵的，食物买高级的，买生活用品永远不看价钱；钱不花在实用的地方，一味贪图享受。再大的家产，也会被骄奢淫逸的生活败光。
34、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
35、晚清重臣曾国藩，是历史上著名的.政治家、战略家、理学家、文学家，那么关于曾国藩读书的名言你又知道多少呢?以下是我整理了曾国藩读书名言，欢迎欣赏。曾国藩读书名言集锦凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
36、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
37、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
38、玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物而迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉！
39、我们读书越多，就越发现我们是无知的。——雪莱
40、贫贱时眼中不着富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
41、87人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。
42、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。