1、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。
2、社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题，伴随“生活即教育”而来。陶行知“社会即学校”的基本观点：学校要与社会统把社会办成一个大学校，形成家庭教育、社会教育在内的大教育体系。这种学校以青天为顶，大地为底，人人都是先生、都是学生、都是同学。他说：“整个的生活，整个的教育，都统一在整个社会之中。"“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说，‘社会即学校’。”(陶行知的教育思想以及对当今社会的启示)。
3、这是陶行知先生以中国的现状出发所总结的出的一种教育方式。并且教师不仅是“传道、授业、解惑”，也是学习的组织者、参与者、指导者；学生也不仅是受教育者，而是学习的主人，需要积极的投身到学习当中。
4、另一方面，指“学校含有社会的意味”。即学校通过与社会生活结合，一方面“运用社会的力量，使学校进步”，另一方面，“动员学校的力量，帮助社会进步”，使学校真正成为社会生活必不可少的组成部分。
5、在跟幼儿的相处中，重视教学过程中应该采取“因材施教”的策略，对待不同的孩子有不一样的指导和要求。
6、(1)杜威.民主主义与教育(M)‘人民教育出版社，1990:
7、社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。
8、其陶行知从农民的“真正需求”出发的教育思想，值得当代借鉴。陶行知特别强调创办教育要面向农民，“用心”关爱农民，办农人真正需要的教育。他创办乡村幼稚园，即是建立在对农民生产与生活充分观察与了解的基础上，本着为农人实实在在地解决问题而行动的。陶行知在乡间看到，每当农忙之际，家中主妇异常繁忙，“她要多烧茶水，多弄饭菜，多洗衣服，有时还要她在田园里工作，哪里还有空去管小孩子”。不光是父母，就连哥哥姊妹，也都是忙得送饭、挑水、看牛、打草鞋，没有工夫陪伴弟弟妹妹。学龄儿童多因为照看弟妹，无法正常上学。为此，陶行知着力推动农村幼稚园的创办，从农人的需求出发，给农人提供便利，“乡村幼稚园除了为幼稚儿童造幸福以外，还可以节省农忙时农妇的精力，又可以间接帮助小学生减少缺课”。他招收儿童，始终本着给农民解脱负担、省钱、为农人提供便利的原则。(陶行知的教育思想以及对当今社会的启示)。
9、而“为教而学”就不同了，此时的学习者须打起全副精神，把整个心全部投入进去，他必须设身处地的思考问题，并鼓足干劲儿克服一切难关，为了使别人明白，为了使自己不至于陷入尴尬的境遇，为了使自己得到别人的认可，抑或可以说是为了实现自我价值的需要。
10、(333加油站独创速记口决)：大众想创造(3个)
11、陶行知教育思想的精髓可以概括为一个理论，三大原理，四种精神，五大主张。
12、比如，对于没有听清楚教师行为指导的孩子要多去耐心的重复几遍。在进行观察的过程中要主动渗透到孩子们的活动实践中。
13、第要有改革创新的观念，要有勇于创新的精神。教育改革，转变教育观念是前提。我们国家正面临着经济转轨时期，教育担负着为国家经济建设培养人才的任务。教育思想、教育体制、教学方法以及教学内容不改革，很难适应现代化建设的需要。在宏观上，教育要立足于提高全民族的素质，着眼于“三个面向”，把教育摆在战略的高度重视起来;在微观上教育要走向市场，根据经济发展的需要来设置学校、课程。比如可以有科学的预测，为未来人才的需求提供信息，避免重复建校，浪费资源。
14、陶行知先生的“以教人者教己”的思想以及他自身的生命榜样作用，启发我们从现实的教育状况和完整生命成长需求出发，引导教师在教育教学生活中不断提升自己的人文素养，锤炼生命教育的能力并不断丰富生命状态和生命质量。
15、(3)“教学做合一”要求“有教先学”和“有学有教”；
16、先生在《以教人者教己》一文中列举了几个事例来阐释“以教人者教己”的巨大效用。第一个是邵先生教纳税计算法：邵先生年年纳税却不明白其中的内幕，因其要教别人，所以自己不得不先学会，在此过程中，他就将纳税计算法学明白了；第二个例子是韩先生教武术：让每一个学生发口令，他首先得自己学会，在发口令的过程中，对武术的步骤就格外明了；第三个例子是第三中心小学潘先生学教园艺课：学校有园艺功课，须潘老师教。在教学生学园艺之前，潘老师很认真的学习园艺课程，直到烂熟于心为止，在教学生的过程中，他又再一次强化了园艺的知识。
17、综上，陶行知的生活教育理论是一种大众的、为人民大众服务的教育理论。生活教育理论是在教育观念的改变方面颇有建树的理论，显示出强烈的时代气息，至今都富有启示。
18、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。
19、综上所述，陶行知创办乡村幼稚园为的是达到3个目标：
20、用课内知识方法提升课外感悟能力，拓展学生思维
21、 陶行知十分重视幼儿教育，认为幼儿教育是人生的基础教育。他还从教育的社会功能出发，认为对幼儿施行早期教育，可以为国家和民族培养更多的合格人才。
22、赵玉萍. 陶行知生活教育思想对语文教学的启示(J)《教学与管理》20020
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24、 手脑并用，注重实践 “教学做合一”的核心是“做”字，陶行知先生曾说过，“行是知之始，知是行之成”，“做是学的中心，也是教的中心”，例如，爱迪生发明电灯，不是从前的人告诉他的，而是玩把戏偶然发现的，所以他提倡“行动的教育”，“手脑并用”。他说：“手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。”注重实践是陶行知先生“教学做合一”的真谛，我们要从培养目标出发，坚持理论联系实际的原则，加强学生动手训练，培养学生的创新能力。 课堂教学是教学活动的中心环节，是学生获取知识，培养能力，发展智力，接受思想教育的根本途径。为了使学生不仅能掌握知识，同时能将知识转化为能力，我在讲完课堂知识后，就趁热打铁，在全班开展小制作活动，利用实践课时间，让学生从设计、准备材料、加工，一直到自己运用所学知识去完成。结果，学生忙得热火朝天，当学生看到自己的作品展现讲台上时，激动得手舞足蹈，我也为他们的进步感到无比自豪。要使学生学到真本领，教学内容必须尽可能体现“实用性”，一定要坚持手脑并用，把学知识与动手操作贯穿于教学全过程。如今，科学技术突飞猛进，电子信息技术已普遍应用于社会生活的各个领域，这就要求我们教师必须站在时代前沿，不断接受新知识、新信息，不断探索新的教学方法。正如陶行知先生所说，“要想学生好学，必须先生好学，惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。”“我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。”在知识爆炸，高度信息化的今天，社会需要的已不再是那些“高分低能儿”，而是具有创新精神的高素质人才。因此，我们专业课教师在培养学生专业技能的同时，一定要注重创新能力的培养。这就要求我们在教学中，一方面教师本人必须具备创新精神和创新意识，不断了解当今电子信息技术发展的最新成果，更新教育观念，提高现代教育技术的应用水平，激发学生的求知欲。另一方面，要为学生创造一个自由、宽松的环境，鼓励多样性，使学生充分发挥自己的想象，敢于标新立异，展示自己的个性。
25、解放儿童的大脑就是把儿童的头脑从固有的迷信、成见、曲解、幻想中解放出来，让儿童用自己的大脑去思考问题，分析问题。
26、“小孩也能做大事” 陶行知的可贵，又在于对儿童个性和创造精神的充分尊重。他曾说，教师要进行自我教育就要请“第一流的教授”，即有真知灼见，肯说真话，敢驳假话，不说狂话的人。因此，在所有的老师中，有“两位最伟大的老师”,一是老百姓，二是孩子们。
27、应该将生活与教学相结合，在幼儿教育中有意识地运用生活实例、问题也要联系生活，使得生活教育化，教育生活化，让教育更加贴近生活。
28、幼儿是一群需要引导的孩子，如果教师能够实施正确的德育，就能够引导幼儿、帮助幼儿改掉坏习惯。
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30、“先生不应该专教书,他的责任是教人做人；学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道.” “在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运”
31、I.“教育即生活”与“生活即教育”相似点。陶行知的“生活即教育”思想可以说是对杜威的“教育即生活”思想的吸取和改造，二者对教育与生活关系的认识上有许多相似之处。无论是杜威提倡的“教育即生活”，还是陶行知提倡的“生活即教育”，他们的教育理论都是主张教育与生活的一致性，主张把教育与生活统一起来，试图解决实际问题。
32、“不愤不启，不悱不发”意为：学生如果不是经过冥思苦想而又想不通时，就不去启发他；如果不是经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他。
33、陶行知认为“小孩也能做大事”，小孩不仅能教小孩，甚至能教大人。他提出了“即知即传”的“小先生制”，即人人都要将自己认识的字和学到的文化随时随地教给别人，而儿童是这一传授过程的主要承担者，“教自己的学生做小先生”、“穷国普及教育最重要的钥匙是小先生”这一教育思想将文化知识不断绵延推广。“小先生制”是为解决普及教育中师资奇缺、经费匮乏、谋生与教育难以兼顾、女子教育困难等矛盾而提出的。
34、教学做合一(10福师大 11杭师大 12鲁东大学 13/14江苏师大 15沈师大 16安徽师大 18湖南师大)
35、(3)生活教育理论还启发我们，在教学时要给予学生充分的自主空间和活动空间。在教育教学活动中，要尊重学生的主体地位，让学生做学习与活动的主人，探索个性的学习方法。
36、如今的幼儿园竟出现了等级之分，有普通幼儿园和贵族幼儿园，普通幼儿园在此就不再赘述，而所谓的贵族幼儿园实则是披上了金钱的外衣。贵族幼儿园除了教学用具及儿童玩具不同之外，最根本的区别是入门学费，贵族幼儿园相比普通幼儿园价钱多则高出3倍。
37、所以这句话在告诉老师，在教育过程中，应该要时时点燃一把火，调动学生的积极性，而不是去天天注满一桶水，采取填鸭式教学方式。
38、我们常常听过这句名言“授人以鱼不如授人以渔”，强调的是“渔”的重要性，看重方法而非产物。
39、懂得教育学，这是对每个教师最基本的要求了，懂得教育学，你才会知道何种教育方式更适合你的学生。
40、陶行知主张“社会即学校"，另一个目的是想改变学校教育只为有权有势阶级服务的现状，以此推动大众的普及教育。
41、在当今社会，人们学到知识的途径是越来越多，但是这些途径终究无法代替教师这一职业。唯有教师才能真正做到传道受业解惑，启发心灵，培养出一个个有道德的人。
42、(2)实际生活是教育的中心。生活与教育是一回事，是同一过程，教育的目的、原则、内容和方法都要通过生活来进行，其方法和内容都要根据生活的需要。
43、有了“小先生即知即传”的意识，有了“以教人者教己”的学习方式，又明确了“教学做合一”的教育真相，那么，教育究竟是要创造什么样的人呢。陶行知先生在《创造宣言》中说：“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。” 陶行知先生的这段话对当下的教育仍具有极其重要的指导意义，师生生命共同成长，互相成就，自觉创造，创造出令彼此都值得崇拜的人，这或许就是教育本该有的样子。当然，除了创出令自己崇拜的学生之外，教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。
44、(口诀联想)：这头活蹦乱跳的宠物猪送给学生玩吧。
45、关于幼儿教育的师资培训陶行知认为:“普及教育的最大难关是教师的训练。”为了解决这一难题，陶行知提出了培养幼儿教育师资的两种途径。
46、要让人民凭借自己的眼睛、双手来感知周围这个世界，而不是对他们进行灌输填鸭式的教育，不能用教育压迫民众，而应该用教育启蒙他们。
47、一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人
48、作者/ 杨晓琦，安徽黄山歙县紫阳学校高中教师发展中心主任，浙江大学教育学院硕士研究生。肖龙海，浙江大学教育学院教授，博士生导师，全国课程学术委员会常务理事。
49、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。
50、这两者是最好是不可以分割的，缺少一方都可能达不到事半功倍的效果。根据不同学生的心理因素，才能可以做到因材施教，达到教育的真正目的。
51、由此可见，在幼儿教育中，教师同样需要用生活化的方式引导幼儿，鼓励幼儿在生活中观察、在生活中积累，培养幼儿的生活经验，让教育回归自然、让教育回归生活，这样才能丰富幼儿视野，促进幼儿成长。
52、需要注意的是，陶行知所说的“教育”，不仅指学校教育，而是包括学校教育在内的整个社会生活的广义教育。生活即教育，不是说生活等同于教育，而是说教育与生活经历同一过程，教育离不开生活，生活离不开教育。
53、以身作则、为人师表是陶行知师德思想的重要内容。陶行知认为，教师的任务就是“自化化人的”。因此，“教师应当以身作则"，强调“身教重于言教”。他曾经说，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“真教师才能培养真人才”。陶行知从培养人才的高度，将‘‘教人做人”作为教育的根本任务，将塑造能服务于大众的“真人”作为教育培养目标，将“真教师"作为教师学习的楷模。
54、①创新教育上：陶行知重视儿童创造力的培养问题，他的创造教育思想及实践至今仍不失宝贵价值。当今社会迫切需要教育培养创造型人才，陶行知的创造教育思想无疑值得借鉴。
55、“通力合作”“同心协力”是陶行知反复倡导的团结协作的师德规范。在l941年拟定的《育才创造年计划大纲》里，陶行知明确地把“以互助合作精神相待”作为一项重要的师德规范。
56、“不带半根草去”强调了要无私奉献，有奉献教育的精神和强烈的责任感。
57、节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。
58、社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。