1、 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
2、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》
3、⊙ 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
4、(在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。)
5、 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
6、后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)
7、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
8、解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
9、 吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。——孔子《论语》
10、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
11、 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。(有关孔子的名言)。
12、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
13、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
14、 贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！——孔子《论语》
15、孔子先生在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子先生随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子先生苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子先生说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子先生仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的.可以了，可是孔子先生仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子先生反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
16、孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
17、 君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。——孔子《论语》
18、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”孔子的名言士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
19、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》
20、 工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》
21、解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，文学，即知名学。研究如何提高知名度，行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
22、 其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔丘
23、解释：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
24、 不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——孔子《论语》
25、翻译：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
26、这章经文的意思是：孔子在齐国听到演凑韶乐，思想专注，很长时间吃饭时，都忘记了肉是什么味道了。孔子说：真没有想到韶乐演凑竞然达到了如此高的水平。
27、解释：成事不说:凡事已成定局，就不必说了。遂事不谏：已近完结的事情，就没必要再去匡正，挽回。既往不咎：过去的事情，就没必要再去追究它的得失与责任了。
28、 1知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
29、翻译：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
30、 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
31、译文：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
32、子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎
33、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
34、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
35、 君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
36、 小人同而不和，君子和而不同——孔子《论语·子路》
37、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
38、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
39、(孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”)
40、翻译：在温习旧知识时，能有新体会、新发现。(凭借这两点)就可以当老师了。
41、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》
42、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
43、工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》
44、 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。