1、其次，海德格尔在胡塞尔的影响下，创立了存在主义哲学。然而有两个问题，第海德格尔过于强调自我，这很容易被外界看作是一种自私自利的哲学；第海德格尔曾经很有影响，当上了大学校长，可是在希特勒纳粹掌权以后，他很快臣服于纳粹政权的淫威下，还率领一些大学教授向希特勒宣誓效忠。这不仅令人们对海德格尔侧目，也对存在主义哲学颇有微词。(萨特名言赏析)。
2、如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和你自己成为好朋友。
3、萨特是当代法国存在主义哲学家、20世纪世界思想发展史上一个里程碑式的、文学界的首要人物。在数十年多方面创造性的活动中，他完成了卷帙浩繁的哲学著作、政治评论和文学作品的创作。
4、(4)做企业文化最怕的是闭门造车，陷入日常事务，缺乏超脱的眼光，建议每年组织一到两次的外部学习。
5、原本在画面上的，爬着爬着，就来到了异域，一个莫须有的地方，看看异域风光，即使还要回来
6、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
7、小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
8、无需赤热的烤架，地狱就是他人。他们可以通过观念的灌输，把你烤的迷迷糊糊。
9、⒉一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
10、任老师点评2020年上海市各区高三二模作文思路 持续更新中杨浦、青浦、黄浦、浦东、徐汇、闵行、崇明、虹口、松江、金山……
11、1936年起，萨特发表了哲学著作《想象力》。
12、而这一感情究竟能持续多久，不应受到感情以外的因素，诸如法律的干扰。
13、只要是人，就都曾经感受过孤独的滋味，但绝大多数人，顶多只是孤独的业余爱好者，就是说他们只不过是停留在孤独的表层，他们偶尔会觉得别人打扰到自己，就说“别烦我，让我自己一个人待一会。”但这种时刻延长不了多久，因为他们只是孤独的业余爱好者，他们耐不住寂寞的，于是一定要和他人在一起，并不是想得到什么具体收获，唯一的收获是要与人待在一起，这就会心安理得。这时人们相互欢乐而理智地交谈。嗯，是这样：“所有这些人都一直在相互解释，愉快地看到他们思想一致。他们都想到一起了，这对他们是多么重要呀，老天爷！”(同上，14页)
14、总之，人是一种自由选择的存在物。人只能自己规定自己的本质，自己创造自己的价值。更通俗地说，人只能自己把握住自己的命运，而不是把自己交给自身以外的力量来安排。所以萨特有一句名言叫，“懦夫自己造成了懦弱，英雄是自己造成的英雄”。这就是说，懦夫也好，英雄也罢，都不是一开始就是懦夫或英雄的，只是通过自己的选择，自我创造，最后，他成了懦夫或英雄。(萨特名言赏析)。
15、地狱并不是什么刀山火海，永远和他人在一起，这本身就是地狱，这就是：他人即地狱。咋一听起来这句话和崇尚自由精神的存在主义哲学格格不入，萨特为什么会有这样的结论呢？
16、画面或者某种场合看上去很喧闹，但彼此只是拼接，毫无因果关联，而孤零零的一样东西若缺少参照系，就会发生理解上的困难，这也是萨特小说《恶心》中主人公的心理困境
17、⒊正是劳动本身构成了你追求幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得枯燥无聊，索然无味。
18、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
19、1924年，萨特考入巴黎高等师范学校，攻读哲学。1929年获中学哲学教师学衔，并到勒阿弗尔一所高级中学任教。
20、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
21、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
22、这就是是时光，赤裸裸的时光，它慢慢来到存在中，它让你等待，可是当它来到时，你感到恶心，因为你发现它早已在那里了。 ——萨特 《恶心》
23、1945年，萨特创办了《现代》杂志，传播存在主义思想。
24、在这个世界里，人人都萎靡不振，浑浑噩噩，彷徨苦闷，感到生活没有意义。罗康丹是一个典型的存在主义人物。短篇小说《墙》(1939)通过对西班牙反法西斯战士格里在监狱里等候处决时的种种心理活动的描写，说明对死亡的恐惧是生与死之间的一堵墙，只要克服这种恐惧，就能获得生的自由。
25、例如在长篇小说《缓期执行》中，他同时描写了约20处的人物活动情景。他的文学主张和创作实践，对第二次世界大战以后的法国文学有重要影响。
26、萨特的出发点，是要为个人自由和人类尊严而辩护。在此基础上，他充分论述了社会责任这一概念。几乎所有萨特研究者赞成，在他身上，“一直表现出对穷人的关心以及对各种被剥夺权力者的同情”。
27、《姜人生哲学到底——20位哲学家的生命策略》
28、萨特如此强调自由的绝对性，这似乎难于理解，人真的能绝对自由，不受任何束缚吗？人真的能随心所欲，为所欲为吗？当然不能。萨特所强调的自由的绝对性，是指人的选择的自主性，萨特所讲的自由只能在选择中存在，人所以是自由的，因为人的选择永远是自由的。自由的行动就是选择的行动，人是命定为自由的，人就命定要选择。人为了生存、就必须不断地更新，不断地自由选择。在萨特看来，无论在什么条件下，每个人都有选择的自由，人的一生就是一个不断选择的过程。
29、1939和1940年，发表哲学著作《情绪理论大纲》和《想象力的现象心理学》。
30、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
31、由于过去和将来都“不再重要”，那么《恶心》中第一篇日记的标题，叫做“没有日期的一页”。具体是哪天发生的事情，都不重要，真正重要的是“发生”，要出点事，而且还得是新鲜事，但所谓新鲜事是自己的心思发明出来的，否则生活里不会有任何新鲜事。
32、1943年，萨特出版了《存在与虚无》一书。《不列颠百科全书》说，此书充分展示了其才华。这部著作里，“将人的意识(即虚无)与存在(即物性)对立起来，意识是非物质的，并由于这个特征而摆脱决定论。”
33、萨特一生拒绝领取任何奖项。1964年，瑞典文学院授予其诺贝尔和平奖，被他谢绝。
34、萨特主张“介入文学”(或译献身文学)，即作家要投身到改造社会的活动中去，对各种政治事件和社会问题表明自己的见解；文学作品要干预社会现实。
35、理性看待个体行为实践决定自我塑造之间的关系：
36、在《存在与虚无》一书中，萨特从纯粹主观性和纯粹意识活动出发，引出了两个根本不同的存在领域——“自在的存在”和“自为的存在”。他说，我以外的世界是“自在的存在”，而“自为的存在”才是真正的存在。这个观点，是多少受了海德格尔影响的。
37、他人即地狱，是萨特的一句名言，这句话出自萨特的一个剧本《禁闭》，说的是三个被囚禁起来的鬼魂，等着下地狱，但在等待的过程中，三个鬼魂彼此之间不断欺骗和互相折磨，最后他们忽然领悟到，不用等待地狱了，他们已经身在地狱里面了。
38、⒈人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
39、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
40、2020年上海静安区高三语文一模作文范文优秀作文参考
41、我是在书堆中开始我的生活的，就象毫无疑问地也要在书堆中结束我的生命一样。
42、一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。
43、知行合行动当先。萨特认为，“实在只存在于行动之中”。萨特一生都在行动着，可以说他是一个实践型的知识分子。知行合是判断一个社会知识分子的标准之一。强调行动，正是强调个人的主体意识和参与意识，强调了个体的自由创造性。倘若我们的社会强调行动，就不会有那么多的“文山会海”，也不需要那么多的口号，不需要那么多的“主义”。胡适之说：少谈点主义，多解决点问题，仍旧没有过时；积极行动，恰恰是职场所缺乏的。对于职业经理人来说，强调行动，也许比经常地制定计划更有意义。行动可以确认价值的存在。萨特在其演说——《存在主义是一种人道主义》中说道，“我很爱母亲，我留在她的身边，我只有真的留在她身边才能这么说”。价值的存在与否，用行动去印证。
44、萨特说，“自在”与“自为”的联系，依赖于“自身”；没有“自为”，“自在”就失去了意义。所以他说：“存在先于本质。”
45、个体行为实践未必决定自我塑造的结果，影响结果的要素：
46、如果我们真正理解了以上三个哲学问题，就越过了欣赏萨特的《恶心》的准入门槛，它搁置人们通常看待生活的习惯，从日常生活中最细节的体验开始，它们都是被习惯看法或者“一般情况”所忽略的，不屑一顾的，而事实上它在日常生活的某些瞬间在每个人的头脑中都会一闪而过，然后自己都会笑话自己，觉得是无事生非，觉得无聊，但是换一个思考角度，它却是真正决定我们个人生活质量的，我们的高兴与烦恼，与它们息息相关——它们决不从属于概念思维，甚至与词语冲突，放弃用词语思考的习惯，不需要语言的中介直接到达日常生活的核心，而不是表层。
47、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
48、二次大战中，萨特从军，1940年被德军俘虏。第二年逃出集中营，与庞蒂、波伏瓦等左派知识分子积极参加抵抗运动。
49、以上陌生感都算是发生了一点新鲜事，它由于古怪而导致不快，这时没有用语言思考，字词显然跟不上新奇或者厌倦的速度，思想似乎眼睛派不上用场了。
50、社会上为什么会对存在主义哲学有疑问或“责难”呢？萨特在此书中，列出了四种疑问。
51、⒈如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和你自己成为好朋友。
52、我们可以做许多白日梦，可以失败，可以哭泣，但也可以光芒万丈。
53、在能找到任何真理之前，人必须有一个绝对真理，而这种简单的、容易找到的、人人都能抓住的真理是有的，它就是人能够直接感到自己。
54、这就是是时光，赤裸裸的时光，它慢慢来到存在中，它让你等待，可是当它来到时，你感到恶心，因为你发现它早已在那里了。——萨特《恶心》
55、2020年上海徐汇区高三语文一模考生作文精批精改作文范例
56、2020年上海市闵行区高三二模语文试卷含答案
57、2021上海宝山高三一模语文试卷答案评分说明更新
58、忠诚，即使是深深的忠诚，也从不会是洁白无瑕的。
59、优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。
60、不要总是数着自己付出了多少，要记住从别人那得到了多少。
61、人有选择的权利，人通过选择获得自己的本质。
62、2020年上海宝山区高三语文一模作文范文作文题目优秀作文
63、萨特的思想，在二战期间就发生第一次重大的改变，几乎完全从胡塞尔和海德格尔的影响下走了出来。这很可能与他经历的二战有关，纳粹的残暴罪行和普罗大众的痛苦促使他发生了这一改变。
64、以上三本哲学论著，主要阐述他受胡塞尔影响的现象学观点。
65、二次大战中，萨特从军，1940年被德军俘虏。第二年逃出集中营，与庞蒂、波伏瓦等左派知识分子积极参加抵抗运动。
66、萨特在《存在主义是一种人道主义》这部书中，用第一部分和第三部分来解答人们的疑问。其实，这部书一共就三部分。
67、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。
68、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。
69、1936年起，萨特发表了哲学著作《想象力》。
70、在书中，萨特论述说，必须真正关注人的生存问题，人是自由的、不受约束的，任何人都可以成为他想成为的样子。这是人的真正存在价值，是对个体的最大尊重和包容。
71、1943年，萨特出版了《存在与虚无》一书。《不列颠百科全书》说，此书充分展示了其才华。这部著作里，“将人的意识(即虚无)与存在(即物性)对立起来，意识是非物质的，并由于这个特征而摆脱决定论。”
72、2021年上海春季高考语文作文主题命题预测 命题规律主题预测侧重二元思辨
73、⒈一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。
74、②为什么说“你怎么做(个体行为实践)未必决定了成为什么样的人(自我塑造)的结果”？
75、1933-1935年，他进柏林法兰西学院进修哲学，师从现象学派创始人胡塞尔。此间，他研读了可称存在主义首创人海德格尔的学说，接受了存在主义哲学的观点。
76、萨特所说的自由，就是人的存在本身，“人即自由”;只有在自由选择的行动中，人才能变成自己所要成为的，才能够显示出自己的存在、自己的本质。人的全部价值就在于他是自由的。
77、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
78、人首先存在，碰到各种遭遇，世界起伏不定，然后限定自己。因为，人在开始时一无所有，只是后来才成为什么。
79、积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？
80、50年代，萨特积极参加维护世界和平的活动，由此和英国哲学家、数学家罗素成为挚友。1953年，被选为世界和平理事会理事。
81、以上三本哲学论著，主要阐述他受胡塞尔影响的现象学观点。
82、3 魔都任老师逐题预测2020上海高考文言文二题型 注意事项应对策略
83、凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
84、⒉人生最遗憾的，莫过于，轻易的放弃了不该放弃的，固执的坚持了不该坚持的。
85、其次，海德格尔在胡塞尔的影响下，创立了存在主义哲学。然而有两个问题，第海德格尔过于强调自我，这很容易被外界看作是一种自私自利的哲学；第海德格尔曾经很有影响，当上了大学校长，可是在希特勒纳粹掌权以后，他很快臣服于纳粹政权的淫威下，还率领一些大学教授向希特勒宣誓效忠。这不仅令人们对海德格尔侧目，也对存在主义哲学颇有微词。
86、1960年，萨特出版了《辩证理性批判》一书，这标志着他思想的第二次转变。这个期间，他读了不少马克思的著作，感觉深受启发，于是试图把个人的存在与社会历史及实践联系在一起考察。后来，一是忙于社会活动，二是身体状况逐渐不佳，这部著作的第二卷就未及写成。
87、萨特写的最好的作品，不是《存在与虚无》，而是小说《恶心》。纯粹小说家和纯粹哲学家，都写不出《恶心》。它的阅读门槛很高，为了读得津津有味，得有精深的哲学与艺术的双重修养，要反复读，超慢速阅读。这小说无法拍成电影或导演出戏剧，如果能的话，恐怕早就会有人这样做了。为什么呢？理由很简单，哲学式的细微心理活动没法用肢体影像上演出来，但它对于艺术家理解哲学大有好处。我甚至认为，如果一个艺术家真读懂了《恶心》，就有可能创造出奇妙的先锋作品。为什么呢？我不知道，我凭的是直感。