1、 有句话说：“放下屠刀，立地成佛”，大家感觉到放下屠刀就可以成佛了。“好!我从来没有拿过屠刀，我当了这么多年和尚都还没有成佛;他一放下屠刀就成佛了，哪有这种道理?”这是说他放下屠刀从此向善，他将来一定能够成佛。但是放下屠刀后，可不像他拿着屠刀时，鬼也不找他，他的事业也很顺利，要是放下了屠刀，他的事业就不顺了。以前他是恶人，人家不理他，那个业报还没有成熟;现在是善人了，该还债了，还债的时候就不舒服了，又退回恶人去了，下地狱的都是这等人。
2、念完了经打和尚——恩将仇报;以怨报德;没良心;有用是亲，无用是仇(比喻翻脸不认人。)
3、和尚的木鱼——合不拢嘴;挨敲打的货;不打不响;咧开了嘴
4、但老和尚毕竟躲在甘凉寺内吃肉喝酒修性养坏数个春秋了，于是故作矜持装不懂，趋步上前敲了门。
5、本来打算自己一鼓作气把这个长句子干掉，偶遇老和尚碰瓷，刚好顺水推舟也省下我若干脑细胞。
6、老和尚念经——句句真言;千篇一律;照本宣科
7、拿着和尚当秃子打——冤枉好人(比喻没有事实根据，给人加上罪名。)
8、和尚的脑壳——没法(发)(比喻没有办法，无能为力)
9、而修行了之后，你因此才认识到它变成两个了，一个变成两个。一个能对治，有了对治它的心了。认识念经念得很散乱，胡思乱想是不对的，你认识这是个错误。就是认识错误的这个认识的心很正确，这就说明你有功力了，不是没功力，你能认识散乱，认识散乱之后，你就不被散乱转了。
10、 深奥的理论要能够观空、观假，观一切诸法无常、苦、空、无我，真能有这样的证得，像我刚才说的这么多问题一个也不会存在，可以坚定的信仰。我这样说，是因为他不信，他找出不信的理由，但是我们佛教徒就说出很多信的理由。信跟不信，有感应没有感应，跟你做的功夫分别很大。有些人心里动摇，也在那儿漂浮，但是他过去宿世善根相当深厚，再怎么动摇也不会不信的，就用不着我们担心;但是他如果宿世的根性不厚，再遇到外境就会完全垮了。我说这些是增加大家的信仰力。
11、 我为什么要住三十三年监狱?“你要是有德行就应该转变业报，为什么要去坐?为什么要受报?没有转变，表示你没有得道!”这要承认没有得道，没有那种转变的力量。但是有时候自己一比较，连圣人尚且不免，何况我呢?所以我自己心安理得。我虽然是坐了监，但是我现在在说话毕竟有变化，我认为佛菩萨的加持相当大的，不然是不可能的，住三十三年的时间太久了。
12、 大家都知道目犍连尊者神通第为什么会被外道打死呢?迦留陀夷尊者为什么会被打死，把他埋到粪堆里去呢?他的弟子后来在粪堆里把他找出来。他们都有神通的，可以不受这个报的。安世高尊者为什么到中国来，还要到河南跟山东的地方还报?这种例子很多，这是业果不失。佛所说法，一切法、一切事物，都在转变当中，这当中有不变的，现在我们得不到，那就是体不变，在用上、相上都在转变。变的程度的大小，时间的快慢，或者长久，或者短暂，这要看力量，看你猛利不猛利，千万不要堕邪知邪见，因为外头的境界相会影响我们内心的观念。
13、成就了“好事”之后，老衲回首一番好思量：小尼姑写得恁好，老和尚我会不会有“捡个大便宜”之罪过呢？
14、秃子当和尚——正好；两将就，两凑合；将就材料；再合适不过了