1、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
2、 (原文)：狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
3、诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
4、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。(佛经经典名言)。
5、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
6、19)百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。
7、“不一亦不异，不来亦不去”。是菩萨在开示传达“存在本真”的关键终极解释。意为：存在的本真，本来就是“无一无异”，没有区别的状态。菩萨真正指出存在的奥义是：“人们所认为的存在，是现实存在相对性区别存在的直观现象，而并非存在本真的意识状态，最终意思是说，存在本身的本真，是以：不可识别不同相对性的意识形态，而本真存在的”。(佛经经典名言)。
8、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
9、佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。
10、一切皆为虚幻凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来.我不入地狱，谁入地狱若以音求我，若以色见我，是人行邪道，不能见如来不可说。(有些话是不能说出来的。
11、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
12、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？－－《楞严经》
13、净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。
14、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。－－《灵峰蕅益大师宗论卷第二之四》
15、切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。
16、南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
17、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
18、经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
19、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。 ----
20、1汝等比丘，欲求寂静无为乐，当离愦闹，独处闲居。……若乐众者，则受众恼。譬如大树，众鸟集之，则有枯折之患。世间缚著，没于众苦，譬如老象溺泥，不能自出。－－《佛遗教经》
21、 七不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
22、报君今日是念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。－－中峰国师
23、 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
24、(译文)：我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
25、经典九：苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。
26、佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
27、 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
28、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。
29、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
30、实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。——《金刚经》
31、 八原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
32、 八世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
33、色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的`苦和烦恼都是虚妄产生的。
34、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50
35、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
36、用智慧确定方向，方向必到；用意志克服困难，困难必解。
37、 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
38、(原文)：家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
39、若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。
40、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
41、轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。
42、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
43、13)众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
44、最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说
45、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。－－《地藏菩萨本愿经》
46、真正想修行，在家修，在社会上修，修怎样做人，怎样处事，怎样对境。想逃避现实是不可能的，智慧是历炼出来的。
47、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
48、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
49、 五欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
50、 八说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
51、 六世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
52、经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛
53、除了你自己的心，哪里有净土呀!心净土净，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。
54、(译文)：兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。
55、1唯心所现，唯识所变。－－《佛说阿弥陀经要解便蒙钞》
56、 二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
57、心性，时时刻刻把握自己心里面的这种一念之间的思维。起心动念，怎么样善用真的太重要了!一念之间怎么样思考，同样一件事一个正一个反。人家说口下要积德行善，学一学，怎么样能够找到正能量的词去表扬一下你身边的人。——净因法师《心性是成佛的土壤》
58、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》
59、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
60、26)当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
61、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
62、佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。
63、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
64、1须菩提：菩萨于法，应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提：菩萨应如是布施，不住于相，何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。(妙行无住分第四)－－《金刚般若波罗蜜经》
65、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。----
66、 拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
67、大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的，
68、 六在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
69、问曰：“世间为何多苦恼？” 佛曰：“只因不识自我。”
70、 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
71、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
72、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
73、万圣澡浴池寺，因大智文殊菩萨曾于此沐浴显圣而得名。该寺始建于隋开皇元年(公元581年)，历时十载完工。后经数代扩建，梵宇渐兴，诸多灵异感应，香火不断。然诸行无常，缘生缘灭，明清以降，圣泉几近干涸。至建国初，殿宇败落，仅余残垣断壁。
74、 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
75、1大众心谛信，汝是当成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。一切有心者，皆应摄佛戒，即入诸佛位。－－《梵网经》
76、 八世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
77、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
78、 八如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
79、 五修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
80、1汝应持戒。汝若不持，汝若不持，汝口虽说，自耳不闻，如是种种被他讥毁，何能劝人守护净戒。以是当知，先自检身，离诸放逸，坚持净戒，然后为人说正法要，有情闻已，便能信受。－－《大乘理趣六波罗密多经》
81、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
82、 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
83、南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
84、安得与君相诀绝，免教生死作相思。********************************************************************见与不见你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜。求诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
85、8)但一念不生，前后际断，照体独立，物我皆知。然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以劳形，若体妄即真，似处阴而影灭。若无心妄照，则万累都捐，若任运寂知，则众圆起。