1、福柯提醒着我们，在哲学的CT扫描下，现代人都是病怏怏的存在。
2、奥古斯丁第一次，从哲学层面探讨了信仰的必然。(哲学不是一般人学的)。
3、然而，一个文学批评家在学习和掌握一门哲学的时候，很容易犯的一个毛病是囫囵吞枣，生搬硬套，甚至把它变成一场名词术语的大卖弄和大轰炸。哲学在这些人眼中只是一种装饰品，一种吓唬人的装备，尚未成为自己对人生的感悟。所以我认为，一个文学批评家所拥有的哲学本身应当文学化和感性化，那些抽象的哲学术语在文学批评中应当尽量少出现，应当将哲学的精神无形中融合进对文本的感受和分析之中。所以文学批评中的哲学单独来说仍然是没有力量的，它只有将前面三个层次全部纳入到自身中并将它们融会贯通起来，形成一个有机的整体，才能够显示出自身的力量来。文学批评家作为哲学家，不是那种只会搬弄抽象概念的人，而是用哲学概念来指导自己的文学感悟的人，是把哲学思想融化在自己对作品的人物分析和精神阐释中的人，是哲学式地生活在作者所创造的精神氛围中的人。
4、可以说，在这个时代，哲学的修养，决定了你生活的希望。
5、 黑格尔认为人的一切文化之所以是人的文化，乃是由于思想在里面活动并曾经活动。哲学并不是普遍成见所认为的，只从事研究抽象的东西和空洞的路径，哲学是最敌视抽象的，它引导我们回复到具体。由精神力量概念发展和文明进步所构成的现实自我意识，就是具体的、健康的人类理性，它具有黑格尔所说的实践性，这种实践性就是个体理性和普遍理性辩证融合的过程，这是个体理性认识普遍理性，并从而构成现实自我意识的过程，这是普遍理性取得社会性，并从而构成时代精神的过程。
6、杞人忧天，并不是笑话，如果这个人是一位天文学家呢？或者是一位哲学家呢？
7、一个国家有他自己的发展道路，一个公司也有自己的成长历程，我们每个人也都正在路上，在这个发展的浪潮中，我们是着急的甚至是很焦急的。
8、哲学在生活中我觉得就是当你遇到一件事时，你会静下来分析和思考该如何处理这件事。以怎样的方式、方法来处理它，它会分别呈现出什么样的结果。预想、遇见未来。如果在生活中你能做到反复推敲，遇事沉着冷静思考，我想对于任何突发事件你都会得到处理此事件的最佳解决方案。
9、哲学的趣味性也不强，很难引起人们的共鸣，喜欢哲学的人不多。
10、我们普通人学习哲学，就是为了清楚地了解这些又大、又重的问题。
11、不论你多么富有，多么有权势，当生命结束之时，所有的一切都只能留在世界上，唯有灵魂跟着你走下一段旅程。人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼，使它在谢幕之时比开幕之初更为高尚。
12、 人何以成人？人的生活和动物的生存不仅是两种维系生物的活动，而且是两种不同的延续生物的活动。动物的生物活动是以其本能的方式，复制种类的存在，因而是一种非历史的延续方式。人的生活既创造文化，以文化遗传的方式，发展种类的存在，因为是一种历史的延续方式。正是在历史的延续中，构成了个人与人类文明的辩证融合。一方面，个人在历史的延续中接受和认同人类文明，从而把自己造就为具有文化内涵的，特定时代的个人。另一方面，历史又在个人的创造环境形成新的文化内涵，从而形成具有新的文明形态的新的历史时代。在个人与人类文明的辩证融合中，人既是历史的经常的前提，又是历史的结合，正是因为人是历史的经常的结合，因而才成为创造新的历史的经常的前提。正是在这种人作为历史的经常的前提和结果的辩证论述中，人创造了历史，也造就了具有特定时代内涵的个人。
13、需要有极其敏锐的头脑和极其柔软的心。需要用神经、眼睛、身体、耳朵、嗓音去全然地敏感，去觉知并跟随一刻接一刻的真实。
14、当你有一天觉得跟哲学相见恨晚的时候，你一定会感慨，为什么自己不在最好的时候，最需要的时候认识哲学。
15、他们没有脱离无产阶级革命抽象研究人和人的解放问题。
16、而哲学这东西要说无用可以说就是超级无用，所以早在古希腊的雅典，哲学就已经是当时名门贵族、云端人士的标配了。
17、说到美，我们每一个人对他的领悟和理解都有所不同，在我们这样一个多元的时代中，意见有分歧是太正常不过的一件事。如果持不同意见的人能够相互尊重，那么每个人的哲学思考都有一样的价值可能，这样的时代就是一个美好的时代。
18、2015年底，我参加了在华中师范大学文学院举办的学术研讨会，会议的主题是“批评的力量”。我在会上提出一个观点：批评的力量在哪里？最终在于批评家的哲学涵养。本文试图对这个观点作一番更加深入的论证，以就教于方家。
19、学哲学可能不会让我们产生血脉喷张的激情，但它总能给我们带来一种深刻、宁静而持久的幸福感。这种幸福感，就像封存地窖的老酒，存放越久，其香醇就更加绵延悠长。
20、但是宗教的一切可能都依赖于信仰，这样一个超脱的前提，在现代这个社会之下，信仰二字，坐实了不简单。王德峰教授曾经提出“信仰的前提是谦卑。有了这个谦卑的人生态度才会信仰”
21、(2)设立具体的目标，所设目标与员工共有；
22、 哲学问题总是人生在世的大问题，求索天地人的人与自然之变，探寻你我他的人与社会之变，反省知行意的人与自我之辩，追求真善美的人与生活之辩，构成了哲学的世界观、人生观、历史观、真理观、价值观，这些大问题引导着人们认识自己、反思自己、尊重自己、涵养自己、教化自己，自视能配得上高质的东西，从而觉解人生的意义，提升人生的价值，使人作为人，而成为人。
23、(3)数字化经营，形成公平，公开，公正的赛马平台，实现销售额最大化、费用最小化。
24、当代哲学家查尔斯泰勒在其学术巨著《自我的根源》中指出，自我的概念与善的概念是密不可分的，哲学在一定程度上就是一门关于善的学问。所以通俗点说，哲学的最终目标就是教我们做最好的人，过最好的生活。
25、哲学史里陈列着各种各样的思想，它们就像百货店的商品，你不必全都买下来(全买下来也不大现实)，但看得越多，见到自己真正喜欢的物品的几率就越大。俗话说货比三家，多看几家哲学，才能更好地选择自己钟意的哲学。
26、很明显，前两种是少数人，后两种属于多数人。而当一个人开始思考哲学并不是为了追随一种思潮一种大众文化，而是为了作为独立人格思考人生，那么，他离哲学就已经很近。更符合哲学的本义。
27、这三者合而为一就是哲学，将他们结合在一起的根本动力就是“审美”。
28、当你感受了生活的热情和美好，对人与人之间有了一些总结，你会发现自己最好的朋友就是自己，而你跟这个朋友平常对话的语言就是哲学，场所就在思维之中。
29、毋庸置疑的，人类历史上的每一次发展，都是一小部分哲人的不同的世界观所致。
30、一句哲言，就可以支撑人的一生。更何况一本，一段，一切哲学呢？
31、从我们的现实情况上看，我们对“心理医生”的认知还处在初级阶段。同时心理咨询也有一个固有的弱点，那就是基于经验主义的临床和理性主义的试错。当心理医生在跟你沟通的时候，考虑的是将你的过往和他拥有的专业数据做对照，而不是站在你的立场上替你解决人生问题，当一个心理医生说出“我从前有一个客户也是您这种……”你会感觉你面对的只是一个高级的麦当劳售货员。
32、马克思多次肯定人性，却被误认为其理论中没有人性的内容或者是根本否定人性的。原因何在？《人学》认为，这种误解主要有两点。其马克思没有过多展开人性论的论述。因为人性已是当时时代的共识，无须多言，所以它并非马克思关注的重点。其后人将马克思对抽象人性论的批判直接等同于否定人性。这才是重点所在。该书着重指出：“抽象人性论的失误不在于肯定普遍或抽象的人性，不在于确认人作为类存在物的共性，而在于以这种普遍、抽象的类特性取代了人的社会特性及其本质，从而否定了人及其生存发展的具体性和社会历史性”。马克思对抽象人性论的批判旨在反对以人性代替人的现实本质，并不能因此断定马克思没有人性论的结论。
33、哲学的美，就在于它比任何东西都承载了更多。
34、通过哲学，我们与时代共呼吸。这不仅是我们自己对自己的要求，更是时代对我们的要求。
35、当你处在人生的低谷的时候，哲学让你更好的认识自己。
36、 哲学熔铸着哲学家对人类生活的挚爱，对人类命运的关切，对人类境遇的焦虑，对人类未来的期待。每个民族的哲学都深层地蕴含着整个民族的“生命历程、生存命运和生存境遇”，都饱含着整个民族的“苦难与希望、伤痛与追求、挫折与梦想”。哲学决不是超然于人类社会生活之外的玄思和遐想，更不是远离生活的僵死的教条和冰冷的逻辑。哲学是求索生活的意义和阐发人生的价值的渴望，是追求理想的生活和阐发生活的理想的渴望。哲学作为人类心灵的最深层的伟大创造，其主旨是使人的精神境界不断升华。哲学给予人以理念和理想，从而使人在精神境界的升华中不断地崇高起来。学习哲学的过程，就是人的追求崇高的过程，就是使人崇高起来的过程，因而也就是使人“学以成人”的过程。
37、人生在世，直到终要咽气的那一天止，都是在体验各种各样的苦和乐，在被幸与不幸的浪潮冲刷中，不屈不饶地努力活着。把这个过程本身当作“去污粉”，不断提高自己的人性，修炼灵魂，带着比初到人世时有更高层次的灵魂离开这个世界。我认为人生的目的除此以外别无他求。
38、同样在前一段热映的漫画改编电影《攻壳机动队》中，“押井守”关注的人类界限问题，也再一次被提上了社会舆论的版面。
39、这些历史中的哲学家，用自己的才华凝结了思想和感悟。他们流连于人性的美好和善良之中，凭借着自己过人的天才和全心全意的创造，才能够有留下一番成就，哲学才能相隔千年依然可以够透过文字打动我们。
40、奥古斯丁，第一次从哲学层面探讨了信仰的必然；
41、莫过于麦当劳对自家logo的一系列创意设计
42、《人人成为经营者—阿米巴经营系统系列课程》国内拥有最完整落地系统的课程
43、哲学的趣味性也不强，很难引起人们的共鸣，喜欢哲学的人不多。
44、当你赞叹一个时代的时候，你总会想起它的思想，你总会想起某些人，同时，你总会发现，到最后那些人，都是哲学人。
45、(1)具备使命感，是领导人首先必须具备的最基本的资质；
46、西方历史上的任何一次变动都跟哲学有脱不开的联系。这个变故包括了科技，政治，文学，艺术，宗教。也就是说凡是人的发展，哲学总在其中露过面，不但露过面，而且每次都上了台。
47、 列宁提出，概念、范畴并不是认识的工具，而是人类认识的“阶梯”和“支撑点”。哲学的范畴文明的大逻辑，不仅为人的学以成人构建了理性思维的根基，而且为人的学以成人提供了最为深切的思想内容。
48、同时，哲学史也从来不乏富豪家族出身的哲学家，像维特根斯坦，像罗素。
49、正是为了我们能少一些痛苦，多一些幸福，哲学家们纷纷直接或间接地指出幸福的方法。柏拉图相信最好的幸福存在于“理念”之中；亚里士多德的伦理研究发现最能给人幸福的智慧是中庸；多数斯多葛哲学家认为保持内心的宁静是获得幸福的最可靠途径；阿奎那雄辩地论证上帝是人获得幸福(永生)的最高保障；康德认为只要通过独立运用理性，人才可能获得真正的幸福……有的哲学家避而不谈幸福，但他们的所作所为为我们揭示了何为至福，比如维特根斯坦，据说人们一生没见他笑过几次，似乎一直都郁郁寡欢，但他临终时却说自己过了无比美好的一生。王阳明也不怎么谈幸福，但在“致良知”一事上却乐此不疲。
50、马克思主义本身是发展的,它应该研究时代突出的主题,它不能脱离时代。
51、承认人性是人的发展的理论前提、学理基础，在此基础上，《人学》首先考证了马克思关于人的发展理论的价值取向经历了一个从提出到深化和展开的过程。这一过程大致经历了三个阶段：即对专制制度压抑人性的批判，对政治解放与人的解放的辨析以及人类解放目标的提出，最后是人的自由全面发展理念的确立。在此基础上，该书总结了马克思关于人的发展的几个方面。首先是通过劳动解放而实现人的能力、个性和创造性的展示与发展。其次，人的全面发展是“自由发展”，自由才能全面，全面意味着自由的发展。再次，注重个人发展和社会进步的统强调人的发展依赖于社会条件。最后，强调人的发展必须通过人在改造世界中的自我改造来实现。
52、我们为什么不能思考诸如“存在”，“宇宙”，“未来”这样的大问题？
53、★16年05月13-15日广州(三天两晚构建班)
54、马克思主义哲学是无产阶级的科学世界观和方法论。
55、卢梭在科技发展的同时，用哲学提醒人们不要忘记哲学的可爱；
56、当然，每个读者由于各自的气质、年龄、经历、文化程度、审美趣味等等的不同，并不是对每一部优秀的作品都能够产生出感动来，或者说，并不是对每一部优秀作品都能够获得相同的感动。但是一部作品必须使他能够感动，这是绝对必要的，不能打动他的作品对于他来说就不存在。而文学批评家既是读者，同时又是作者，在这方面就更加有严格的要求。贺拉斯曾经对诗人说：“一首诗仅仅具有美是不够的，还必须有魅力，必须能按作者的愿望左右读者的心灵。你自己先要笑，才能引起别人脸上的笑，同样，你自己得哭，才能在别人脸上引起哭的反应。”
57、思想决定了我们在宇宙中以及与他人的关系中的位置。
58、你会因为一个时代的什么，而喜欢上这个时代？
59、而中国哲学又一般指的文言文，当然也涉及到了翻译问题，并且古人与现在人思考问题的方式迥异，他们信奉的什么道啊，气啊，与我们看来都是相当不现实的东西。
60、 104堂跨越2000年哲学史的智慧课程
61、同时，哲学史也从来不乏富豪家族出身的哲学家，像维特根斯坦，像罗素。
62、这门课程不追求“效率”，并非把教科书式的哲学导论直接扔给你，而是精心地把艰深的思想“研磨”成生动的故事和轻松的讲述，用一整年的时间，通过104堂课程，带你一点点了解漫长的哲学史和哲人的思想精髓。
63、★16年05月19-22日广州(三天两晚实操班)
64、该书进一步分析，马克思是注重现实的人的，但承认人性并不必然导致否定人的社会本质。人性表征着人作为类的规定性，表征着人与它物的区别。人的本质则表征人作为具体历史的社会存在的现实规定性，从而表征着在特定社会关系中人与他人的区别。只要承认人具有共性就必然承认人性，只要承认人性就必然承认其普遍性和抽象性，虽然抽象的人性要体现在每个现实的具体的人之中。关于人性与人的本质存在两种片面的认识，一是以抽象的人性掩盖遮蔽现实的人的本质，另一种片面是以人的现实本质把人性消解于无形。对于抽象人性论的批判与对于人的现实本质的阐述已成学界共识，无须多言。然而忽视马克思人性论的存在同样会造成理论上的失误，使马克思的理论特别是人的发展理论失去立论的学理基础，使之不具备彻底性进而缺乏解释力，比如不能说明为什么应当推进一切人的自由全面发展，为何要将“以人为本”确立为社会发展的基本理念，以及为何要让人民生活得更有尊严，等等。
65、有时候哲学会把我们带向更深的困惑。这时不要沮丧，这就像篮球运动员增强体力训练会暂时拉低投篮命中率，而当体力提升一档后投篮命中率就会比训练前更强一样，哲学带来的困惑往往会给我们带来更大的澄明。
66、当你处在事业上升期的时候，你需要哲学让你客观周全。
67、通常人们认为，搞文学批评的人是因为搞不了创作才去做文学批评的，因而在等级上要次于搞创作的。我历来都不这样认为。每个人的才具的确有所不同，有的人天生不适合于搞创作，但他也许适合于干别的，比如说做哲学。而文学批评则是介于文学创作和哲学之间的领域，它需要更加全面的素养。因此，文学批评中的哲学的力量本身就是文学批评的力量，我的评论才是地道的文学评论。缺乏哲学思想的文学评论则是不完全的文学评论，它们要么只是文学欣赏和文学评点，要么停留于文学形式上的技术性分析，而对于文学作为人性中的一种强大的精神力量一无所知。凡是承认“文学即人学”的人，都已经默认了文学与人的哲学是不可分离的。
68、同样，叔本华所谓的痛苦，也不是人生无法继续的理由。而是向我们揭示了一个最差可能，在其中预言了一切的苦难，当你有了哲学的疫苗，再大的苦痛，也可以勇敢的面对。
69、(1)划小单元，让员工像老板一样主动思考、经营；
70、在人工智能大行其道的未来，人类与科技的界限变得越来越模糊，很多科幻作品也已经表示了这种担忧。
71、苏格拉底，将人们的追求具体化，发明了“反诘法”。
72、有人成功了，觉得自己了不得，态度变得令人讨厌，表示其人格堕落了；有人成功了，领悟到只凭自己无法有此成就，因而更加努力，也就进一步提升了自己的人性。而真正的胜利者，无论是成功或者失败，都会利用机会，磨练出纯净美丽的心灵。
73、学习哲学，可以帮助我们在纷繁复杂、支离破碎的信息世界中逐渐找到自己的“思想根据地”。当我们在自己的“思想根据地”上批判性地审视外界的一切和批判性地认识自己时，我们就有了特属于自己的哲学。