1、祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。
2、⑽吾闻庖丁之言，得养生焉。(《庖丁解牛》)
3、zǐyuēwēnɡùérzhīxīnkěyǐwéishīyǐ
4、(翻译)孔子说:“仲由!教给你对待知与不知的正确态度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊”
5、yí fēngrénqǐngjiàn，yuē：jūnzǐ zhī zhì yú sī yě，wú wèichángbù dé jiànyě。
6、曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼。(论语全文诵读带拼音)。
7、(翻译)孔子说：“看见有才能的人就向他学习，看见不贤的人，就要反思自己有没有同样的缺点。”(论语全文诵读带拼音)。
8、子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮， 何谓也？
9、⒃过而能改，善莫大焉。(《左传·宣公二年》)
10、子曰:“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
11、子语鲁大师乐曰：乐其可知也。始作，翕如也； 纵之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。
12、(翻译)孔子说:“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭(这一点)做老师了。”
13、(首都国学)《论语八佾篇第三》拼音诵读版中华经典诵读工程
14、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
15、(中华诵9)《论语泰伯篇第八》拼音诵读版中华经典诵读工程
16、子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
17、zǐ yuē：guānjū lè érbù yín，āi érbù shāng。
18、王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？
19、孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德上有修养的人吗？？”《学而》里曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
20、⑴公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。(《肴之战》)
21、三家者以雍彻。子曰：相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂。
22、zǐɡònɡwènyuēyǒuyìyánérkěyǐzhōnɡshēnxínɡzhīzhěhūzǐyuēqíshùhūjǐsuǒbúyùwùshīyúrén
23、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
24、zǐ yuē：rén érbù rén，rú lǐ hé？rén ér bù rén，rú yuè hé？
25、(中华颂)《论语 乡d篇第十》拼音诵读版中华经典诵读工程
26、⑴例中的“诸”字， 是“之于”的合音， 之(zhī)+于(yū)=诸(zhū)。──此处“于”依古音韵体系说，“于”属“鱼韵”，故其韵母为U；⑵例中的“诸”字，则是“之乎”的合音，之(zhī)+乎(hū)=诸(zhū)。
27、zǐ yuē：xià lǐ wú néngyánzhī，qǐ bù zú zhēngyě；yīnlǐ wú néngyán zhī，sòngbù zú zhēngyě。wénxiàn bù zú gù yě。zú，zé wú néngzhēngzhī yǐ。
28、(翻译)孔子说:“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗?有志同道合的人从远方来(一起探讨问题)，不也快乐吗?人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗?”
29、读论语，修君子之身，让孩子从小接触中国传统文化，也是素质教育不可缺少的一环。
30、zǐ yuē：shì jūnjìn lǐ，rényǐ wéichǎnyě。
31、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
32、sānjiā zhě yǐ yōngchè。zǐ yuē：xiàngwéipì gōng，tiānzǐ mù mù。xī qǔ yú sānjiā zhī táng。
33、“诸”用在及物动词后，或作宾语，或作宾语以及用“于”字引出动作等的补语；“焉”用在不及物动词、形容词和动宾词组后，仅做补语。
34、kǒngzǐ wèi jì shì， bā yì wǔ yú tíng，shì kě rěnyě，shú bù kě rěn yě。
35、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》
36、子zǐ贡gòng问wèn曰yuē：“有yǒu一yī言yán而ér可kě以yǐ终zhōng身shēn行xíng之zhī者zhě乎hū？”子zǐ曰yuē：“其qí恕shù乎hū！己jǐ所suǒ不bù欲yù，勿wù施shī于yú人rén。”
37、子zǐ曰yuē：“三sān人rén行xíng，必bì有yǒu我wǒ师shī焉yān。择zé其qí善shàn者zhě而ér从cóng之zhī，其qí不bù善shàn者zhě而ér改gǎi之zhī。”
38、“焉”充当不及物动词“出”的补语，上述⑺⑾两例同此。
39、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》。
40、(翻译)孔子说:“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。论语八则原文及翻译。”
41、所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。
42、(翻译)曾子说：＂我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽职尽责呢？跟朋友交往是不是真诚，守信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？＂
43、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
44、(翻译)孔子说：“看见有才能的人就向他学习，看见不贤的人，就要反思自己有没有同样的缺点。”
45、《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
46、(3)子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》。
47、孔子说：“多么贤德啊，颜回！”一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。“多么贤德啊，颜回！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。
48、zǐyuēyóuhuìrǔzhīzhīhūzhīzhīwéizhīzhībùzhīwéibùzhīshìzhīyě
49、子zǐ曰yuē：“温wēn故gù而ér知zhī新xīn，可kě以yǐ为wéi师shī矣yǐ。”
50、“焉”用在不及物动词、形容词和动宾词组的后面，充当处所、对象、范围和比较性的补语。如：
51、zǐ gòngyù qù gàoshuò zhī xì yáng，zǐ yuē：cì yě，ěr àiqí yang，wǒ àiqí lǐ。
52、子曰：禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。或问禘之说。
53、zǐyuē：“zhīzhīzhěbúrúhǎozhīzhě，hǎozhīzhěbúrúlèzhīzhě。”《yōngyě》
54、(翻译)孔子说：＂直到每年中最寒冷的季节，才知道松柏是最后落叶的。＂
55、《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，这篇课文中的第1至9则都属于语录体。本课所选10则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有思想道德修养的问题，教育人为人处事的原则。
56、子曰：管仲之器小哉。或曰：管仲俭乎。曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭。然则管仲知礼乎？
57、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
58、对曰：不能。子曰：呜呼！曾谓泰山不如林放乎。
59、(翻译)子贡问道:“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢?”孔子说:“他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。”
60、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
61、哀公问社于宰我，宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰使民战栗。
62、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远 乎？”
63、译：孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”
64、第五章阐明学与思的辩证关系，即学和思要相结合，才能有所得。