1、从陶行知教育思想看苏派教育的地域意蕴，苏派教育思想博大精深，异彩纷呈。或以清简见长，或以灵动出众；亦显精致之要，亦显厚实之义。而关注人文，关照文化，情境为先，爱生为本，发展个性，引导创新等共有元素则是“苏派教育”的基本特质。现代苏派教育以“真实、扎实、朴实”为内在的价值追求，以“精细、精炼、精致”为外在的表象特征，显现出了江苏独有的地域风格——清简、灵动、精致、厚实。(3)(陶行知的教育思想和教育理念)。
2、(关键词)陶行知，教育思想，苏派，地域意蕴(陶行知的教育思想和教育理念)。
3、罗丹说：“恶是枯干”。我想要开创造之花、结创造之果、繁殖创造之森林，关键要有适宜的气候、一定的土壤、而这些条件要靠全体教育工作者去力行。
4、时的教育状况，对新教育、新学校、新教师、新学生做过比较深入的讨论。
5、(3)刘敏威.《苏派教学，一条长长的流》(J).转引自《考试》,2012
6、 陶行知倡导新教育的目的，就是要养成“自主”、“自立”、和“自动”的国民。“自主”就是遇事有主见，能对自己的行为负责。“自立”就是能自衣自食，不依靠别人。“自动”就是自己主动是发自内心的意愿，是“天下之乐而乐之”的内在表现。
7、“因为道德是做人的根本.根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处.”
8、教学做合是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。
9、(1)活动以知识竞赛的形式开展，所有题目将围绕陶行知先生的生平事迹，教育活动和教育理念。
10、✦学习践行陶行知“教学做合一”，深化改革助推学校发展
11、在平凡自然的生活中进行教育，创设生活化的环境更易于学生接受和理解。《陶行知教育名篇》读后感范文3近日，有幸拜读了《陶行知名篇精选》(教师版)一书，其中陶行知先生说的千教万教教人求真，千学万学学做真人这句话简单而又清楚地告诉我们教育工作者职业的真谛。作为一名在教育战线上的工作者，我也曾困惑。要教学生做人的道理，那么老师的做人显得尤其重要，究竟怎样的师生关系才有利于教育教学？在实践中，我也不断探索着，尝试着……通过阅读陶行知先生的话语，仔细斟酌，我有两点体会：
12、 五大主张是：行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。行是知之始，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。在劳力上劳心，即主张手脑并用；以教人者教己，即主张教学相长；即知即传，则是主张随学随教。六大解放，是陶行知创造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解为生活教育理论的教学原则。六大解放是指解放儿童的头脑、双手、嘴、眼睛、时间和空间，还儿童以自由，从而解放儿童的创造力。
13、“楚王好细腰，宫中多饿死”，这是一种最浅近的、而又令人震惊的导向，这种导向可以把人们引向最野蛮的自残和自戕；以平均分和升学率作为唯一的评价指标，这是一种最现代的、也是最容易进行管理的导向，这种导向可以诱引人们不顾及社会效益，去盲目地追逐那种廉价的疯狂；褒奖“大运动量”的练习和补课，以为示范，这是一种最时髦的、也是最实惠的导向，这种导向可以把教师学生分别改造为教书机器和作业机器，促使应试教育走向它的极端和异化。
14、“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”这句话概括出了我们应该怎样做个合格的教师。世界上有两种不合实际的教学方式：一是只会读书，只会拿一本书要学生读它、记它；二是不是在教书，而是教学生，注意的中心点是从书本上移到学生身上来。我认为这两种教学方式学生都是在被动的地位，知识是无限的，而老师教给学生学的方法是有限的。回想自已十年从教的过程中，不禁不吃一惊，原来这就是典型填鸭式教学，把学生当成一只鸭子，把知识当作粮食，只知道喂饱鸭子就可以了。真的很惭愧。教师和学生的地位是平等的，教育要以学生为主体，应该对待每个学生以宽容，坦诚相待，不能搞“一言堂”。
15、五大主张是：行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。行是知之始，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。在劳力上劳心，即主张手脑并用；以教人者教己，即主张教学相长；即知即传，则是主张随学随教。
16、陶行知提倡的教育是“以人为本”的生活教育，是与时俱进的教育，是与国家的命运联系在一起的教育，是提高人生活质量的教育。在现代教育背景下，对处于教育改革和发展第一线的实外西区来说，认真学习陶行知教育思想，关注学生成长发展，是我们的责任，切实践行陶行知教育思想，全面推进学校特色建设，是历史的使命，让陶行知教育思想发扬光大，促进现代教育的发展，是时代的呼唤。
17、他说，“教师的成功是创造出自己值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。”
18、那么在改进的途径上，陶行知主要提出了五个方面的改进之道。一是坚定教育改进的理想和信念。陶行知的阐述就是我们要相信所有的教育都是有局限的，都是可以改进的。就相当于我们作为教育工作者，我们要相信人是可教的。陶行知的这一条就是你要相信所有的教育都是可以不断改进的，永远在路上，就像前面储朝晖老师所说的，改进永远在路上，只有起点，没有终点。我们今天的教育，需要持续不断改进的理想和信念。怎么改进？不是自己的闭门造车，而是要在自省中学习他人解决问题的办法，这是第二个路径，就是要善于学习借鉴其他人的一些思想和理念。那么第他当时讲的，我们要通过一种学术会议，学术这个团体组织。因为他说的，你学习他人解决问题的方法是一个一个的学，但是通过学术会议，就是集体学效率更高，而且有一些文字性的东西，因为你会议的时候你要做报告，你要提交论文，就像我们今天这样的一个纪念大会一样，我们不能贸然的去改进，我们要做实验，要探索，所以他强调建立实验学校。同时，他也认为教育的改进不仅仅是教育内部的事，强调教育与外部社会，当时比如说提到的与财政、与交通部门，就是说修路，财政要有钱啊，还有一些，我们今天讲公众要有安全保障，还有这个管农业农村的，我们这些部门，那他要进行什么？协调推进，最后他提出要系统地进行教育改进。在教育改进的保障上，陶行知主张教育改进需要经济、人员、制度和政策工具思想等方面的保障。这里的工具，陶行知更多的强调的是教育改进以后效果怎么样，要进行监测，要进行测验，这个测验就是教育改进的工具。用我们今天的话讲，就是你要对这个试验的效果进行一个评估，好的我们可能要继承发扬，有问题的我们要改进，还有一些我们可能要鄙弃的。这些就是简要的理解陶行知教育改进社思想的内涵。
19、同时，注重安全教育、生命教育、国防教育、科技创新教育和卫生与健康工作等，学生综合素质不断提高、艺体特长不断显现。近三年，学生在学科竞赛、科技创新、体育艺术、文艺创作等比赛中成绩优异，769人次获市级以上各类学科竞赛奖励，179人次获市级以上体育竞赛奖励，710人次获市级以上艺术类竞赛奖励，105人次获文学类省级以上比赛奖励。其中，李昕逸同学摘得澳大利亚国际花样游泳锦标赛集体自由自选银牌；陈文涛同学获四川省全运会网球比赛冠军；苏坤同学代表中国队参加第十二届国际中学生地理奥赛，荣获国际铜牌、团体赛第一名，取得中国学生在当届赛事的最好成绩，并实现了四川省地理奥赛在国际赛场上零的突破。
20、既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
21、第五个，是“韧”字。韧是坚韧，即是鲁迅先生所主张的“韧性战斗”的韧。
22、生活教育理论的产生体现出发展性。生活教育并非是凭空杜撰的，它是在批判借鉴人类优秀文化教育遗产的基础上充实和发展起来的。无论是对王阳明“知行统一”说的改造，还是对杜威教育理论的扬弃，都体现出科学理论必经的辩证否定过程，体现出具备一定历史联系的发展过程。其实，否定就是发展，过程就是发展，历史的联系就是发展。陶行知对杜威和王阳明的学说，“翻了半个跟头”，在弃取中完成了新内容的充实，就是在联系中实现了创新和发展，它所体现的就是发展的特征。
23、最后，我们每天要问的是:“自己的道德有没有进步？有，进步了多少？”
24、陈教授为了丰富儿童的知识，编辑出版了不少儿童课外读物，如：《中国历史故事丛书》、《小学自然故事丛书》等，他所编辑的儿童读物。根据儿童的心理特点，语言活泼，图文并茂。他还为幼教、小教界主编了多种辅导性刊物，如：《幼稚教育》、《儿童教育》、《活教育》等。
25、现实给中国的教育设置了一道复杂而严峻的课题：教育应如何适应社会经济的发展需要，如何面对目前社会领域所出现的各种窘困和问题？
26、“行是知之始，知是行之成”，这是陶行知在批判继承前人成果基础上确立的“行知统一说”。这一理论视“行”为源，以“行”为先，强调“行”对“知”的基础作用，实现了同辩证唯物主义实践第一观点的完全沟通。陶行知的“行知统一”说既是唯物的，又是辩证的，作为科学的认识论，也作为生活教育的理论基础，它从根本上触及了旧教育“劳心者”不“劳力”的传统陋习，赋予现代教育以蓬勃的生命活力；它把教育从统治阶级及其子女所把持的“小众”手里解放出来，给予人民大众以教育的机会和权利，促进了教育与社会的发展。陶行知的生活教育运动之所以能够成为新民主主义教育的一部分，其主要根源，即在于此。它给人以醒示的，恰恰是生活教育所要实现的大众解放的价值，而这一价值的获得正是实践的结果。这是为新民主主义革命所证明了的。
27、因为学生的禀赋不同，接受能力各异，教学方法也不能强求一律，"教的法子必须根据学的法子"。同时教师要"一面教，一面学"，不断提高自己；只有自己水平提高了，才能教好学生。这是他主张"教学合一"的理由。关于《陶行知教育名篇》读后感3“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。
28、今天我要讲的是“生活即教育”。中国从前有一个很流行的名词，我们也用得很多而且很熟的，就是“教育即生活”(EducationofLife)，教育即生活这句话，是从杜威先生那里来的，我们过去是常常用它，但是，从来没有问过这里边有什么用意。现在，我把它翻了半个筋斗，改为“生活即教育”。在这里，我们就要问：“什么是生活?”有生命的东西，在～个环境里生生不已的就是生活。譬如一粒种子一样，它能在不见不闻的地方发芽、开花。从动的方面看起来，好像晓庄剧社在舞台演戏一样。“生活即教育”这个演讲，从前我已经讲了两套，现在重提我们的老套。
29、遵循陶行知“教学做合一”的理念，以斯霞、于永正、华应龙、孙丽谷、张兴华等为代表的教学家，则注重在教学中科学地营造“对话场”，把传统教学的“提问”演变为“对话式探讨”。在对话教学理念下，教学过程在本质上已经发生了重大变化，教学过程追求的是一种沟通、理解和创新。体现的是对话主体间视界的融合、精神的相遇、理性的碰撞和情感的交流。是对话主体各自向对方的“精神敞开”和“彼此接纳”。课堂教学的目的不仅限于知识的获得，更在于了解和掌握知识获得的过程，形成与他人合作的意识，最终实现“学会学习”“学会生存”“学会认知”和“学会做人”。在这个过程中，教师不再满足于把知识装进学习者的头脑中，更重要的是让学习者学会学习，学会思考，学会研究，学会创造。
30、他提出“社会即学校”的目的在于扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。在学校里的学习内容太少了，应该把教育放到社会中去，使更多人能接受到教育，无论在校外校内，都有师生的角色，都可以学习，同时学习更加符合生活，符合中国实际情况。
31、陶行知认为，教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像无头的苍蝇似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力。能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以解决新的问题。
32、下面跟小编一起来温习一下陶行知先生的语录吧！
33、第在这个时期，是各种思潮在中国谋实现的时期，中国几千年来传统教育所支配的许多传统思想都要在此时期谋取得它的地位。第是外来的各种文化，如德国的文化中心的教育，英国的绅士的教育，美国的拜金教育。第是外国的都在中国倾销，从各国回来的留学生便是推销外国文化的买办。
34、 吉红艳 戴静蓉 戈浩卓 仇玲丽
35、“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”
36、陶行知认为，在教学过程中，先生的责任不在于教，也不在于教学，而在于教学生学。教师如果只"教"或只"教学"，这是把学生当作"容器"，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，也不能启发学生的独立思考；教师只有"教学生学"，交给学生的学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能"探知识的本源，求知识的归宿。"教师在教学过程中也不能主观地"拿学生来凑他的教法，配他的教材"，而应该主动地去了解学生，了解他们的兴趣和爱好，改进教学方法，因材施教。
37、爱是师生沟通的基础，是师生理解的纽带。关爱生本，创设情境，是斯霞、李吉林、王兰、阎勤等教学名家课堂的典型特征。关爱生本，其核心就是理解学生，尊重学生，赞赏学生的每一点进步。学生也只有意识到自己的被尊重、被爱护时，才能心悦诚服地接受教育，个性才能健康发展。这正是陶行知“爱满天下”人生信条的教育实践。
38、(3)报名者须在指定时间到学习通进行线上考试，中途不得退出界面。要求自主答题，禁止抄袭。一经发现，当即取消考试资格。
39、 陶先生是不主张死学习课本上的知识的，他认为我们这个学校里学的东西是不足和在社会上和生活中学习的知识相匹配的。社会即学校，是因为我们生活在社会中，而且未来也是要进入到社会的，所以学校要为了人民的利益和国家的需要培养人才，教育学生适合社会发展的知识。这才是社会即学校，要一切以社会为先，不断的更新学校的知识，为的就是适应社会发展的需要。让人才可以有用武之地，而不是空学一身假本领，还没有用武之地。
40、陶行知高度重视动手与用脑的作用，指出，“真正的教育确实应该帮助造就手脑都会用的人。我们需要的一种教育，是造就脑子指挥双手、双手锻炼脑子的手脑健全的人。”他说，“我以为世界上最有贡献的人只有一种，就是头脑能指挥手指行动的人。”在陶行知看来，只有让头脑指挥手指的行动，才可以产生力量，才可以完成创造。“在劳力上劳心是一切发明之母”，这是陶行知总结出的创造规律。
41、 陶行知教育思想的精髓可以概括为一个理论，三大原理，四种精神，五大主张。
42、生活即教育的意思是说生活其实就是教育。一个人他拥有什么样的的生活，他就有什么样的教育，生活和教育其实是分不开的。当你想拥有一个好的生活，你就要有一个良好的教育环境，就要受到好的教育。同时，生活中也蕴含这各种各样的教育，教育和生活是贯穿的。个人认为，这些教育可以是学校老师的教育、家里人的教育或者是某个人、某件事的教育。除此之外，教育是离不开生活的，教育不能只是纸上谈兵，要把教育带到生活中去，让教育影响生活。
43、陶行知的生活教育观与新的课程结构社会、自然、生活是陶行知的课程资源观。
44、1938年，陶行知拜访印度圣雄甘地和和著名诗人泰戈尔，就教育问题进行交流。中国抗战时期的教育运动，以及生活教育推行的“小先生制度”得到印度人民的高度重视，同时他也从印度获得了教育改革的经验。他为甘地撰写的《中国人民的教育运动》发表在印度《民族旗帜》杂志。甘地为之作了按语：“这本小册子在印度对我们是非常有用的。”
45、综上所述，陶行知“生活教育”思想纵然受到美国杜威、孟禄等实用主义教育思想的影响，但更离不开中国教育这一更为广阔厚重的沃土，离不开江苏这一人文荟萃、学派林立的苏派地域。因而，探究陶行知教育思想的苏派地域意蕴，不仅有助于深度解读陶行知教育思想的理论源流与内涵本质，而且有助于我们深刻理解和准确传承苏派教育思想及其地域意蕴，更好地“教人求真，学做真人”。(4)
46、陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。
47、推荐人：周小春 庆城县韩湾小学
48、 回国后，他所创办的晓庄师范学校、山海工学团、育才学校、中华业余学校、重庆社会大学等，无不实践着他“生活即教育”“社会即学校”的思想，包含着“生利成人”的职业教育内容。
49、杜威先生是没有到过晓庄来的，克伯屈先生是到过晓庄来的。克伯屈先生离了俄国而来中国，他说：“离莫斯科不远的地方，有一个人名叫夏弗斯基的，他在那里办了一所学校，主张有许多与晓庄相同的地方。”我见了杜威先生的书，他说现在俄国的教育，很受这个地方的影响，很注重这个地方。他们也主张生活即教育，社会即学校。克伯屈先生问我们在文字上通过消息没有?我说没有。我又问他："夏弗斯基这个人是不是共产d?”他说不是。我又问他：“他不是共产d，又怎么能在共产d政府之下办教育呢?”他说：“因为他是要实现一种教育的理想，要想用教育的力量
50、陶行知十分关注儿童生活力和创造力的培养，他针对旧教育制度扼杀儿童天性的流弊，首先提出要解放儿童创造力的主张。他要求“解放儿童的眼睛”，让学生认识真实的生活，在生活中培养学生发现问题、分析问题、解决问题的能力；“解放儿童的头脑”，破除蒙蔽儿童的迷信使他们获得思想的解放；“解放儿童的双手”，支持学生动手实验，培养学生的动手能力；“解放儿童的嘴”，鼓励学生大胆质疑，踊跃讨论；“解放儿童的空间”，使学生摆脱“鸟笼”的束缚，走向大自然和大社会；“解放儿童的时间”，减轻学生的负担，给学生提供自主活动的时间。陶行知的“六大解放”赋予儿童以自由、宽松的生活环境，它既符合儿童的身心健康发展规律，又体现对儿童创造人格的尊重，渗透着陶行知对儿童的关爱之情。
51、程振理，江苏省首批“苏教名家”培养对象，高中语文特级教师，正高三级教授，苏州大学文学院专硕导师、江苏师范大学兼职硕导，教育部经典诵读“国培”项目授课专家，江苏省“333工程”高层次人才，江苏省优秀教学成果奖获得者，苏派作文教学研究中心研究员，江苏语文特级教师学术联盟秘书长。先后主持多项省级重点课题研究，发表论文200余篇，主编出版《特级教师这样教语文》《多一只眼看教育》等书籍多种，专著《〈论语〉中的语文教育智慧》、编著《活语文学习理论与实践》两度荣获江苏省政府哲学社会科学优秀成果奖。应邀参加各类学术研讨会上课或讲座百余场次。
52、新的人才培养结构应该是使受教育者在德育、智育、体育、美育、劳动技术教育等整体素质上获得的全面发展，应该是我们这个时代所需要的“有理想，有道德，有文化，有纪律”的一代新人，应该拥有应对知识经济挑战、推动社会经济发展所需要的能力，具体来说，这些能力应该包括——
53、 三大原理是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。教学做合是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。
54、1927年，由陶行知执笔的中国致送加拿大世界教育会议的报告，详细介绍了中国乡村教育改革的实绩，并以热情的语调提示：“乡村教育是远东一种伟大之现象。凡关心世界问题的人们，决不至忽略这种的大问题—无论办得好不好，中国的乡村教育关系全世界五分之一的人民。”
55、 教育的真谛便是育人，追求真理做真人。陶先生说，培养出来的人不做人上人，不做人外人，不做人下人，要做人中人。人中人就是“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”。陶先生说，道德是做人的根本，根本一坏，即使你有学问和本领，也是没有用的。教育者要让学生从小建立人格长城，建立人格防线。做一个高尚的人，纯粹的人，有道德的人，有益于人民的人。成人成才，要有山的底气、水的灵气、海的大气、民族的志气。
56、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
57、教育一旦与金钱结下姻亲，一旦被某种不良的功利所驱使，那么教育的原有性质便被剥离了，教育也就不再是教育。
58、重温陶行知的告诫，对于我们正确处理批判与继承的关系，发展具有中国特色的教育，应该是大有益处的。
59、(2)有意向参与者，请加入指定的群聊，以及时获得参赛信息，同时可以互相交流讨论。
60、在办公室处理学生，可以适当严格一些，当然，也不是冲着学生发火，可以让他先反思一会儿，想一想为什么老师要处理自己。
61、陶行知教育思想博大精深，“生活教育”理论是陶行知针对就中国的帝国主义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的。我国的幼儿教育课程改革正在稳步进行，陶行知的课程思想对幼儿教育课程改革的启示是具有多方面的。
62、德育思想居于陶行知教育思想的首位，是其教育理论不可或缺的一部分，其德育思想源于实践，并在实践的过程中不断完善，具有实践性、进步性和人民性，对于当今道德教育的发展具有重要的价值。
63、我要努力把自己变成一个孩子，想他们所想，乐他们所乐，忧他们所忧，始终提醒自己，要设身处地为他们着想，从他们的角度来思考，也许，一切不那么复杂。因为，他们毕竟是孩子，为何要用我们成人的眼光来审视他们？用我们的价值观来评价他们？那样，对他们是不公平的。
64、传统的封闭的人才培养方式很难适应当今社会经济发展的需要，它需要我们解放思想，大胆革新，去探索人才培养的新途径。
65、陶行知生活教育理论的现代价值，绝大多数集中在具有前瞻性的理论建树上。这些理论不仅主导着当时生活教育运动的方向，而且对今天的教育发展也有着重要的启示。
66、学会开发自身潜能，具备科学精神和创新思维品质，具有自我发展的能力；
67、“学问是一切前进的活力和源泉”。现在我想到五个字：
68、需要因材施教。培养儿童的创造力要同园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样，他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。
69、 “以学生的发展为本”，很多时候我们仅仅是挂在嘴上，并没有真心将学生放在心上。陶行知说：“看学校的标准，不是校舍如何，设备如何，乃是学生生活活力丰富不丰富。”
70、 那一代知识分子，不是仅仅做职业教育，而是紧紧地抓住职业教育。因为，他们所寄希望于职业教育者甚大。因为他们知道教育需要长期的养育，才足以养育一种踏实的新风尚和新国民。
71、1914年秋，陶行知先生自费赴美留学。在此期间，他师从美国伟大的哲学家、心理学家、教育家杜威先生。杜威先生教育思想的基础是实用主义哲学。范金豹先生在《陶行知先生的多次易名》中写到：“实用主义哲学属于‘行动的哲学’，重视‘行’。王阳明的哲学与杜威的实用主义哲学同中有异”王阳明先生讲：“知是行之始，行是知之成”。杜威先生对知行关系论述之后讲：“从做中学”。“从做中学”强调的是做是学的起点，即“先行后知”，这点是王学与杜威之学的不同之处，可他们都注重“知行合一”。由于曾师从杜威先生，所以此时的陶行知先生对“知行合一”又多了一层认识。1917年，陶行知先生留美归国之后正式改名为“陶行知”，并积极从事教育实践活动。至此，陶行知先生真正的走上了教育之路。
72、是科学的生活，就是科学的教育，是不科学的生活，就是不科学的教育；
73、在学校里培养学生自理自力：一是班级、学校全体学生的参与；二是自己管理自己。三是模仿社会化的环境，练习自治。三个要点合在一起就是“学生结团，学习自己管理自己”。
74、实外西区深入推进高中课程改革，设置了语言与文学、数学、人文与社会、自然科学等八个学习领域全部必修国家课程和19门必选课程，分不同年级最多开设了67门自主选修课，分为基础性、拓展性、提高性、研究性、综合性、特色性六大类课程和校本课程；探索实施“走班制”，超过80%以上的学生实现了跨班选课，《绅士淑女教育读本》《活动课、选修课》等获四川省校本课程二等奖。
75、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
76、人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是：立脚点上求平等,于出头处谋自由.
77、(3)王守仁著、吴光、钱明、董平等编译.王阳明全集(M).上海：上海古籍出版社，1992；
78、中国的教育确实有问题，主要是管理机制的问题，有宏观的覆盖整个教育的管理机制问题，也有微观的涉及大中小学内部的管理机制问题。机制活了，整个教育就活了，其他诸如教学内容、教学方法、高考改革等问题，可以伴随着机制的转换一步一步地加以解决。
79、✦学习践行陶行知多育并重，促进学生全面个性发展
80、“真善美的活人”是陶行知所追求的创造目标，也是经过高度浓缩和概括的人才培养目标。在陶行知的心目中，“真善美的活人”是至爱，是神圣。在他的身上，融合了实践与创造，渗透着智慧与精神，是科学与人文的结晶，是集中在人格层面的价值提炼与升华。陶行知视“真善美的活人”为爱人，为神，以真善美为创造的根本内涵，不仅反映了陶行知以创造为使命、毕生致力于创造的思想境界，而且反映出陶行知所具有的崇高的人格精神。这写正是《创造宣言》给予我们的最宝贵的财富。
81、社会生活的急剧变革，自然会带来人们思想上的变化，带来前所未见的新问题。教育者的责任就在于及时地发现问题和分析问题，完成对问题本质性规律性的认识，最终寻找到解决问题的新办法和新方案。这是一个必经的研究过程。
82、学习美国的教育是应该的，但总要作一些分析。分析一下美国教育发展的历史和多元文化背景，分析一下我国的文化传统和教育的现状，看看哪些是该学的，哪些是不该学的；哪些是能学的，哪些是不能学的。心里有数，行动就不会盲目，资源就不会浪费。
83、基于此，学校围绕以“做人品位高雅，做事追求卓越”为核心，坚持德智体美劳“五育并举”，重点以“习惯、品格、能力、志向”四大板块的综合素质，夯实素质教育“刚性执行、柔性执行、习惯性执行、内化性执行”的四个阶段，对学生的必备品格和关键能力等核心素养进行操作性分解、逐级式实施，初步形成了“以语言为工具、以素养为追求、以思想为内核、以文化为灵魂”的培育体系，助推全体学生全面而有个性的发展。
84、✦学习践行陶行知“新教育”思想，突出内涵强化特色增强辐射力
85、追求精致、倡导对话的理念追求，折射了陶行知“生活教育”的境界。
86、✦学习践行陶行知立德树人，构建全程化全人化全方位的德育网络
87、陶行知曾批评教学分离的教师“只管照自己的意思去教学生，凡是学生的才能兴味，一概不顾，专门勉强拿学生来凑他的教法，配他的教材。”其结果造成“先生收效少”，“学生苦恼多”。他深刻批判了“教授法”，极力主张把“教授法”改为“教学法”。在现代江苏学派中，以洋思中学“先学后教”的代表的“学堂式”教学，倡导以学生为本，“一切为了学生，为了学生的一切”，“创造适合学生的教育，而不是选拔适合教育的学生”，“让课堂成为学堂，让学生成为学习活动的主人”。教师在明确教学目标的前提下，尽量精讲，多给学生自主学习的时间；尊重学生的人格，把课堂还给学生；关注个体差异，满足不同需要；创设能引导学生主动参与的教育环境，激发学生的学习积极性，使每个学生都得到充分的发展。这些做法，不正如陶行知所倡导的“即知即传的小先生制”、“教人做主人”吗。
88、第一个，是“一”字。一是“专一”的一。荀子说:“好一则博。”
89、所谓教学即教学生学；所谓学生首先要学会生存。
90、陶行知提出为了培养儿童的创造力，需要先建立良好的习惯。陈鹤琴认为，幼稚园应注意培养儿童良好的行为习惯，因为人类的动作十分之八九是习惯。
91、陶行知先生是中国现代教育史上一位伟大的人民教育家，他毕生致力于中国教育事业的改革，创立了生活即教育、社会即学校、教学做合一的生活教育理论，为我们留下了宝贵的精神财富。陶行知先生的生活教育理论对我们今天的教育实践仍然具有重要的指导作用。《中国教育报》读书周刊部主任、全国教师用书发行协作会理事长张圣华先生在为《陶行知教育名篇》写序时说：“一个没有读过陶行知的人，怎么可以在中国做教师呢？”(1)然而遗憾的是，今天中国的大部分中小学教师只知道陶行知先生其人，而不知道陶行知先生的生活教育思想，在他们看来，传统的教育方式要显得更容易一些。而“知行合一”就是陶行知先生生活教育理论的钥匙，认识了“知行合一”就可以进入陶行知先生的生活教育理论世界。
92、有则广告说的是一个成功女人的三个年龄，在家里和宝宝在一起，变成五岁，和宝宝快乐玩游戏，就象一个天真不懂事的小孩子；和朋友在郊外，变成25岁，活力四射的健康的年轻人；在公司和员工一起开会，又成了稳重精明出谋划策的女上司；我们教师和小学生在一起，就该把自己变成八岁的儿童，用他们的思维来想事情，用他们的眼光来看世界，用他们的阅历来对待朋友老师父母和周围的人。爱迪生小时候模仿母鸡孵小鸡，在成人看来是疯子行为，然而爱迪生却是一本正经，反复实验，还苦恼自己为何孵不出小鸡。
93、学会自主学习，自我增长知识，感知知识的产生、发展过程，具有获取新知识的能力；
94、教育不能创造什么，但他能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。
95、陶行知的“生活教育”思想，不仅潜移默化地濡染着苏派教育的理论内涵，而且悄无声息地走进现代江苏教学家的教育实践，因而观照苏派教育的教学现状，同样可见陶行知教育思想的印迹。
96、(摘要)陶行知教育思想博大精深，对于指导教育改革与发展有重要的现实意义。一直以来，成都市实验外国语学校(西区)以陶为师，认真学习，切实践行陶行知的办学方针、管理理念、育人思想、改革精神等，全面推进学校顶层设计，完善管理体系，构建德育网络探，建设多元课程，深化课程教学改革，探索出了一条适合自己发展的学校特色建设之路。
97、作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”
98、(4)程振理.《苏派教学思想及其课堂导学艺术探究》(J).《考试》，2012
99、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”
100、陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”。
101、编委：邱利群 陈玉蓉 刘苏梅 陈海峰
102、坚持加强和改进美育工作，校园艺术教育形式多样，内容多彩，形成了多个品牌项目：校园歌手大奖赛充分展示学生艺体特长；管乐团多次代表省市参加各级各类比赛屡获佳绩，并在维也纳金色大厅展演；学生合唱团、民乐队、民族舞蹈队、排舞队等表现卓越；美术作品双年展题材丰富，校园具有浓郁的艺术氛围，等等。
103、不难看出，陶行知把中国的生活教育运动置于世界教育革新的大背景下，在加强与世界进步教育的广泛联系中去推动中国教育发展，并以此推动世界教育的发展。陶行知的这一宽广胸襟和气魄不仅把生活教育推向可以在世界展示的舞台，重要的是他大大拓展了生活教育的实践领域，将生活教育的思想、生活教育的实践融入世界教育革新的大潮，从而使生活教育运动成为20世纪世界进步教育运动的重要的一部分，为中国人民书写出一部值得骄傲和自豪的教育革新的历史。
104、细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金线，贯串于陶行知教育思想的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。
105、从社会发展和教育改革的角度看，当今的中国教育正处于一个前所未有的发展机遇期和矛盾凸显期，教育发展与改革的任务空前繁重。陶行知的教育学说无疑是一面可供省思的镜子，可以作为教育改革的参考。
106、陶先生提出教学合先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学、教的法子必须根据学的法子、先生须一面教一面学。他认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。
107、做民众运动是要陪着民众干，不是替民众干。要想培养中华国民，非此不可。
108、创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。
109、而陈鹤琴先生是强调要去活教材中学习，只有亲自接触大自然才能够真切理解书本知识。希望大家能把过去“书本万能”的错误观念抛弃，去向活的直接的知识宝库探讨研究。
110、探索人才培养的新途径，关键的是以开辟、创新的精神去实施素质教育，“敢探未发明的新理”，“敢入未开化的边疆”。它要求我们探索全面实施素质教育所应采取的创造性教育策略，探索与之相关的教育环节、教育方法、教育手段，通过实践创造来实现全面发展的人才培养目标，赋予学生以健康和谐的人格，提高他们的生存能力和发展能力。应该说，这是实现全面素质培养的根本途径，也是实现人才培养目标的根本途径。
111、1926年陶行知起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。这个宣言现在看起来似乎没有什么大不了，但是放在当时，这还是很先进的，对于占绝大多数的人的农村进行教育，这在当时还没有人注意，可以说，单单就这一个宣言，就足够八陶行知放在很高的位置了。这是改造了中国的教育。
112、根据知识竞赛成绩排名选出一等奖、二等奖和三等奖(具体数量根据参与人数确定)，将为获奖选手颁发奖状。
113、现在先说中国遗留下来的旧文化与我们的生活即教育是有冲突的。中国从前的旧文化，是上了脚镣手铐的。分析起来，就是天理与人欲，以天理压迫人欲，做的事无论怎样，总要以天理为第一要件。