1、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
2、上士闭心，中士闭口，下士闭门。——《格言联璧》
3、 实际上，我们认知到的那些独当一面，内心强大的人，他们的强大无一不是通过痛苦和挫折锤炼出来的，天生的英雄只存在于神话之中，现实世界中没有天生的强者。如果站在这个角度考虑，一帆风顺可能并不全是好事，挫折让人成长。
4、链接：https://pan.baidu.com/s/1y0hsLcpdtJZNFZB9EkarSA 提取码：2gy4 书名：工作与时日神谱
5、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；
6、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
7、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
8、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
9、 王阳明先生倡导知行合他认为知和行其实是一件事，不应该分为两截，知必然要表现为行，不去行动则不能算是真知，而知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成，两者浑然一体。我印象中有一场精彩的演讲，演讲者在开场白中直言:“如果我今天的演讲能给大家带来一点收获和改变，也就算不虚此行了。”我认为书籍在带给人触动之余，其最大的贡献莫过于能给阅读者带来改变。
10、《神谱》对希腊自然哲学的产生和发展也有直接的影响。这一影响甚至比对宗教的影响更为深远。古希腊自然哲学一开始便以寻求世界的本原为其主课题，这和《神谱》中追述诸神的起源有着明显的联系。本世纪初著名的希腊哲学史家康福德就不相信泰勒斯的水为万物之本原的思想是突然地从天上掉下来的或从地下进出来的。现代西方学者从第尔斯到格思里都从赫西俄德(作为《神谱》的作者)的思想中看到一种“离开神话向理性思想发展的倾向”，因而把赫西俄德作为伊奥尼亚自然哲学家的先驱之一。
11、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
12、事到手，且莫急，便要缓缓想；想得时，切莫缓，便要急急行。
13、明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待人。
14、庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。
15、(赏析)察看一个人的操守，应在他遇到利害得失的时候；察看一个人的精力，要在他处于饥饿疲劳时；察看一个人的度量，应在他面临喜怒哀乐时；看一个人沉着与否，要在他遇到惊吓时。
16、公元前8—7世纪希腊社会已进入文明时期，作为氏族社会精神产物的神话至此已基本定型。希腊神话是最丰富的。但由于希腊世界居民在古代曾发生过多次的迁移、冲突、交汇、溶合，除各部落氏族自己创造的神话而外，又继承了克里特、迈锡尼的遗产，并在和先进的东方接触中改造吸收了埃及和西亚的神话。因此希腊神话这时呈现纷繁复杂的现象。往往不同的神具有相同的职能和相同的故事，同一个神在不同的地区又会有不同的职能和不同的故事，如此等等。《神谱》以奥林波斯神系为归宿，把诸神纳入了一个单一的世系。这样就完成了希腊神话的统一。
17、莫为婴儿之态，而有大人之器。莫为一身之谋，而有天下之志。莫为终身之计，而有后世之虑。
18、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；
19、这个时候居民的财富、地位分化加快了。自由民很容易穷的变富，富的变穷了。穷了的成为乞丐、雇工、奴隶。奴隶的数量增加了，如赫西俄德这样的小康农家也往往不止一个奴隶；他们已由主要从事家务劳动和辅助性劳动的家长制奴隶变为主要从事生产劳动的奴隶；他们耕地、播种、收割、打扫谷仓、造打谷场等等。女奴也开始用于田间劳动。作为阶级统治工具的国家已经产生，但国家机器还处于不发达状态。统治者是荷马时代称为巴西琉斯的大大小小的贵族权势人物。从《工作与时日》中反映出来的情况看，和平时期巴西琉斯的职能在于司法审判，他们裁决各种民事案件，主要是买卖纠纷和遗产争执，法庭就设在市场上，根据的是习惯法。如所周知，习惯法有很大的任意性。巴西琉斯收受贿赂偏袒一方。平民希望审判公正，但还不知道要求制定成文法。
20、在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事。
21、(赏析)暗暗积德的人，一定会获得看得见的回报；暗地里做好事的人，必定会得到显著的名声。
22、果决人似忙，心中常有余闲；因循人似闲，心中常有余忙。
23、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。
24、行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。
25、事理明白则心愈能清楚而专心能专一则事理愈能通达流畅。
26、听其言，必观其行，是取人之道；师其言，不问其行，是取善之方。
27、任事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中。
28、译文:任何事都要争先的人，必定有人排挤他；任何事都要争胜的人，必定遭人打击。
29、不为过三字，昧却多少良心！没奈何三字，抹却多少体面！
30、职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假；权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。
31、观操存，在利害时；观精力，在饥疲时；观度量，在喜怒时；观镇定，在震惊时。