1、(译文)从大事难事中，可以看出一个人的责任心；在逆境顺境中，可以看出一个人的胸怀和气度。从他如何处理自己的喜怒哀乐，可以看出他个人涵养的深浅；从他同众人一起行动一起休息的时候，可以看出这个人见识的高低。
2、“三礼”之对礼法、礼义作了权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。
3、 “持躬类”一章主要讲的是具体的律己修身之法。这一章中的“律己”有两重意思，狭义上针对个人，讲的是如何严格约束自己；广义上针对家庭，讲的是如何管理家中事务。这一章与“存养类”一章的区别在于，“存养类”侧重面对外物时的内心修炼，而“持躬类”则侧重在内心修炼的同时如何更好地应对外物。从篇幅上也可发现，这一章是整部书的重点。首先，严格约束自己就是在修养身心的基础上追求一种中和的境界，即享受生活顺境的同时要能充分预见此后会面临的逆境，在承受生活逆境的同时更要坚信会迎来顺境。只有这样，人处在顺境时才会时刻谨慎、冷静地面对眼前的快乐，而处在逆境时也会时刻积极、乐观地对待眼前的困苦。个人荣辱、家族兴衰都是这个道理。其次，在应对外物时不仅要树立高尚的道德和节操，更要时刻小心谨慎，处处宽以待人。只有这样才能与人融洽相处。最后，在日常与人的交往中，编者又再次提醒人们，最重要的是培养高尚的道德，使内心纯洁没有各种不良欲念，无论与谁相处都要遵守规矩、谨慎小心。
4、(写作提示)材料引述了三段话。《格言联璧》侧重于看待苦境和乐境的态度和方式，态度不同，处理的方式不同，二者的转化方向就不同。李大钊的话则是从劳动的角度来对待苦境和乐境的，我们可以理解为通过劳动(努力奋斗、经受磨难、砥砺意志)能够化苦境为乐境。第三幅对联，揭示了唯有“吃苦”方可求得幸福——“苦境终成乐境”的道理。
5、通过侯方域和李香君的爱情故事，表现南明覆亡的历史。
6、强调“心即是理”的思想，提供“致良知”，从自己内心中去寻找“理”。
7、多数人在25岁时就死了，一直到75岁才埋葬
8、南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。 —— 王冕《墨萱图·其一》
9、写书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事，是我国古代戏曲经典名著。
10、 事理明白，则心愈能清楚而专一；心能专则事理愈能通达流畅。
11、 做官的人清廉，别人都觉得百姓有福，但我认为他的子孙受福最多，可曾见过对待自己俭约，而厚待百姓的官，他的后代有不昌盛的吗？做官不清廉的人，人以为百姓受害，但我认为他的子孙受害更多，可曾见过压榨百姓的官，而厚待自家的人，他的后代能长久吗？
12、中国文学理论批评史上一部有严密体系的、“体大而虑周”的文学理论专著。
13、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。
14、 道生于安静，德见于谦让，福生于清俭，命生于平和。
15、我国古典戏剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大。
16、执法时，陷害无辜，与持刀杀人有什么分别？释放坏人，与放虎伤人没有什么不同。
17、纪传体断代史，是二十四史中篇幅最长的史书，史料丰富，叙事详尽。
18、 金缨遍览群书，凡遇名言佳句便记录下来，日积月累渐成规模，名为《觉觉录》，后因《觉觉录》刊刻费用巨大，于是金缨在此基础上删繁就简，选取其中句式整齐、音韵和谐的部分于咸丰元年即公元1851年先行刊布，取名为《格言联璧》。
19、政客的最大不要脸是，他们把出尔反尔，硬叫做此一时彼一时
20、第一部论诗的著作，对后世汉族诗歌的批评有很大的影响。
21、半日习武，半日读书;半日做学问，半日练功夫;半日学医，半日务农;半日做事业，半日回归自然;半日去利他处事学以致用;半日自己学习充电，半日去领悟。两个半就像车两轮，鸟两羽，人之两足，缺一不可。
22、 心存一点天理良心，不必苛责子孙学习，而子孙自会有所依赖。说几句公道话，即使没有完全施予他人，上天自会知道。