1、小时候喜欢军事，逃课和小朋友玩军事游戏，认为以后通过在军事实现他的抱负；后来对道教练的长生之道感兴趣(新婚之夜和道士聊天忘了洞房)，然后结交了特别多道教的朋友；后来觉得无趣，而且父亲毕竟是状元当官，要想立功，还得走科举之路，家人会督促他学儒学。后来“格竹子”发现朱熹理论不正确，于是又研究其他；也接触佛法，向高僧学习；还研究诗歌等等。
2、——线装书局出版社，明隆庆刻本，168元。
3、王阳明之所以那么多人崇拜，就是他不仅创立学说，还利用自己的学说做了很多业绩。比如南赣剿匪成功、平定宁王、平定广西戡乱，从来没有失败过，简直是战神。
4、(曾国藩家书)第92篇 致纪泽儿：不得不勉强以大局为重
5、 王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。(简介来源于百度百科)(王阳明简介百度百科)。
6、岳父诸介庵，或许是因为这是亲密好友儿子犯的“无心之过”，或许是碍于王阳明的父亲是“前程无量”的科举状元，才未发作。
7、知行合是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。(王阳明简介百度百科)。
8、12岁时，在课堂上，王阳明问教书先生：“人生何谓第一等事？”先生回答：“像你父亲一样登科及第。”王阳明道：“恐怕这不是我想要的。”先生反问：“那你觉得什么才是人生第一等事？”王阳明说：“做圣贤！”王阳明父亲听到此后后拍案而起道：“狂妄至极。”
9、 心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。
10、军事家一词足以说明，他的骨子里定有尚武的成分；
11、 阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
12、《王阳明全集》:是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。
13、1489年，王阳明待着妻子回老家，路过广信时便去拜访理学家娄谅：“如何才能成为圣贤？”娄谅道：“朱圣人书中自有答案。”
14、王守仁的学说思想王学(阳明学)的直接源头是陈献章与湛若水的“陈湛心学”，明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王阳明集大成。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。
15、每一次读书都是一次远行，都是思想与灵魂的洗礼，
16、因为他曾经住在室阳明洞，所以给自己叫做阳明子，很多学者称他为阳明先生，也就是王阳明。王阳明是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
17、一 阳明心学很早传入日本，影响了明治维新主要领导人的思想认识，可以说心学是明治维新的思想基础，明治维新对日本、中国甚至世界有多大影响就不用说了。
18、 布袋和尚无疑是奠定雪窦名山地位的人物。
19、(国学经典)6《孟子》梁惠王下第9-12篇
20、何况，王阳明因平定朱宸濠的叛乱，战功卓著，被封为“新建伯”。
21、http://www.wangyangming.org.cn/
22、我写了很多风流人物，没有哪一个不具有批判性思维的。因为没有质疑就不会有新发现，一般不破就没有立。
23、余秋雨：中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星...好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生…王阳明一直被人们诟病的哲学在我看来是中华民族智能发展史上的一大成就，能够有资格给予批评的人其实并不太多。
24、王阳明的一生，立功、立德、立言，执行“知行合一”，圣人的一切举止皆是我后人的楷模，他的“心学”影响的不止是华夏百姓，更是波及到世界各地。
25、 所以在这里，王阳明告诉我们，当自己的善念萌发的时候，要善于及时发现，并将其放大，最终成为善行；当恶念萌发的时候，更要及时察觉，尽早将其遏止。王阳明说这就是圣人修身之道。
26、12岁的王阳明正式就读师塾时就问先生：“人生何谓第一等事？”，一般人的想法都是读书做官，步入仕途，但是王阳明的选择却是：我要做圣贤！在被父亲狠狠地收拾了一顿之后，王阳明低头思考起了自己的人生目标。
27、 黄宗羲出生在四明山，四明黄宗羲不仅仅指他的出生地，也实指其思想与行为上的四个“明”。一明，遗民操守，不仕新朝。然也改“华夷之辨，有条件地承认清廷”。二明，心学本体。盈天地皆心，心乃虚灵本体，本体与工夫同心，工夫所至即是本体。三明，君主专制乃大害，扼杀个性权利。“为天下之大害者，君而已矣”，为中国最早的民主启蒙意识。四明，工商皆本思想。“世儒不察，以工商为末，妄议抑之，夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
28、 游行于五代后梁年间明州府奉化的布袋和尚，常年袒胸露腹，笑口常开。他云游各处，传经弘法，习惯左肩荷布袋，右手提佛珠。作偈曰：我有一布袋，虚作无挂碍。展开遍十方，入时观自在。慢慢地，人们把布袋不离身的他叫“布袋和尚”。
29、知行合一不是说知道与实践相结合，而是合一的。如何解释呢？
30、公元1505年，朱厚照即位，宦官刘瑾专权，一时间朝堂血雨腥风，王阳明正义上书论救戴铣被刘瑾记恨，刘瑾不仅将王阳明贬为贵州龙场驿栈驿丞，还要在途中暗杀他，王阳明伪装跳水假死才逃过一劫。
31、(国学经典)11《孟子》公孙丑下第1-5篇
32、 Beingoutwardgraceandsolidworth.
33、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。
34、 陆龟蒙与皮日休都是晚唐诗人，两人均未到过四明山，自然也未到过雪窦山。有趣的是，两人却一唱一和，留下《四明山九题诗》。
35、我们很多人觉得看书、在教室上课是学习，王阳明强调“事上练”，一定要在实践中修炼自己。很多人学习了很多理论，一行动起来就乱了套。平时静坐，一个人时道德很好，体会到很深的人生哲理，一到社会就不知所策。
36、 第三个层次是说，人心中的“圣人”为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。
37、 王阳明做《雪窦山》诗：“穷山路断独来难，过尽千溪见石坛。高阁鸣钟僧睡起，深林无暑葛衣寒。壑雷隐隐连岩瀑，山雨森森映竹竿。莫讶诸峰俱眼熟，当年曾向画图看。”比较写实地展示了雪窦山及雪窦寺当年的景致。
38、隆庆二年6月，王守仁长子王正亿奉召袭封新建伯。王正亿于万历五年逝世，王正亿长子王承勋承袭新建伯爵位。
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40、 而苏东坡曾大发感慨：“此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅。”晚年，苏东坡喟然长叹：“不到雪窦，为平生大恨！”
41、这两件事对王阳明的打击很大，让他对做圣贤的想法慢慢的破灭。从此以后他只沉迷于五件事：“任侠、骑射、词章、神仙、佛学。”
42、眼看诸氏生子无望，终于在44岁那年，过继了堂兄王守信的儿子，王正宪，继承宗嗣。
43、 舜的弟弟叫象，象屡次想害死舜，但舜还是照样疼他。王阳明说，舜之所以能感化象的傲慢，最主要的就是舜不去看象的不是。如果舜坚决要去纠正象的奸恶，只会看到象的不是，而象又是一个傲慢的人，肯定不会认错，舜又岂能感化他？”这位朋友听了这番话，甚感惭愧。
44、 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。