1、贵州龙场人烟稀少，荆棘丛生，在这里，没有粮食，王阳明只好自己动手种菜耕田，没有住所，王阳明只好栖居山洞。在这样艰苦的条件下，王阳明逐渐忘记了功名利禄和都城的繁华，他把心放沉，开始享受着可以潜心思考的时间，思考起自己之前没有思考出结果的圣贤之道。
2、王夫之反对王阳明，认为，王学使人任性废学，空谈心性，不务世务，对明亡有不可推卸之责任。他认为，“陆子静(陆九渊)出而宋亡，”。心学其实质是“以心去物(用心体去掉物质世界)，“知行合一”是“销行以归知”(销去行，归于知)。认为王阳明“祸烈于蛇龙猛兽”。
3、该书虽然可作入门读物，然而书中演义成分过多，很多穿凿附会虚妄荒诞之事也极尽描述之能事，不可当真。由此可见，但凡能人，背后总有人编织神话，久而久之，人不能辨。
4、有个学生问王阳明，安静的时候我感觉很不错，思想清晰，可一遇到事情就乱了阵脚，为什么？
5、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物
6、②近五百年来，儒家的源头活水，就在王阳明。
7、对于心学的理解，本书只是一家之言，可供参考，不可全信。
8、这种教育环境，叫孩子们把老师学校，当做仇人监狱，岂不是是倒逼着孩子们学坏？这样的孩子长大了，就算科场登第，人格也早已扭曲。那该怎么办？同样是王阳明的文告里，也是一语中的：孩子们的性格成长，就像草木萌芽，首先要有阳光雨露般的成长环境。所以就要“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦”，开开心心的学习，才有育人成才。
9、郑成功不理解父亲的选择，但他要做忠臣孝子，虽然父亲投降了清朝，他也要全力保住父亲的性命，要做明朝的忠臣，就必须有足够的势力来抵抗清军。于是在公元1646年，父亲郑芝龙北上降清的同一年，郑成功在福建竖起抗清大旗，召集郑芝龙旧部，成为南方抗清的主要力量之一。郑成功召集郑氏家族旧部，夺取了金门和厦门作为抗清的根据地。发展海运，港口通商，经济实力增强。隆武政权覆灭后，郑成功奉永历政权为正朔。郑成功的部队发展到十几万人，这个时期抗清的策略是以战养和，战和并用。郑成功的部队与清军在福建有多次小规模的战斗，郑成功几次激战都击败了清军，威名大振，与西南的抗清力量孙可望、李定国遥相呼应，计划联合起来对抗清军。
10、王阳明是中国历史上罕见的立德、立言、立功三不朽的伟人，也是有明一代最为杰出的政治家、军事家和哲学家。他的一生跌宕起伏，充满了传奇色彩；他的心学思想融合了儒释道三家之精髓，是酱缸文化的最后一剂解药，哈佛大学教授杜维明先生预言，21世纪将是王阳明的世纪。
11、我们所见到的王阳明的画像，都是十分消瘦的。身患肺病，一生颠簸劳苦。如果给任意一位命理师看他的命盘，定是操劳辛苦大起大落之像。谈不上什么福气。在世俗的价值观里，有钱有权一生顺遂，才称得上理想的人生吧。
12、要记住很多流传下来的东西你也要辩证的去看。牛掰的人并不像你们想象的正人君子，圣贤文化，不杀生不作妖。
13、《传习录》上记载，一朋友问王阳明：“读书不记得如何？”
14、对于“心即理，心外无物”的理解可以用这段话来解答：“汝未来看此花时，此花与汝心同归于寂。汝来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知道此花不在汝心之外。”在郦波看来，心外无物说的是意义问题，是一种价值存在。王阳明龙场悟道之后，随即积极追求人生之价值，开设龙冈书院，大彻大悟之后大作为，凡事拿起而非放下，处事犀利而非圆融，勇于担当，勇于负责。
15、阳明心学，解决了理学的瓶颈，冲破了时代的枷锁，将儒学带入了一个新的境界，一个全新的高度！
16、王阳明正是以自己一生事业和追求，实践了自己的“心”学历程，历练出“心”学的学问，更是作为一位先贤引领着后人不断探索下去。
17、春秋时期鲁国大夫叔孙豹称立德、立功、立言为三不朽，这三不朽也是对圣人的一个评价标准，据此标准，中国几千年历史只有两个半圣人：孔子、王阳明、曾国藩(曾国藩算半个，且对王阳明推崇备至)。由此可见王阳明人格之魅力及学问之精妙。如若更多人认识王阳明，如若更多人汲取一修身磨练，知行合岂非幸事？
18、虽然出生带着一股祥瑞之气，但是王云一直长到五岁还不会说话，直到一位高僧道破玄机：孩子不能说话是因为名字说破了王云的来历。
19、以王阳明的叹息说，当时明朝的老师们“鞭挞绳缚，若待拘囚”，恨不能把学生们当囚徒，打着吓唬着教他们读书。结果呢？学生们反而想方设法欺骗老师，逮住机会就游玩嬉闹，越发“偷薄庸劣”。所谓的“熊孩子”，就这么自然而然养成了。
20、然后他又语重心长地注解道：“人皆有良知，圣人之学，就是致此良知。自然而致的是圣人，勉强而致的是贤人，不肯致的是愚人。虽是愚人，只要他肯致良知，就和圣人无异。此良知所以为圣愚之同具备，而皆可为尧舜者，以此也。”
21、王阳明马上解释说：“天生万物和花园里有花又有草一样。哪里有善恶之别？你想赏花，花就是善的，草就是恶的。可如有一天，你要在门前搞个草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你当成恶的了。
22、我们的这一生是在名利、欲望中看似“辉煌”的度过，还是在恬静、自然、问心无愧中悄无声息地离开，都取决于自己内心的指引。是光明璀璨的?是幽暗低迷的?还是积极向上的?或者是消极懈怠的?对人类社会的发展有着不朽的贡献?还是仅在凡尘过往中匆匆逝去?这些，都是每个人要面对的，也是无法逃避的、需要面对的人生之“惑”!
23、这种‘善恶’都是由你的私意产生，所以就是错误的。”
24、王阳明当时出任兵部主事，看到刘瑾这般行为更是怒发冲冠。于是他也做出了一个大胆的决定，冒死与其他人一起为这些官员进行辩护，希望能够释放他们。而正德皇帝看后，只觉得这是些微不足道的小事，便交给了刘瑾来处理。刘瑾一看这些人居然想和他对着干，不由得怨恨起了王阳明等人。他当即下令，将王阳明重打四十大板，谪迁至贵州龙场，作一个没有品级的驿丞。尽管这样，刘瑾仍不想放过王阳明，他暗中派人尾随王阳明，准备将他在途中害死。
25、 王阳明出身于浙江余姚一个显赫的家庭，天生有特殊的气质。祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他取命为“守仁”。他的父亲王华喜爱绍兴的山水，举家离开余姚，移居绍兴。幼年的王阳明，有着良好的家世，也因此拥有一个非常优越的学习环境。并且爷爷经常诵读诗书，王阳明将其牢记于心。
26、 郦波，1972年4月17日出生于江苏省镇江市丹阳市，中共d员，中国古典文学与文化专业博士，汉语言文学博士后，南京师范大学文学院教授，博士生导师，兼任江宁织造博物馆馆长、南京明清文化研究中心主任，曾国藩国际研究会副会长，江苏省青联常委。另任国务院侨办专家咨询委员会委员，国际华文教育指导委员会委员，江苏地域文化研究会副会长，中国文章学会常务理事。
27、金无赤足，人无完人。没有一个人是完美的，每个人都有自己的缺点和短板，若是因为被人嘲笑，受人嘲讽就伤心难过，玻璃心碎了一地，岂不是一辈子都要在伤心难过中度过？
28、链接：https://pan.baidu.com/s/12QUMR_Zz_Og604wghZvKNg提取码：7zjt书名：王阳明大传：知行合一的心学智慧(全三册)
29、正德十三年(1518年)，王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。
30、心的真相是空寂，物质的真相也是空寂，当你的心接触物质而起心动念，你的心和物质都开始活动，世界开始关联，波动，演变，也就形成种种现象，或者说相，所谓相由心生就是这个道理，心不动，则无相。王阳明的心学有多牛？阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲；曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤；稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业，成为日本“经营之圣”！
31、出身家庭环境很好，父亲在朝庭做官，相当于现在的国级官员，那个朝代就带到京城接受高等教育，游云名圣，开拓视野，对后来发展，步入仕途垫定了很大的胸怀大志基础，凭这点，平民佰姓是做不到的，王阳明凭家庭背景得到发展，没有什么值得稀奇，可以说是意料之中。
32、王阳明回答说：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。”
33、公元1505年，朱厚照即位，宦官刘瑾专权，一时间朝堂血雨腥风，王阳明正义上书论救戴铣被刘瑾记恨，刘瑾不仅将王阳明贬为贵州龙场驿栈驿丞，还要在途中暗杀他，王阳明伪装跳水假死才逃过一劫。
34、有朋友问：“看书不能明如何？”读书读不明白，该怎么办？
35、王阳明是明朝时期的历史人物，有独到之处是很认可。在当今这样经济发展人文进步的社会，像王阳明这样的人物，大有人在，现在的专家，科学家不计其数。
36、这是人在认识过程中常常发生的认知飞跃现象，千万不要让外在的神秘形式遮蔽具体的理性内蕴。
37、历任南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯。龙场悟道王阳明于明武宗正德元年(1506年)，因反对宦官刘瑾，被廷杖谪贬至贵州龙场当驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。阳明心学说到阳明心学，就不得不提当时主流的程朱理学。在王阳明所在的明朝时期，由于程朱理学被东林d拿来做为对付宦官集团的工具，逐渐偏离了其哲学本质，变得越来越扭曲，那句著名的“存天理灭人欲”，就是当时程朱理学的写照。理学的本意是孔子提出的儒家学说中“随心所欲不逾矩”的延伸，即收敛私欲的扩张，不能偏离天道，只有控制扰乱心智的私欲，才有可能接近圣人的境界(儒家最高修为者，人人皆可达之)，否则会迷失世间，所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性(存天理)，以达致“仁”的最高境界，此时完全进入了理，即“天人合一”，然後就可以“从心所欲而不逾矩”，这时人欲已融入进天理中(灭人欲，不是无欲，而是理欲合一)，无意、无必、无固、无我(从“毋”变成“无”)，则无论做什麼都不会偏离天道了。
38、但万万没有想到的是，王阳明平定了可能改朝换代的叛乱，不仅没有得到奖赏，反而给自己惹上了横祸。正德皇帝觉得宫里太过无聊，恰巧遇到宁王叛乱，想要御驾亲征，感受一下战争，体验下打仗的感觉。却没想到王阳明如此之快就平定了叛乱，认为王阳明破坏了自己的计划，不禁龙颜大怒。更有官员趁机煽风点火，对王阳明进行了诬陷，使王阳明不得不放掉宁王，再让皇帝把宁王抓住，这场闹剧才算结束。