1、(译文)除了严于自责之外，没有胜过别人的方法；除了自强不息之外，没有超过别人的方法。
2、华林映日之绮丽，可以假为文情，不可依为世情。
3、原文：静坐常思已过，闲谈莫论人非；能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和。
4、能消除将要发生的事，遇到事情而能做弥补，事情发生后能挽救，这叫做达权，有才干。知道将来的事，做事有始有终，已成的事能知其中的变化，这叫做深思熟虑、有见识。
5、人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。
6、忧伤愁苦，就会心气滞结；忿怨愤怒，就会心气横逆不顺；惊恐畏惧，就会心气沉落不浮；拘谨固执，就会心气郁郁不释；急躁浮躁，就会心气损耗不足。(格言联璧存养类原文译文)。
7、规利害，避劳怨，营窟宅，守妻子，此惜身也。
8、傲慢的人突然显达，上天也会惩罚他；疏漏放纵的人，努力求进取，上天也会宽容他的行为。(格言联璧存养类原文译文)。
9、(译文)不能不存随时会死的心，不能不小心求生存。做坏事提防鬼神知道，做好事不怕别人笑话。
10、“拙”可以使人少过错，“缓”可使人免后悔，“退”可远离灾祸，“苟”可使人养福，“静”可使人长寿。
11、(译文)培养造就冲淡清虚的品格，便是一生的学问；丢弃无端的烦脑，心境又是多么安静平和。
12、贪饕以招辱，不若俭而守廉；干请以犯义，不若俭而全节；
13、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
14、慎防欲念如同牵拉逆水之舟，一旦停下来便会倒退；着力行善如同攀缘无枝节的树，一旦停下来便会下滑。
15、(译文)看一个人的操守，在其利害得失时；看一个人的精力，在其饥饿疲倦时；看一个人的度量，在其面临喜怒哀乐时；看一个人的沉着，在其有惊吓时。
16、书有末曾经我读，事无不可对人言。出自《格言联璧·持躬类》；解释：有没曾阅读过的书，没有不可对人说的事。；
17、 哀哀父母，生我劳瘁。——诗经《小雅·蓼莪》
18、家中的事情，尽可外传，就可了解君子的家法是如何的端正无瑕；亲近的人，都恭敬谨肃，就可了解君子对自身要求多么严格正派。
19、无为曰道，无欲曰德，无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章，是谓道德文章。
20、(译文)能改过自新，天地都会转怒为喜；能安分守己，鬼神也是无可奈何。
21、《格言联璧》一书以类编次，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归”。
22、恭敬乃是处事圆满的根源，谨慎则是全身的关键。
23、以往的事过去了便不再重提，现在的事做一件有一件的功劳，未来的事情省一件便省去许多麻烦。
24、(译文)谦逊退让，是全身避祸的首要方法；从容稳重，是立身处世的首要方法；涵养包容，是屈己待人的首要方法；洒脱不拘，是养心全性的首要方法。
25、(译文)热闹荣华的光景，过后即生空虚凄凉；而清淡脱俗的作为，才能历久而更有意味。
26、清欲人知，人情之常，今吾见有贪欲人知者矣，朵其颐，
27、非知之难，行之为难；非行之难，终之斯难。《贞观政要·卷论慎终》
28、有真才能的人不依恃才能，有真学问的人不夸耀学问。
29、读书贵在能有疑问，有疑问方能增进对事物的了解。
30、天下没有不能教化的人，就害怕不诚心；天下没有不能干成的事，就怕立志不坚定。
31、小人像油，本质滑腻，味浓厚，它的用途可污染清洁之物，若在滚烫的油中放入水，二者必然相激而不相容，这就是小人的本质。
32、(译文)公理与私欲论辩争斗，至爱亲朋反成冤家对头；外物和自我混为一体，远隔天涯都是手足兄弟。
33、 贤不肖不能够不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。《吕氏春秋》
34、 何时天狼灭，父子得闲安。——李白《幽州胡马客歌》
35、潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。
36、如果做善事令父母兄弟子孙及亲友不悦，则可以不做；如果他们高兴又为何不做呢？假使做坏事令父母兄弟子孙及亲友敬重信任，则可以做；否则又何必做坏事呢？
37、清廉公正，想要人们知道，这是常情常理，现在我看到有一种人，自己贪婪无忌，却想让人们知道，鼓动腮颊，垂涎三尺，惟恐别人误认为他是灵龟神物，不食烟火，而不能满足他的贪欲；善良纯正，却不张扬夸耀，这是盛德高品，现在我看到有一种人，自己凶恶邪曲，却竭力自夸自擂，露出爪牙，面目狰狞，惟恐别人不知道他是猛虎恶狼，虐人害物，而不去畏惧他的威势。
38、(译文)用心最重要的是光明坦诚，外表最重要的是要正直沉稳，说话最重要的是要简洁真诚。
39、译文：不能检查反省自己的人，看不出自身毛病；不能耐心忍受麻烦的人，终究是一事无成。
40、(译文)人一生不学习，一天闲过，一事无成，这是人生三件可惜事。
41、小人当事，则众人皆为小人，至此不为小人，真君子也。
42、未发而曰喜怒哀乐，是从道心指出人心，要他省察。