1、第法律是由许多人制定的，众人作出的判断总比个人可靠。他指出：“多数群众也比少数人为不易腐败。单独一人就容易因愤懑或其它任何相似的感情而失去平衡，终致损伤了他的判断力；但全体人民总不会同时发怒，同时错断。”
2、当然，古代原子论跟近代的原子论有性质上的差别。近代原子论属于实证科学，是通过实验和计算建立起来的；希腊的原子论完全是思辨的产物。从思辨到实证是一个总体的转变。尽管如此，我们仍然应当说希腊的原子论是近代原子论的先声，实际上，近代很多科学家如伽利略、牛顿就把希腊原子论当作基本的假说，在那个基础上进行进一步的探索。我们不能说五行学说会对近代意义上的物理学做出同样的贡献。
3、集大成者，是柏拉图的学生，亚历山大的老师。(哲学是什么时候产生的)。
4、当时的人并不区分智术师和哲学家，是柏拉图、亚里士多德开始加以区分。苏格拉底总是跟人辩论，总是在教育青年，看上去跟智术师没有什么两样，但在柏拉图眼里，苏格拉底当然不是智术师，他追随苏格拉底，同时反对智术师。
5、中国哲学在不同的历史时期也有各自的哲学研究主题。在春秋时期兴起很多哲学派别，这些派别的哲学家提出各自的哲学观点，所以也称为“百家争鸣”；汉唐时期，随着印度佛教的传入，中国原来就有的儒家和道教与佛教有所碰撞，但又相互融合，出现了中国历史上的儒释道；到了宋朝是儒家发展的时期，所以这一时期的哲学研究也注重儒家；近代中国一些有识之士将一些西方的哲学介绍到中国，让中国的人们更多的了解到西方哲学。在这一时期也是中国哲学与西方哲学相互融合的时期。
6、在印度，轴心时期所对应的是印度教与佛教并存的时期，探讨《奥义书》的哲学内蕴的印度教众弟子与佛教及原始佛教众弟子之间，不乏思想之间的碰撞。而这两种宗教各自的教义内部也有着深厚的哲学思想，成为印度哲学深刻的底蕴。(哲学是什么时候产生的)。
7、“我以前是不是住在妈妈的肚子里？住进妈妈的肚子之前我又在哪里呢？”
8、所谓“富足哲学”，指的是人们在生活利益得到满足后，思维意识世界得到了极大丰富，细致入微地观察世界与自身的关系，进入意识、精神、自然等多种哲学领域，从而产生的多元形态哲学。
9、希腊有一种特殊的精神氛围，哲学就是在这样的精神氛围中产生的。
10、希腊的法庭已初具现代法庭的模样。希腊法庭最初只允许被告和原告出庭。出庭之前可以写状子，这由那些会把状子写得好的人去做，这类人跟中国的“代书人”差不多。后来希腊法庭上允许涉讼双方的代理人出庭协助或代替被告和原告辩论。他们可说是现代律师的雏形。很自然地，这些会写状子的人，对法律有研究、对法官和陪审团的心理有研究的人就走上法庭。
11、在口传传统里，人们不知道以前是什么样子，我们永远只接触到最后的版本，就是父母告诉你的版本。因为只有一个版本，因此，很难形成一种批判精神。有了文字之后，就会产生一种批判精神。比如关于孔子的思想发生争论，我们可以拿出不同时期的文本进行比较，有《论语》，还有汉朝人的诠释，宋朝人的诠释，可以互相参照，所以，就会产生一种批判精神。同时，就出现了庄子所说的“道术为天下裂”。一旦有了文字，这个“道”或者不管你叫什么，就不可能完全得到统一的解释，不同的学派自然而然就会产生。
12、盛田昭夫也讲到，日本公司的成功就是企业文化，而文化核心就是人，人的核心就是命运与共。你相信它就好用，你不相信它不行。
13、自由的氛围的确是希腊哲学能够兴盛的基本条件，但也带来了问题，直到今天，我们仍然面临着这个问题。一方面各种文化似乎是多元的，各有道理。比如11偷袭这样的事件，我们既可以说是恐怖主义分子的疯狂行为，也可以视作他们对宗教理想和社会理想的追求。但若当真“此亦一是非，彼亦一是非”，我们就会失去国际关系中的是非判断和道德感，进一步说，将不知道怎样在个人事务中以及在公共事务中维护道德标准和道德理想。
14、首先讲一讲哲学王的辉煌与衰落。什么是哲学？刚来读哲学系的同学都想知道。一般认为，哲学是对终极问题的思考。西方哲学史上最伟大的哲学家柏拉图认为，既然哲学是对终极问题的思考，它就不同于科学、宗教、文学。哲学要比科学想得深，科学解决的是具体问题。哲学有思考，这一点又不同于宗教，宗教当然涉及终极问题，但是它对终极问题的处理有时候缺乏深入思考，而以信仰为前提。所以柏拉图主张，只有哲学家当了政治领袖，也就是所谓的“哲学王”，这个世界才能变得更美好，因为他会用最深刻的思想来重新塑造人生。这么看的话，哲学是一个民族、一个国家的精神之王。实际上这种看法不只在西方有，在中国古代一样有，比如，儒家的《春秋》公羊派认为，孔子临终前作《春秋》，由此做了“新王”。这个新王不限于一朝一代，而是能给整个华夏民族带来光明希望的智慧之王、神圣之王。所以中国古代两千年中，主流的知识分子、甚至是普通老百姓都有一种感觉，就是“天不生仲尼，万古如长夜”。
15、在哲学家那里，论证技巧、公开辩论和对真理的追求结合在一起。所以，智术师以论证见长，哲学家也以论证见长，但两者还是有根本区别。智术师的最终目标是打赢这场官司，这有点像大学生辩论会，碰巧抽到了哪个立场，就要为这个立场辩护，无论后来出现了什么反证，他都固执于最初的论点。
16、总的说来，五行学说不是一个认真的自然哲学理论，它主要是从社会和政治的角度出发的，主要用来解释朝代变迁、人世更替，秦是水德，尚黑，汉是土德，尚黄，等等。阴阳五行家并没有认真去思考我们所说的物质自然。而希腊人很快就从关于基质的最初思辨进入一个更实质的阶段，其中包括他们提出的原子论。原子论是一种认认真真的关于自然的学说。
17、因此，虽然智术师发展了论证技术，但他们并不是追求真理的人。苏格拉底是要让真理在对话中浮现，他自己事先并不知道什么是真理。智术师在讨论开始时就知道结论是什么，苏格拉底不知道。我们都知道柏拉图的辩证法。Dialectic这个词大意是对话的技巧，柏拉图将它从一种说服术转化为一种怎么通过对话使真理出现的方式。
18、他们在寻求始基，寻求构成世界的最终元素，而今天的物理学在很大程度上还在继续这种寻求。
19、明德顾问首席阅读官，为您读书，让企业插上文化的翅膀
20、所谓“饥饿哲学”，指的是在人们的基本生活利益和国家进步利益得不到满足，或阶级冲突尖锐的情况下，哲学被迫进行改革思索，以政治和经济探索的方式思考世界，从而产生的价值型哲学。
21、我们上次讲到，泰勒斯探究世界的本原，而这种本原是自然的本原。这种探究不同于神话中关于本原的传说。神话传说是一个民族世世代代承传下来的，是传统的力量使得人们相信这些传说，哲学家却是一些个人，他们的主张是否成立，靠的不是集体的、传统的力量，靠的是支持这些主张的道理。哲学家必须为他的命题提供论证。泰勒斯本人没有著作传世，我们无法确切知道他是怎么为水是万物本原这个命题提供论证的。从流传下来的一些资料看，他提出这一命题，基于这样一些观察和推理，比如说，所有的生命体，无论动物还是植物，都离不开水，或者生活在水里，或者由水滋养。种子有了水才能发芽。水是一种流动的物体，它又像生命一样，循环变化，小溪汇成了河，河流到了海里，然后又通过云和雨回到山里，在那里汇聚成溪流。在希腊人眼里，整个世界是一个有生命的世界，生生不息，经历着生长、成熟、衰亡的循环变化。
22、这个“会说”包括不能截然分开的两部分：一个是懂得怎么样摆事实讲道理，一个是花言巧语，能打动人的感情。律师不能只管反复强调结论，既然原告和被告各执一词，结论总是相反的，要想说服陪审团，就必须为结论讲出个道理来。论证成为他们的专业。可以说，智术师就是职业的论证师。双方辩论，最后由陪审团表决。有时候陪审团的规模非常大，有四五百人之多，大家最后投票表示自己站在哪一边。
23、孩子的脑袋里有“十万个为什么”，而这些“为什么”正反映着人类求知的天性，在生命成长过程中，面对不断闯入眼中的外在世界，人自然而然产生了惊奇。
24、其实我觉得不应该过早地来从观念上规划人生。如果你把你的人生方向规定得过早过硬，目标太明确，就会降低你对大学学习生活的感受力。你应该深入到大学生活之中，感受其中的艰难，感受它的不可预测，从而感受到事态本身对你的感召、启发，这样的大学生活才不白过。我在美国留学的时候，看到美国的大学生们一开学就是开party，期末更是party，喝酒、玩乐，他们认为大学生活就要享受生活，到了研究生阶段才开始玩儿命。有个教授跟我讲，他上研究生以前没有怎么好好学习过，而上研究生以后就没有在三点以前睡过觉，那时候才发奋。有一定道理，在某个阶段你得沉浸进去。但享受人生是美国的典型思路，跟中国不一样；中国古哲十五志于学，三十就而立了，其中的快乐与学习并不分离。关键是深入到学习这个现象的水流之中，感受它，涵泳其中，对它开放，让它带着你走，最后出来奇变，感受到北大生活的妙处，发现一些你从来没有想到的东西，这才不枉来北大一场。所以不要一开始就太冷了，要热乎起来，北大人对燕园要有热心肠，忘情销魂于其中，才能得其神韵。南北朝的时候有个少年人叫宗悫，叔父问他的志向是什么，他说“愿乘长风破万里浪”，这其中是有哲理的，“乘长风”恰恰是顺着现象本身的势态而思而行。但哲学与人生共鸣绝不等于跟人生妥协，而是让你的思想从现实人生世态那深沉勃郁的生成中得其势，从它的艰难中得到灵感和勇气，焕发人生的潜质，转化社会的污浊，化腐朽为神奇，其中的纯真、高贵、神妙之处，难以言传，也不足为外人道也。
25、赫拉克利特(约公元前540年—前470年)是一位富传奇色彩的哲学家。他本应继承家族的王位，但是他将王位让给了他的兄弟，自己隐居起来。波斯国王大流士曾经写信邀请他去波斯宫廷教导希腊文化。著有《论自然》一书，现仅有残篇留存。巴门尼德(约公元前515年～前5世纪中叶以后)是一位诞生在爱利亚的古希腊哲学家。他是前苏格拉底哲学家中最有代表性的人物之一。主要著作是用韵文写成的《论自然》，如今也只剩下残篇。
26、古希腊哲学家泰勒斯，认为万物由水构成,水是万物之源。
27、现在我们可以把哲学家的特点暂时归纳一下：他们是追求真理的人，这个“真理”虽然我们没加定义，但是和所谓“真人”或“圣人”不太一样。最重要的区别大概在于，哲学家不是宣喻真理，他为自己的结论提供论证。这样一种不事先认定真理而让真理作为自由思考的结论出现，是哲学—科学思想的最根本的特质。这种特质是在一种总体的理性环境中生长出来的。
28、黑格尔之后一流的哲学家，几乎都是从突破绝对不动点出发，谁摧毁得彻底，谁能感受到思想本身的动荡、艰难，感受到这种现象本身的某种合理性，那么谁的哲学成就就大。一百多年来，出现了一些相当出色的思想家，由此当代西方哲学也就改变了和中国古代哲理的关系，拉近了两者的距离。中国古代哲理智慧的特色恰恰就在于，在变异之中来理解变异。《周易》里提到与时偕行、上下无常、唯变所适等，是《周易》思想的灵魂。只有能跟着变化走、适应变化的哲理才是真哲理。所以《周易》的“易”首先就指变易，然后通过简易的易象，达到不变易，而这个不变易恰恰是变化潮流的样式，它表面是稳定的，但它从根本上讲是由变化造成的，包括我的思想参与所造成的变化。《周易》由此来预知变异，发现德性，升华人生。中国古人心目中的哲学王，可以从“王”这个字本身来理解。按照董仲舒的讲法，“王”为什么是王呢？因为他像“王”中的一竖，贯通三横，即天、地、人。结合今天讲的，天(“王”之上横)，天行健，就是思想；地(“王”之下横)，地势坤，厚德载物，是所思；思和所思不分、阴阳相交(“王”之中横)造成了正在思(“王”之中竖)，活生生的思想和实际生活。这是热思变成了哲学王的体现。
29、所以，要允许儿童以“一百种语言”来“做哲学”，鼓励儿童使用自己的语言编织自己的世界。
30、可以比拟一下中国，墨子稍稍有一点不能完全放在这个框架中，但可以想象孔子、老子、庄子、孟子在这个意义上是一样的，他们不乞求于用一种神意来解释这个世界或人类社会，他们都想用人类社会、人和人的关系等等这种自然关系来解释社会的起源，社会的习俗和法律等等。
31、“太阳为什么会落下呢？落下之后，太阳又去了哪里？”
32、再比如说日本的本田汽车公司美国分公司，该公司的生产率与产品质量都超过了美国的同行，成功秘诀在于靠优秀的企业文化而取胜，优秀的企业文化就是重视人、尊重人，团结和依靠广大职工群众。企业文化不仅在日本能赢，送到美国以后依然可以超越美国同行。再比如说美国的德克萨斯州一家电视机厂经营不善，濒临破产。日本人接管以后，七年后产品数量与质量都达到了历史最高水平，靠的就是尊重人的优秀企业文化。
33、打开哲学史，一般我们了解的第一个哲学家叫作泰勒斯，他提出一个著名的命题叫作“万物是水”，或者“万物的本源是水”。这个命题今天听起来可能没什么新鲜的，我在这里要讲一下它的特别之处，即是在追溯世界本源的时候，希腊神话传统乃至于所有的神话传统，都会多多少少有一个类似创世纪的构想，最突出的创世纪构想是旧约。但是，泰勒斯在追溯万物本源的时候，他追溯到了一种完全自然的东西，就是我们人人都看得到摸得到的自然的本源。亚里士多德把泰勒斯叫作第一个自然学家。
34、“我们今天参观了很多宗教相关的日本建筑，但是此刻我想讲讲这个对我影响很大的日本宗教哲学家，源于我小时候对日本传说里妖怪的兴趣。
35、有了民众投票选举的制度，就要竞选。据说，民主制度是用嘴上的功夫代替了剑上的功夫。这种说法对民主制不够恭敬，实际上也不够公正，但也有一点儿道理。只靠“会说”就能当政治领袖，这在今天已经为大家所接受，在电视上看外国总统竞选就知道。想一想，不靠财富、不靠家族渊源、不靠武力，只靠“会说”就当上了政治领袖，其实蛮新鲜的。
36、总而言之，长久以来“被畏惧的哲学”，其实并不是真正的儿童的哲学，那些孩子发出的对周遭世界和自我的发问、思考、探索和解释，它们才是儿童的哲学，它们与孩子的生活息息相关。
37、总的说来，五行学说不是一个认真的自然哲学理论，它主要是从社会和政治的角度出发的，主要用来解释朝代变迁、人世更替，秦是水德，尚黑，汉是土德，尚黄，等等。阴阳五行家并没有认真去思考我们所说的物质自然。而希腊人很快就从关于基质的最初思辨进入一个更实质的阶段，其中包括他们提出的原子论。原子论是一种认认真真的关于自然的学说。
38、但事实上，恢复哲学的本义——“爱智慧”，则不难理解儿童哲学，每个人都热爱和追求智慧，每个人也都有自己的哲学。世世代代的人用不同的方式有意识无意识地思考我是谁？人生的意义是什么？这是一个怎样的世界？但是随着哲学的发展，哲学越来越脱离本义，把“爱智慧”这一活动的结果即“智慧”当成哲学，那些“形而上学”、“纯粹理性批判”等等让人头昏脑胀的概念和内容，仿佛只有满腹经纶的学者才能理解和拥有。
39、2018年1月26日摄于Nozawa，Nagano，Japan
40、哲学就是元知识、元理学，即所谓大道至简。哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。
41、此外，希腊有一些特殊的社会条件和哲学的产生有关，其中有两点比较突出，一个是民主，一个是法庭。
42、不同于井上所主张的“宗教来源于哲学”，我们普遍认为作为一种文化形态，宗教的产生先于哲学。换言之，我们认为：哲学起源于宗教，是从宗教中独立分化出来的。拿希腊来说，它最早的文化形态首先就是神话和宗教。
43、后来雅典人把苏格拉底送上法庭，罪名就是“教青年不敬神”。我刚刚说到当时人不区分哲学家和智术师，这里又是一个实例。的确，哲学家和智术师似乎都在瓦解传统，阿里斯托芬喜剧里对苏格拉底的嘲弄，审判苏格拉底时所提出的指控，和柏拉图、亚里士多德对智术师的批评贬损很难区分。这里不是讨论这一问题的场所。
44、中国人也说世界是由金、木、水、火、土组成的。五行学说和希腊的各种基质理论有相似之处，但两者之间也有明显的差别。
45、人们认为中国哲学研究主要是这几个时期，在这几个时期中国哲学有较大发展。现代中国哲学及研究中国古代哲学，也对西方哲学进行研究。中国古代哲学里，主要有易经和老庄，还有“百家争鸣”时期的孔孟学说，以及儒释道的融合。
46、阴阳五行家并没有认真去思考我们所说的物质自然。而希腊人很快就从关于基质的最初思辨进入一个更实质的阶段，其中包括他们提出的原子论。原子论是一种认认真真的关于自然的学说。
47、特别鸣谢：成都市第五幼儿园园长闵艳莉老师对本文提供相关的理论和案例支持。
48、想一想就知道，我们中国人说到哲人，更多是老子、释迦牟尼那一路的闷闷的、孤独的，而不是苏格拉底那种活跃在人群中的。
49、“怎么会不矛盾！在我看来宗教是剔除理性的信仰，而哲学是在纯理性思考里的辩证，讨论，和构造。这两者怎么会不矛盾，完全就是有你没我的关系。”我弯下腰低声说，探过旁边认真做托福口语的同学。
50、此外，儿童哲学也是老师理解儿童的方法和通道，正如五幼“野猫踩踏花圃”事件中，老师通过聆听孩子们的各种想法，观察孩子的各种行为，从而看到孩子独特的思想和气质。当孩子像哲学家一样在追问过程中生发思考、领悟和感叹，其实都是他们对周围世界积极探索的结果，因此，如果不理解儿童的哲学，也就难以理解儿童的思维方式，谈不上对儿童精神世界的了解，更何谈善好的教育。
51、满足第二个条件的第三种方式，就是要顺着原语言(比如诗乃至音乐)意识走，这是当代西方哲学常走的两条路。语言不能被还原为逻辑和语法，甚至也不能被还原为修辞，语言本身是意义和存在的发生。这种哲学见地要求你进入到语言，又不被语言的指称对象拴死，感受到语言活动本身正在构成的思想和意境。比如诗词，就是一种原语言，这种活动不在于说了什么，而在于说出的那个境界。你以为这就是美学吗？不只是，这里面有哲思，当然高明的美学也就是原发的哲理。所以语言化、时间化的思考，能够感受原发的事态，打开新的哲理天地。