1、我写了很多风流人物，没有哪一个不具有批判性思维的。因为没有质疑就不会有新发现，一般不破就没有立。
2、王学绝非独善其身之学。而救时良药，未有切于是者。
3、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。
4、谁也没承想，王阳明波澜壮阔的一生就此悄悄拉开了帷幕。(王阳明简介哪个朝代)。
5、人生道路上，你的能力决定你能走得多快；而你的素养，将决定你能走得多远。为人端正，才能不落人口舌，才能稳步向前。做事要奇，要讲究方法。对付恶人，只有出其不意才能取胜；人生方向，只有特立独行才会精彩。
6、王阳明在那个年代，朱熹的理论最被推崇，与孔子一样是圣人呀。他的《四书集注》是科举考试指定教材(毕竟明朝的皇帝也姓朱，就像唐朝皇帝姓李，推崇的道教创始人就姓李)，他的理论在当时就是权威。
7、人生不如意事十之八九。当遭遇事业、感情上的打击，人往往会质疑自我的价值，心中有不平之气。老天为什么这么对我？他/她凭什么不喜欢我？等等。
8、黄宗羲：王阳明可谓‘震霆启寐，烈耀破迷’，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。
9、心即理，所以心外无物、心外无事、心外无理！
10、王守仁自幼聪明，非常好学，但不只限于四书五经，而且也很喜欢其他书籍。思想也比较怪癖，一直很多私塾先生都不能理解他。有一首他做的打油诗很能说明他的这种思想：
11、郦波教授的观点也很有趣。他认为“无善无恶心之体”是世界观，“有善有恶意之动”是人生观，“知善知恶是良知”是价值观，“为善去恶是格物”是方法论。
12、12岁时，在课堂上，王阳明问教书先生：“人生何谓第一等事？”先生回答：“像你父亲一样登科及第。”王阳明道：“恐怕这不是我想要的。”先生反问：“那你觉得什么才是人生第一等事？”王阳明说：“做圣贤！”王阳明父亲听到此后后拍案而起道：“狂妄至极。”
13、21岁那年，王阳明读完圣人著作后，便邀请朋友在家里“格竹”，希望通过竹子能参悟世间万物的规律。在格了七天七夜后他和他得朋友全都晕倒了。醒来后的王阳明对圣人的学说，头一次产生了怀疑。这也是历史上著名的典故“守仁格竹”。
14、前面提到，程朱理学(尤指朱子理学)认为理有一本治理和分殊之理的区别。但无论如何，这个“理”都是在人心之外的，求圣要向外求。这是心与理的二元论。
15、 人作为社会动物，还是如此复杂的中国社会，要想立足，就不能随心所欲任意妄为，而要遵循基本的游戏规则，这就需要良知的监督。因为良知是一台明辨是非的精密仪器，它像一面一尘不染的镜子，任何善恶美丑都逃不过它的法眼，一照之下，妍媸自别。
16、王畿是喜欢独立思考的叛逆学生，他认为，心体既然是无善无恶，那么意也应该是无善无恶，知也是无善无恶，物也是无善无恶。所以四句教并不究竟。
17、知了善恶并不断为善去恶，就是我们通常说的“格物致知”了。
18、王阳明认为，与人发生矛盾时，总是指责对方的缺点，而对自己的过失或不足却只字不提，甚至百般掩饰。遇到别人的成绩，不是刮目相看而是侧目等。这种人的心灵窗户上有灰尘，而这灰尘有怀疑、嫉妒、偏见，等等。
19、王守仁天生有特殊的气质。他的母亲怀孕十四个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。
20、 喜怒哀乐都是正常的情感表达，当喜则喜，当怒则怒。亲人死了你放声大笑，朋友结婚你号啕大哭都是脑残行为，会遭人唾弃。但是，情感的表达需要适度，过与不及都是问题。过说明你在放纵，不及说明你在克制，比如酒席之上，有人夸夸其谈不给别人说话的机会，有人畏畏缩缩一言不发，都不招人喜欢。
21、 而在价值观混乱的时代，善恶的界限越来越模糊，快餐时代的男女所言所行几乎出于下意识。很多人浑噩半生，碌碌无为，盖因事事受情感、欲念的驱使。
22、这句话其实与释迦弥尼在顿悟以后的话很相似：“异哉，众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着不能证得。”我们每个人的内心都是有智慧的，只是被遮蔽而已。就像王阳明悟到的，我们每个人都有良知，圣人就在我们的内心。
23、●卷下主要是说致良知，虽未经王阳明本人审阅，但较为具体地展示了他晚年的思想，其中最引人注目的是阐释了他提出的四句教：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
24、明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
25、(心学集大成者)与(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
26、在龙场两年多来，王阳明在极艰苦的情况下，仍然不忘修身讲学，终于在一个静谧之夜，大悟格物致知之旨，这就是史称的“龙场悟道”。
27、善良有尺，忍让有度。王阳明是个善人，但是他也非常精明，懂得把握善良的底线。
28、1504年，弘治十七年，甲子，三十三岁，秋，在京师，主考山东乡试。九月改任兵部武选清吏司主事。
29、可是，你知道吗？这些人往往只能得意一时，却很难得意一世。所以想要过好这一生，我们又该怎么做呢？其实，五百年前，王阳明就用他的传奇人生给了我们答案：做人要正，处事要奇。
30、弘治五年，王守仁第一次参加浙江乡试，与胡世宁、孙燧同榜中举，其后，学业大有长进。但他越来越喜欢谈论军事，并且很会射箭。后来被贬，后来又平定江西、平定叛乱、立院讲学，创建阳明书院，其弟子亦开始讲学，传播“王学”。
31、然而，王阳明的谥号“文成”并不是他死后由当时的嘉靖皇帝授予的，而是由隆庆皇帝授予的。这主要是因为王阳明心学不被嘉靖皇帝等大臣所接受，他们认为王阳明的学说违背了传统儒学，是蛊惑人心的异端邪说。
32、500年来儒家的源头活水就在王阳明，21世纪将是王阳明的世纪。
33、几百年来谁能把学识表现的最完美，那么只有两个人：王阳明、曾国藩。
34、因为他曾经住在室阳明洞，所以给自己叫做阳明子，很多学者称他为阳明先生，也就是王阳明。王阳明是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
35、《明史》载，王守仁出生时取名为王云，但五岁不能说话。一位高僧告诉王华，要他给儿子改名为王守仁。王华照做了，王守仁这才说话。王华对儿子家教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，但非常喜欢下棋，往往为此耽误功课。其父虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向：
36、《王阳明与明末儒学》 (日) 冈田武彦 重庆出版社
37、在研究方法上，心学是体悟(体认)之学。体悟是个人的事，对同一段话，每个人的理解和感受都不同，这就容易造成心学在传承过程中的失控。整个儒学也面临过类似的问题。孔子之后，儒分八派，各持一说。王阳明之后，心学也演化出各种流派，如良知现成派、归寂派和修正派等。自然科学不一样，其研究方法是观察和实验，只要实验条件和逻辑结构一样，那么无论是科学家还是在校学生，得出的结论理应一样。也就是说，不存在发生混乱的可能，除非新的证据出现，推翻了原有结论。
38、1519年，正德十四年，四十八岁，在江西。六月，奉命勘处福建叛军，至丰城，闻宁王朱宸濠反，遂返吉安，起义兵，平宁王之乱。仅43日，宁王之乱宣告失败，先生安葬娄妃。八月，武宗南下，与前来抢功悦君的宦官张忠、许泰群小周旋。祖母岑氏仙逝，乞便道省葬，不允。
39、第二扇门上写着：为什么是王阳明创建了心学？
40、余秋雨：中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星...好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生…王阳明一直被人们诟病的哲学在我看来是中华民族智能发展史上的一大成就，能够有资格给予批评的人其实并不太多。
41、他的秘诀是知行合一。具体来讲，就是用良知决定要不要去做，如果要做那就尽心竭力。前期摸底，搞清楚状况；制定严谨的战略计划，详加部署；守正出奇，虚虚实实，不择手段(前提是合乎天理)；做好善后工作，从源头上革除弊端。
42、要知道，朱熹的追崇者无数，是主流思想，他的书籍还是科举考试的教材，能怀疑他的学术确实需要勇气。王阳明就做到了，而且不像现在的网络喷子，而是去实践得出来的。
43、很多时候，我也会抱怨当下，信誓旦旦地要去寻求所谓的突破。会在白天一根一根拔掉自己爱惜过的羽毛，让自己滚落尘埃；当黑夜来临，又会一根一根捡起自己拔掉的羽毛，想让它帮助自己的灵魂摆脱世俗的引力，获得暂时的宁静。很多时候，才发现自己不过是一只想飞却飞不起来的鸟人。落在地上，可笑地蹦跶；飞在天空，又无力地扑腾。
44、明代著名的`思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、、南赣巡抚、等职，晚年官至南京兵部尚书、。因平定军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
45、——什么是圣人之道？王阳明为我们指出了一条圣人之道。
46、要了解陆九渊心学，就必须与朱熹理学相参照。朱熹理学讲究的是读经书和持敬，所谓持敬就是统一自己的精神，抑制人的欲望，自觉天理。他的实践方法就是静坐。而陆九渊心学也同样重视静坐，不过陆九渊主张直面世界，直观地感悟真理。他们的终极目标都是要求得天理，锤炼内心。
47、如果没有人类存在，世界上很多事物都会失去它的意义。遥望星河璀璨，其实只是一团团气体在裂变，在燃烧。没有人类诗意的想象，它们本身没有任何意义。正因为有了人，有了人对周围世界的觉解，以及对这种觉解的觉解，万物包括人自身才变得有意义。
48、王阳明有句名言：“盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明”。
49、第十三章位我上者灿烂星空，阳明心学在我心中
50、心如明镜，私欲是尘，格物就是去除私欲使心复明，从而关照万物。
51、爱既备录先生之教，同门之友有以是相规者。爱因谓之曰：“如子之言，即又拘执一方，复失先生之意矣。孔子谓子贡尝曰：‘予欲无言。’他日,则曰：‘吾与回言终日。’又何言之不一邪？盖子贡求圣人于言语之间，故孔子以无言警之，使之实体诸心以求自得。颜子于孔子之言，默识心通，无不在己，故与之言终日，若决江河而之海也。故孔子于子贡之无言不为少，于颜子之终日言不为多，各当其可而已。今备录先生之语，固非先生之所欲。使吾侪常在先生之门，亦何事于此。惟或有时而去侧，同门之友又皆离群索居，当是之时，仪刑既远而规切无闻。如爱之驽劣，非得先生之言，时时对越警发之，其不摧堕靡废者几希矣！吾侪于先生之言，苟徒入耳出口，不体诸身，则爱之录此，实先生之罪人矣。使能得之言意之表，而诚诸践履之实，则斯录也，固先生终日言之之心也，可少乎哉！”
52、 良知就是是非之心，就是建立在真实情感之上的价值判断，它的感情基础是好恶。
53、为了让大家了解阳明先生，理解圣贤智慧，融入圣贤生命。现在将关于阳明先生的生平简介分享与大家，共同学习、成长！
54、黄庭禅创办人张庆祥老师从“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”(语出)入手，认为良知就是一团“喜怒哀乐未发之时”的气，这股气在人体的黄庭(道家用语，一说下丹田，一说中丹田，张老师取后者之意)，致良知就是要修炼这股气息，让它不因私欲而鼓荡，纯因天理而流行。
55、与此同年，一名叫“蒋志清”的男子，深思看阳明格言，突然顿悟，全身一震。遂将“志清”改名为“中正”。而“中正”一词正是出自王阳明心学中的“大中至正”。
56、既然知行是合一的，但为什么古人、特别现在很多人也是经常把“知”与“行”分开来讲？
57、比如，符合法律(本心)的是合法行为(善)，不符合法律(本心)的是非法行为(恶)，但是法律(本心)本身是合法(善)还是非法(恶)呢？我们只能说它既非合法，又非非法(无善无恶)。因为法律(本心)本身是判断合法(善)或非法(恶)的标准。
58、余秋雨：中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星...好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生…王阳明一直被人们诟病的哲学在我看来是中华民族智能发展史上的一大成就，能够有资格给予批评的人其实并不太多。
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60、悟得至理后的王阳明彻底放下心来。君子素其位而行，居安以俟命。他开始行动起来，在龙冈盖了几处小房子，甚至还建了龙冈书院，对当地苗族进行教化。慢慢地，竟然引起了当地政府的注意。一些本省的大人物开始和他交往，甚至请王阳明去贵阳文明书院讲学。知行合一的理念也从这里被传扬出去。
61、守仁的四世祖王与准，伟貌长髯，绍承家学，精究《礼》《易》，尝著《易微》数千言，受父亲影响，终生不仕，号“遁石翁”。
62、对此，王阳明在六月上疏表明了辞退之意。在上疏中，王阳明首先从自身的现状叙述自己无法担当重任：“每一发咳，必至顿绝，久始渐苏。”王阳明认为思田是“东南小蠢，特疮疥之疾”，不必让自己抱病前往。但由于朝廷内部斗争，重病缠身的王阳明不得不到酷热的边境之地思恩、田州平叛。
63、心灵本体的灵明觉知即是良知，具有我们难以想象的认识能力和洞察能力。它本身自能分辨善恶，而不为是非所诱。
64、嘉靖六年(1527)，王阳明在故乡讲学的安稳生活结束。因为这一年的五月十一日，朝廷决定由任南京兵部尚书的王阳明兼任都察院左佥都御史，去平定思恩、田州的叛贼。
65、小时候喜欢军事，逃课和小朋友玩军事游戏，认为以后通过在军事实现他的抱负；后来对道教练的长生之道感兴趣(新婚之夜和道士聊天忘了洞房)，然后结交了特别多道教的朋友；后来觉得无趣，而且父亲毕竟是状元当官，要想立功，还得走科举之路，家人会督促他学儒学。后来“格竹子”发现朱熹理论不正确，于是又研究其他；也接触佛法，向高僧学习；还研究诗歌等等。
66、王阳明(1472-1529)，名守仁，字伯安，世称阳明先生，浙江余姚人，明代著名哲学家、思想家、教育家和军事家。历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，官至南京兵部尚书，封新建伯，谥文成。有《王文成公全书》传世。
67、因为他曾经住在室阳明洞，所以给自己叫做阳明子，很多学者称他为阳明先生，也就是王阳明。王阳明是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
68、1472年，成化八年，壬辰，农历九月三十日，王守仁出生于浙江绍兴府余姚县(今宁波余姚)。
69、阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想。
70、群英汇:前身“精英荟萃展我芳华”青年汇，成立于2017年1月1日，是一个信息共享社交平台，旨在建立一个国内外有志青年联络站，为企业家、求学人员、工作人员、创业人员提供信息交流平台，方便大家进行经验交流、实现信息共享、达成互惠互利、促进共同进步。目前，汇聚了北京大学、清华大学、中国科学院大学、中国人民大学、剑桥大学、斯坦福大学等国内外各大高等学府的有志青年。联系我们：邮箱qyh_elite@1com
71、这是因为，每个人都有私欲，比如好利、好名、好色、好货等等。这些私欲遮蔽了人的本心，所以人产生的意念，有些符合本心，有些不符合本心，有善有恶。
72、★研读《蒋介石日记》，发现蒋介石一生中最大的偶像是王阳明。阅读王阳明，令蒋介石“手之舞之，足之蹈之”。
73、此处引入超验可能更容易理解。人在冥想状态状况下有时会感知到万物一体，良知自在流淌。我曾在散步时多次有过这种体验，感觉自己与路边的花草树木没有对立，没有区别，甚至一块石头也和自己是一样的。结合这种灵性体验，我认为良知就是人在身心放松、感官活跃、理性与感性交融状态下觉察到的心之本体，平静恬愉，无爱无恨，自在达观，对宇宙万物有种悲悯、感动和挚爱。
74、浮躁的年代，王阳明的三句话就会让你的心静下来~
75、 《五百年来王阳明》 郦波 上海人民出版社
76、1499年, 弘治十二年，己未，二十八岁，举进士出身，与李梦阳等前七子唱和，是王阳明泛滥词章时期。
77、心之本体，本与天地万物为一体，没有善恶之分，而产生常人思想中的善恶之分观念的只是心意念头的萌动而已。
78、 一一杜维明(美国哈佛大学学者、现代新儒家代表人物。)
79、如能在处理具体问题时，择善而用之，提升自己的精神境界，在节奏无比紧张的当代生活和工作中，必将焕发出新的生机。
80、正德十四年(1519年)，宁王朱宸濠在南昌发动叛乱，迅速占领南康、九江，并计划兵取南京，进而北上。时任南赣巡抚王守仁用巧计迷惑叛军，并趁宁王后方空虚攻占南昌，最终在鄱阳湖决战中效仿“赤壁之战”击败叛军，擒获朱宸濠父子及李士实、刘养正、王纶等人，战争为期仅四十三天。
81、王守仁做了三年兵部主事，因反对宦官刘瑾，于明正德元年(1506)被廷杖谪贬贵州龙场(修文县治)驿丞。前往龙场途中历经波折，成功逃脱锦衣卫追杀，最后在龙场悟道。刘瑾被诛后，任庐陵县知事，累进南太仆寺少卿。其时，王琼任兵部尚书，以为守仁有不世之才，荐举朝廷。
82、久而久之，你的物欲就被去除了，你的本心也恢复了，你的所作所为就是至善无恶的了。王阳明把这一过程比作磨镜子，磨去镜子上的锈迹、灰尘等等，使镜子恢复明亮。
83、正如一位学生问王阳明，“‘逝者如斯‘是说自家心性活泼泼的否？”。
84、这次的对话，让王阳明陷入的深思，朱熹把时间万物分成两分，一份是“理”，一份是“欲”。他认为“理”存在于世界万物中，但理的最大的敌人就是欲，所以想要存“天理”，就必须去“人欲”。而王阳明觉得朱圣人的学说有误，他认为人的欲望是永远存在于天地间，无论如何都不可能泯灭，所以朱圣人的学说不符合人性。
85、王阳明是明代心学的集大成者，明悟后布经传道，一生度人无数，是一名伟大的思想家、教育家。领兵率军时，他又能出奇制胜、百战不殆，是一个出色的军事家。
86、钱穆：阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的‘万物一体’和‘变化气质’的问题…良知既是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性，解决宋儒遗留下来的问题。
87、王阳明(公元1472年10月31日亥时—1529年1月9日辰时)，孔元诞辰日2023年9月30日，汉族，幼名“雲”，五岁更名守仁，字伯安。因曾筑室修道于会稽山阳明洞，自号阳明子，世称阳明先生。明朝浙江绍兴府余姚县(今属浙江宁波余姚)人，伟大的思想家、哲学家、文学家、军事家、书法家、教育家、政治家，精通儒释道三家，阳明心学宗师。王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)合称为孔孟朱王，是公认的“立德、立功、立言”的“真三不朽者”。阳明父亲是成化十七年(1481年)状元龙山公王华先生。
88、无论是过去被批判的王阳明，还是被现代人奉为心灵导师的王阳明，都不是王阳明本人。如果给王阳明贴上身份标签，我们可以说他是“十六世纪以来最伟大的演说家、最伟大的哲学家、仕途不如意的官员、二流诗人、道德典范和坚定的行动主义者”。他甚至和我们这些庸常之人有很多共性：和老友喝最辣的酒，好为人师，用世俗的成功标准衡量自己，用不着边际的梦想代替思考，对一个早已抛弃了自己的体制抱有不眠不休的幻想，对生养自己的土地有着深刻的感情。
89、纵观王阳明此后的一生，无论是离家出走去边关考察，还是后来剿灭匪患平定叛乱，他都是在努力追寻心中的圣人之道。在求圣这条路上，他遇到的第一个关口便是格竹子。
90、天网恢恢，疏而不漏。刘瑾终于倒台，王阳明被重新启用。先是到吉安府庐陵任知县，后来又几经调任。期间王阳明与弟子讲学，提出“心即理”的命题。45岁时王阳明意外获得升迁，巡抚南、赣、汀、漳等处，大概在今天的江西、福建、广东、湖南四省交界处。这里山峦叠嶂，巨寇横行。
91、因他曾在余姚阳明洞天结庐，自号阳明子，故被学者称为阳明先生，现在一般都称他为王阳明，其学说世称“阳明学”。在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而深远的影响。
92、★王阳明身处逆境、困境、险境、绝境而不气馁、不放弃的精神，是激励现代人成功
93、除了注释，还有对注释的分析理解，注的来源，除原典之外，也辐射了宋明理学文献，也有阳明《全集》中的观点，以互训、圆成。不过，注疏并不浅白，需要一点点基础。此书应该是代表了大陆学者在文献注释方面的最高水平，适合于研究型学人阅读。
94、说到传统儒学，我们可以联想到“存天理，灭人欲”之类的话，可什么是天理，什么是人欲？
95、这四句教历来引发争议。王阳明在天泉证道时跟弟子们讲，世上有两种人：利根和钝根。利根之人，一悟本体即是功夫。钝根之人，需要先在意念上为善去恶，等到功夫精纯，渣滓去尽，自然见得本体。“无善无恶”是来接上根之人的，“有善有恶”接钝根之人。同时他还强调，利根之人，世之难求，即便颜子(颜回)、明道(程颢)也不敢承望，更何况我辈？
96、《大学问》这本书，被誉为学习心学的入门级书籍，书中王阳明从心学的角度重新解释了儒家经典《大学》，是每个想要学习心学的人都必须要学习钻研的第一步，而只要读懂读透了这本书，也就意味着你已经正式踏入了心学的殿堂。